刘少奇《论共产党员的修养》对新时代党的先进性和纯洁性建设的启示

刘少奇《论共产党员的修养》（下文简称《论修养》）是刘少奇同志于1938年在八路军渑池兵站停留工作期间为豫西省委举办的党员干部培训班所撰写的演讲提纲。在《论修养》中，刘少奇同志坚持马克思主义指导，结合中华传统文化，认真分析党内生活与形势变化，深入思考党的建设重大课题，在无产阶级政党建设史上首次以共产党员个体为视域，创造性地形成了独特的党性修养的系统理论体系，彰显出以思想建党为重点的中国特色马克思主义政党的特殊规律，对新党的先进性和纯洁性建设具有重大的历史意义。经典常学常新，对《论修养》进行理论回溯，深入挖掘其凝结的党性修养理论资源，学习老一辈革命家不断进行自我修养的宝贵品质，对新时代加强党员个人的先进性和纯洁性建设具有重要意义。

《论修养》对党的先进性和纯洁性建设的历史推动

刘少奇同志的《论修养》作为一部培养优秀共产党员的教科书，集中思考了党员队伍先进性和纯洁性建设这一重大课题，着力于淬炼出思想先进、意识纯洁的无产阶级合格党员。这一著作曾多次在党的重大历史关头参与党的建设伟大工程，对党的先进性和纯洁性建设起到了重大的历史推动作用。

一、《论修养》是历代共产党人保持自身先进性和纯洁性的优秀教科书

《论修养》在历代中国共产党人心中的地位和影响，正如黄树则先生所说：“一想起刘少奇同志，就会想起我们曾经熟读过的《论共产党员的修养》。这是一本深入共产党员之心的书。我们这一代谁没有受过他的熏陶和教育？”革命战争年代，《论修养》作为党的建设的重要尝试，通过党性洗涤，修养培育，涤荡了国内抗战形势新变化遗留的顽瘴痼疾，达到了正风肃纪、思想纠偏、坚定信仰的预期效果。无数共产党人先烈怀揣着《论修养》这一著作投身于中国革命事业，用自己的牺牲踏实了中国革命胜利的道路。和平建设时代，许多优秀的共产党员通过不断阅读《论修养》这一著作坚定自身无产阶级立场、共产主义信仰，加强自身善于联系人民群众的修养，使中国社会主义建设经历了各种曲折与考验后走向更加宽广的中国特色社会主义道路。新时代以来，仍有大批共产党员坚持研习《论修养》中凝结的理论资源，不断进行自我革命，清除一切损害党的先进性和纯洁性的有害因素，提高党性修养，从而更好地推进中国特色社会主义事业，履行伟大历史使命。

二、《论修养》在党的多次重大历史关头对党的思想理论建设的推动

《论修养》作为抗战时期党性修养理论的纲领性文献，其问世后在党的多次重大历史关头中推动了党的思想理论建设。1935年10月，党中央率领中央红军抵达陕北，这一时期正处国内政治局势动荡阶段，同样也是党的政治纪律重塑关键节点。《论修养》的诞生从思想上教育全党，澄清了党员数量激增带来的党内复杂思想环境，使得广大党员真正在思想上入党，形成了明确且坚定的无产阶级思想意识与共产主义世界观。1942年延安整风运动中，《论修养》部分章节成为重要整风文献，并纳入党员干部考试范围。《论修养》中对党的利益高于一切这一点的强调以及对马克思主义和共产主义的科学态度极大地推动了全党反对教条主义、主观主义的斗争和思想政治教育的开展。1949年新中国成立后，为推动党从革命党到执政党顺利转变，加强执政条件下党的建设，党中央决定于1950年在全党范围内再次开展整风运动，落实七届二中全会党的建设新思想，反对“四种情绪”错误思想。为响应新中国成立后第一次大规模整风运动，刘少奇重新修订了《论修养》，并与毛泽东同志的著作一起掀起了新中国成立后的第一次学习热潮，有力推动了全党全军反对居功自傲、官僚主义、命令主义的整风运动。1958年长达两年的“大跃进”运动在全国开展，彼时，“左”的错误泛滥，浮夸风、虚假风盛行。在这种情况下党中央决定于1962年再版《论修养》，推动形成了又一个研习《论修养》的热潮。在此严峻的形势下开展对《论修养》的再次研习，使得广大共产党人从自身思想源头上进行了反思，对于全党总结“大跃进”历史教训发挥了重要作用。

