望丛祠

杨致白

朋友定居海外十几年，已过天命，忽然生出思乡情。遂回国与诸友相约造访望丛祠。

出省会成都西去二十公里的郫县城南，有一座望丛祠。顾名思义，就是为古蜀国望帝杜宇和丛帝鳖令建造的祠堂。

红墙灰瓦围绕着两座巨大的不知真假的陵冢。陵前有碑，一座写着“古望帝之陵”，另一座写着“古丛帝之陵”。民国八年五月熊克武敬立，但懋辛敬书。立碑者熊克武乃当时四川督军，但懋辛则为省主席。坟上约有千余株大柏树，傍晚时分，夕阳映着寂静的祠堂，使人顿生庄严肃穆之感。连这个景观的名称“古柏伴蜀魂”也有沉重凄切的味儿。每当初夏时节，成群的白鹭在树枝上起起落落，数量之多，游客随时都可能被他们的排泄物击中。这本已是成都平原上少有的奇观了。更为奇特的是，据说它们从不飞出陵园到别的地方，永远都在这里栖息。

这里还有许多唱着“不如归去，不如归去”的杜鹃鸟，以及因鸟儿不停地唱，以至嘴角滴血生成的鲜丽的杜鹃花。郫县别称杜鹃城，即因此得名。关于蜀王杜宇死后变作杜鹃的传说有许多，其中流传最为广泛的是：杜宇本为岷山人氏，即当今的汶川人，因勇武善战把疆域扩张到了成都平原。但最终被人暗算失掉王位，后在交趾(现越南)立国，始终没能回归故里郁闷而死。死后仍不甘心，遂化作杜鹃，呼唤他的旧部“不如归去”。不论这个传说虚构的成分有多大，历代文人雅士以此为题的吟咏可谓多矣。诗圣杜甫有“古时杜宇称望帝，魂化杜鹃何为细”，贺铸有“三更月，中庭恰照梨花雪，梨花雪，不甚凄切，杜鹃啼血”，柳永有“听杜鹃声声，劝人不如归去”等等名句。不过其中恐怕最著名的要数李商隐的“庄生晓梦觅蝴蝶，望帝春心托杜鹃”这两句了。只不过，文人雅士的诗句多半是为男女情爱而作，跟当初蜀王杜宇的故事大相径庭。

丛帝鳖灵即开明王朝的功绩却在于治水。据说杜宇晚年遇岷江发大洪水，无计可施指派时为宰相的鳖灵治水。鳖灵消除水患后取而代之为蜀王。距今两千多年建成的举世闻名的都江堰水利工程，已经是鳖灵之后好多代的事了。《水经注》有云：川东为沱，开明所凿。

进了大门转过照壁后就是大殿，殿内塑有望丛帝铜像，也有匾对，殿外匾上题着“圣德盛道”“造福海邦”“泽惠西蜀”等。还有两副对联，一副为大殿旧联：

蜀国破天荒忆冠裳让后水土平初一德君臣三代远

巴人悲地载傥花凤来时杜鹃啼处千秋风雨二陵多

另一副短些的对联则显然为今人所作：

记艰难蜀国丰功传鳖相

开玉垒望帝春心托杜鹃

最早有文字记载的古蜀文明出于《水经注》以及汉扬雄的《蜀王本纪》，基本上由望帝始。诗仙李太白曾有诗云：蚕丛及鱼凫，开国何茫然。人们有理由相信，由望帝再往上溯至蚕丛柏灌鱼凫差不多完全是神话，没有确实的资料可查。至少，在三星堆遗址未发现以前是如此。由于近年在郫县城北发掘出来的古蜀城基，再次证明三千年以前，蜀王杜字教人农耕、开明丛帝治理水患故事，并非仅仅是神话，而是实实在在建立起了独树一帜的古蜀文明。

我和几位朋友逛完望丛祠，即找到一处阔约百亩的荷塘。刚入初夏，田田荷叶袅袅婷婷，几座竹楼搭在荷塘中央，颇具风致。刚刚坐定，便来了一场骤雨，雨中观荷别有一番难得的情趣。在座诸友，非长于诗便长于文，无不感慨万端。李商隐有诗句：留得残荷听雨声。这里虽是新荷也还耐听，比较残荷就显得欢快得多。我根本不会作诗，不过，因为是陪同漂流海外十几年的朋友，还是应付了一首，其中最后一节：

看友人早生的华发牵乡愁几多

凭异域的风雨和刀剑肆意雕琢

问相邻的望帝何时化作杜鹃

归去时可曾有过些许的寂寞

朋友们说，怎会有一些淡淡的伤感，我想，许是蜀魂溶进了诗句吧。