三、刘少奇为全党树立了党的先进性和纯洁性的光辉典范

刘澜涛女士在追忆刘少奇同志的回忆中谈道：“古话说，文如其人，一本《论共产党员的修养》就是少奇同志思想意识和作风的真实写照。”刘少奇同志通过一生矢志不渝地坚守和奋斗，以自身坚定的理想信念、明确的宗旨意识、严格的纪律观念和组织原则、优秀的个人素质诠释了《论修养》的真谛，体现了优秀的党性修养以及对自身先进性和纯洁性的不断追求，为全党树立了光辉的修养典范。邓小平同志说：“刘少奇同志言行一致。他在《论共产党的修养》中对广大党员群众的党性锻炼的要求，自己都以身作则地实践了。”习近平总书记指出：“刘少奇是不忘初心、对党忠诚的光辉榜样，是坚持真理、实事求是的光辉榜样，敢于担当、勇于创造的光辉榜样，是勤于学习、知行合一的光辉榜样，是心系人民、廉洁奉公的光辉榜样。”

新时代加强党的先进性和纯洁性建设的必要性

新时代以来，对比刘少奇撰写《论修养》时的历史时期，由于“四大考验”“四大危险”长期存在，我们党的先进性和纯洁性建设环境更为复杂，任务也更加紧迫。因此，新时代中国共产党加强自身先进性纯洁性建设具有了必要性。

一、具备先进性和纯洁性是党和人民事业发展保持正确方向的必然要求

一百多年来，党和人民事业不断取得胜利，党和国家事业取得历史性成就，其核心就在于中国共产党始终是具备先进性和纯洁性的无产阶级先锋队。但对于一个政党而言，先进性和纯洁性作为马克思主义政党的本质属性是有赖于政党自觉发展和主动保持的。历史和现实深刻表明，中国共产党赢得先进性和纯洁性固然是历经千辛万苦，但在严峻的国内外形势和长期执政的条件下巩固和发展先进性和纯洁性则更为困难。因此，中国共产党的先进性和纯洁性建设必须具备发展的眼光，正确认识党和人民事业所处历史方位，理解时代课题下党的建设新要求及其担当的新使命新任务，保证我们党从始至终把握时代脉搏。总之，对于中国共产党这一马克思主义政党而言，只要中国特色社会主义事业是进行时，只要实现中华民族伟大复兴的历史使命尚未完成，只要全人类自由解放和建设共产主义理想社会的崇高计划没有实现，党的先进性和纯洁性建设就始终是一个随着历史的发展、时代的变迁不断深化、发展的过程。

二、保持先进性和纯洁性是夯实中国共产党执政根基的根本保证

中国共产党人提高修养，保持先进性和纯洁性，加强自身建设，是不断提升自身执政能力与领导水平的根本保证，也是我们党在推进中国式现代化，实现中华民族伟大复兴历史进程中应对和经受危局与考验，跨越和把握风险与机遇的重要法宝。如今，作为百年大党的中国共产党，正站在历史的交汇点，怎样永葆自身的先进性和纯洁性，如何持续焕发青春活力，怎样把握对长期执政的马克思主义政党的规律性认识，是我们党必须审视、深思、回答的时代之问。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视并全面推进党的先进性和纯洁性建设。作为长期执政的党，要使执政地位固若金汤，要永远得到人民的支持与拥护，便不能丢了马克思主义政党的本质属性。但先进的马克思主义政党本质属性并不是天生的，而是在时刻严审视、永不停歇去杂质、持续不断提升品质的过程中淬炼而成的。这种本质属性是我们党始终坚持人民至上，把人民群众的根本利益作为自身立于不败之地的根本。

三、新时代党的先进性和纯洁性建设面临复杂多样的阻碍性因素

党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，处于新发展历史方位的当代中国不仅承受着历史的延续性影响，而且其发展自身也不断产生一些全新的因素。对比刘少奇同志创作《论修养》时所面对的历史环境，在时代发展和中国社会的整体进步过程中，新时代党的建设伟大工程面临的阻碍性因素更为复杂一些。分析削弱新时代党的先进性和纯洁性的因素可总结其两方面特征：庞杂多端、穿插渗透。具体表现在，其一，新时代以来，经过全面从严治党解决了党内许多突出问题，反腐败斗争取得的成就有目共睹，但腐败问题产生的根源尚未彻底铲除，新型腐败、隐性腐败花样翻新，党的先进性和纯洁性依旧面临潜在危害。其二，当前，世界百年未有之大变局正在加速演进。全球政党体系下人才、科技、产业、价值观等竞争成为博弈主战场。中国共产党能否在这些要素竞争和综合实力较量中始终保持自身的先进性和纯洁性成为巨大考验。其三，新征程上，党在面临“四大考验”客观环境所带来的长期影响时，部分党员的主观行为与认识则会暴露于“四大危险”。由此导致理想信念不坚定、立场动摇和原则失守、思想意识偏差等问题，从而给的先进性和纯洁性蒙上思想灰尘。

《论修养》对新时代党的先进性和纯洁性建设的启示

江泽民同志深刻指出：“我们党的一大长处和优势，就是把树立马克思主义的世界观、人生观同坚持和发扬中华民族的优良传统有机结合起来，讲求共产党员个人的思想品德修养。刘少奇同志写了一本《论共产党员的修养》，就曾专门讲过这个问题。”新时代新征程上中国共产党人应坚持和发扬我们党的一大长处和优势，继续挖掘《论修养》中所包含的对党的先进性和纯洁性建设有益的思想因子，不断推动党的建设伟大工程。

一、以科学的态度加强马克思列宁主义理论学习的修养

科学对待马克思主义始终是党的先进性和纯洁性建设中的首要问题。其主要分为三个层次内涵。其一，在学习马克思主义理论的同时不断增强运用马克思主义的能力。刘少奇在《论修养》中指出：“我们要虚心地学习马克思列宁主义的立场、观点和方法，学习马克思列宁主义创始人的高贵的无产阶级的品质，并且运用到自己的实践中去，运用到自己的生活、言论、行动和工作中去，不断地改正、清洗自己思想意识中的一切与此相反的东西，增强自己无产阶级共产主义的意识和品质。”这表明，党员让先进的理论武装自身头脑的同时，必须增强在实践中去运用马克思主义理论的意识与能力，并且需要把这种意识与能力内化为自身的信仰和品质。其二，以马克思主义经典著作为载体加强对马克思主义理论的学习。刘少奇在《论修养》中指出：“马克思列宁主义的理论，是我们观察一切现象、处理一切问题的武器，特别是观察一切社会现象、处理一切社会问题的武器。”马克思主义经典著作作为马克思主义知识体系的载体是我们学习领会马克思、恩格斯等经典作家思想结晶的主要来源。其蕴含的深刻厚重的价值意蕴，具有跨越时空、超越国界的永久魅力，是指导我们学习、工作生活的科学世界观和方法论。其三，把马克思列宁式的理论家作为榜样引领自身人生指南。对于党员而言，马克思主义理论不仅是研究、解决外部世界问题的理论基础，更是充满哲理与智慧的人生指南。用《论修养》中的话来说就是做马克思列宁的好学生“要把伟大的马克思列宁主义创始人一生的言行、事业和品质，作为我们锻炼和修养的模范。”党员在学习马克思主义的世界观与方法论的同时，更要学习马克思列宁主义创始人自身的伟大人格和无产阶级革命家的先进品质，将其作为加强自身先进性和纯洁性的模范。

二、以慎独律己的修养加强自我道德反省和德性养成

慎独是中华传统修身思想的重要内容，古代慎独思想与党性修养相结合具有客观必要性与理论适配性。郑玄言：“慎其闲居之所为。”即慎独，是指在无人监管、无人约束的情境下，依旧能够自觉遵循道德规范，将美德内化于心，外化于行，做到表里如一，诚中形外。古代“慎独”之旨在于通过主观的道德反省进行自我净化、革新、提高、完善从而养成君子的德性。然而，刘少奇在《论修养》中所阐发的共产党员通过“慎独”来进行修养与古人是具有本质上的区别的。如果说古人的慎独目的是在于个体的完善或个体性的反思，那么，共产党员的“慎独”其主要目的则在于无产阶级思想意识与共产主义道德的构建。以此类推，古人衡量慎独的尺度则为儒家伦理中个体道德的完善程度。而关于共产党员身份的衡量尺度，《论修养》提到“党员个人应该完全服从党的利益，克己奉公。不应该有同党的利益相违背的个人目的、私人打算。”表明，人民群众的利益是衡量慎独、衡量党的先进性和纯洁性最根本的尺度。简单而言，刘少奇同志将慎独律己作为培养党性修养的变革性实践方式，即一种反思过程：反思自己的行为举止、品行道德、思想意识是否满足人民群众利益的要求，从而不断以人民群众利益为践行目的和修养目标，反作用增强自身的先进性和纯洁性。总之，刘少奇同志创造性地将中华传统慎独思想与共产主义道德、共产主义信仰有机结合起来，为新时代党的先进性和纯洁性建设提供了经验启示。

三、在站稳人民立场、践行党的宗旨中养成善于联系人民群众的修养

善于联系人民群众的修养是中国共产党将马克思主义群众观点与群众路线运用于思想和行动的体现，这是我们党联系人民群众的实践过程中以为人民谋利益为目的，为人民谋幸福为初心培育起来的一种具有先进性和纯洁性的无产阶级意识。正如刘少奇所说：“无论怎样都不能脱离当前的人民群众的革命斗争”“要在革命的实践中修养和锻炼，而这种修养和锻炼的唯一目的又是为了人民，为了革命的实践。”中国共产党始终走在革命的路上，革命人道主义的路上，这是先进的。而马克思主义政党在发挥自己先进性，体现自身纯洁性的过程中，群众基础不可或缺，广大人民群众的力量是我们党革命实践的现实力量的同时，也是我们党保持自身先进性和纯洁性的现实基础。需要强调的是，善于联系人民群众的修养也包含党在践行立党宗旨中解放、改造和提高人民的思想觉悟的诉求。也就是我们党运用自身先进、纯洁的无产阶级思想意识在实践革命中不断克服人民由于历史发展所遗留下来的落后思想意识的过程。刘少奇同志在《论修养》中揭露了阶级统治的必然规律与群众产生落后意识的根源指出：“历代的革命者，在他们成为统治阶级以后，就失去他们的革命性，反转头来压迫被剥削的群众，这是一条必然的规律。”及“没有被剥削阶级群众和殖民地民族的落后、散漫和分裂，剥削阶级的统治地位就不能维持。”表明，我们党作为执政党要善于运用联系人民群众的修养，把全心全意为人民服务，实现和维护人民群众的利益作为不断反省自问的尺度，还要同统治阶级进行坚决的斗争，同落后的思想体系作坚决的斗争，解放群众落后的思想，改变群众因循守旧，不接受新鲜事物的精神状态。

中国共产党成立一百多年来，尽管所处的历史方位不断发生变化，党所肩负的使命任务也在不断发生变化，不同的历史条件下党的建设要求党员所具备的修养也有所区别，但《论修养》所彰显出来的共产党人的政治品格、价值追求、作风操守、精神境界却具有超越时空的意义，为新时代中国共产党人加强自身先进性和纯洁性建设提供了基本遵循。习近平总书记为《复兴文库》作序言强调：“修史立典，存史启智，以文化人，这是中华民族延续几千年的一个传统。”这也是时至今日我们依旧研习《论修养》，致力于把《论修养》中凝结的永恒不变的价值同新时代新征程党的使命任务与当代建设相结合的意义所在。

作者简介：

范宝文，男，汉族，河南省郑州市人，河南理工大学马克思主义学院2022级研究生，硕士研究生在读，研究方向：思想政治教育与中国特色社会主义文化理论研究。