“通海三先生”通派对联魂

汉语言文学的博大精深，诗、词、曲、赋等文学形式的根深叶茂，传承到了明清时期，一朵奇葩，分外夺目，这便是成熟的对联艺术。

在古通州的通海地区，以周家禄、张謇和范当世为代表的一群饱读诗书、满腹经纶的对联高手横空出世，稍后一点的朴学考据者和圈内人尊称其为“通海三先生”。他们与同时代通州名士朱铭盘、顾锡爵共享“江苏五才子”的美誉。在晚清崇尚经儒，朴学日盛，考据风行的当下，能获此赞誉者委实不多。

“通海三先生”首先都是有远大抱负的名士，虽都偏寓通州一隅，又逢朝廷昏庸、外强霸凌的晚清时代，实为失意文人而已。就算张謇先生日后高中状元，却生不逢时，远离官宦，回乡办起了实业和教育，周范二先生却屡试不举，孤独游幕，以文教终了。这反而成就了他们以吟诗作对，排遣心中的愤懑。他们同时看中了对联这一形式，留下了许多社会性、艺术性很强的对联作品，令后世敬仰和称奇。

民国南通文人周雁石曾编撰《通海三先生联语》一册，收录了三先生的大量对联作品，民国黄涵林主编的《古今楹联名作选萃》序言中单独将南通一派列出，并推举张謇、范当世、周家禄为领军人物，尊其为通派楹联之魂。著有《楹联丛话》的对联大家梁章钜的嫡派传人湘人吴恭亨先生在《对联话》中则说同时与张謇、范当世“作旗鼓相当者，厥惟吴挚甫、刘葆良、周彦升。”再加上南通后辈费师洪、曹文麟等一批人的追随，使当时南通对联创作风生水起，蔚然成风，独成一派，深受人们的喜爱和追捧。

笔者也是一个楹联爱好者，20世纪80年代初，曾天南海北地收集数十本楹联佳著，摆满了一书架。1983年大学毕业论文也以“对联艺术勾沉”为选题，可惜仅泛泛而谈而已。去年出了本文集，其中收了《三怪外传》一文，说的是张謇、范当世、朱铭盘当时的一些故事。文中有张謇、范当世、朱铭盘多篇联名作对的详细记述。日前，南通楹联学会会长黄俊生先生嘱我写“通海三先生”文，并提供了相关资料，我大言不惭地以为“投我所好，歪打正着”！于是，努力作文，抛砖引玉。

“通海三先生”均有大量对联作品留世，犹以张謇为最。《张謇全集》中收有一千余副，周家禄、范当世亦分别有上百联之多，分别收录于周家禄编的《寿恺堂集·补编·联语》和曹文麟编的《范伯子连语》中。可惜的是周家禄的《寿恺堂集·补编·联语》在他离世后十多年才由后人刻印面世。

也许有人认为对联仅雕虫小技而已，抑或认为中国博大精深的古诗词还来不及研究呢，对脱胎而出的对联未免细微末节些吧，摆摆再说吧。于是，对偏居一隅南通楹联一派及“通海三先生”诸君系统研究者少之又少。

笔者却不以为然，对汉语言文学古诗词浓缩的精华对联这门艺术，除了喜爱还是喜爱。对“通海三先生”的对联，视为汉文学的精灵，爱不释手，相见恨晚。

一般来说对联艺术有以下特点。一、形式独特，浓缩精华。二、句式灵活，惟尊对偶。三、题材广泛，长短皆宜。四、联书合璧，二美并举。五、汉字为魂，汉学为魄。六、善于用典，隐而不晦。七、常以嵌字，增添文趣。

其四中的“联”为对联，“书”指书法。

下面结合对联艺术的这些特点，对“通海三先生”的若干联语作展示与赏析，以证“通派对联”的名和实。

周家禄的对联

周家禄（1846—1910），字彦升，一字慧修，晚号奥簃老人，通州海门直隶厅人，与张謇为同乡，文字学问好友，长张謇七岁，是“三先生”中的长者，故放在前面说。周家禄著有《寿恺堂诗文集》《经史诗笺字义疏正》《三礼字义疏证》《反切古义》《公法通义》《三国志校勘记》《海门厅图志》《朝鲜纪事诗》等，凡十三种，一百零二卷。张謇称赞其学识渊博，学识成果“修矣，甚夥”。范当世的三弟范铠称周家禄、张謇、范当世、朱铭盘、顾锡爵五才子并辔齐驱，互有千秋，难分伯仲。时人对周家禄联语的评价是“情致温婉，辞笔雅达”“轮囷坚凝，犹妙在不抛荒本题”。

泉州万安桥联：两翼石栏扶海出，三秋水月渡空行。

这一副对联是周家禄游历福建泉州时所留，镌刻于泉州万安桥石翼之上。短短十四字，浓缩了天地之精华，给你海阔天空的遐想。它又是一首诗，一首情致温婉的诗，一首清澈心扉的诗，情景交融，意境空灵。它还是一幅画，色彩斑斓，水天一色，映入眼帘，令人浮想联翩。

周家禄当年去武昌拜谒张之洞时随手拈来：山色连城，定有诗人回杖履；江声满耳，坐看小吏卷文书。一位老诗人，竹杖芒履，放眼山川，掩耳细听江水潺潺，还有一位小跟班打开书卷，低头品读老诗人吟诗作对，好一幅武昌山水图！

戚继光祠联：大功在备倭，城郭依然，公去苍茫谁嗣者；明诏使防海，风波未已，吾来宏济愧前贤。抗倭名将戚继光功在千秋，保家卫国的壮举令人敬仰。“我在他的祠堂前虽然感慨万千，但是没有大力匡扶社稷的能力，没有戚继光跃马杀敌的本领，叫我怎不愧对先贤啊！”

晚清时代，外寇不断入侵，周家禄与好友张謇、朱铭盘作为吴长庆的幕僚随军去朝鲜抵抗日倭，大清朝满目疮痍，周家禄悲催不已，在戚继光祠前留下了这副对联。

挽吴军门联：史臣论武乡侯，应变将略，非其所长，涕泣出师，九死孤忠犹可说；时人美汉东公，稽古学易，好士把不倦，弥留诀别，平生风义最堪思。

吴军门，即吴长庆，清淮军著名将领，1882年率兵去朝鲜平叛，1884年病逝，享年56岁。周家禄、张謇、朱铭盘曾作为其幕僚，一起去朝，陪伴左右。深得吴重用。挽联是对联之中较为难写的一个类别。盖棺定论，要有资格，要中肯，还要有情感、文采。最重要的是褒贬之词要经得起历史的检验。上述几点，周家禄都做到了，且字字泣血，使吴长庆千古留名。此联现存于安徽庐江光绪帝赐名之武壮公祠。

张謇的对联

张謇（1853—1926），字季直，号啬庵，通州海门人，晚清状元公，是“通海三先生”中成就最大者。其传世对联作品一千余副，存《张謇全集》中。著名文学家钱锺书的儿子、古文学家、对联名家钱基博有评曰：“啬公对联，俪体逸气，拔天依地，英声茂实，莫可捉搦。”吴恭亨在《对联话》中说：“张啬翁对联理境莹澈，才大又足以驱使，故左右逢源。叙事说理，博大昌明，又在曾（国藩）、左（宗棠）之上。”

人骑白马门前去，我踏金鳌海上来。——幼时张謇对私塾先生句。从小便有鸿鹄之志，难怪长成之后尽现栋梁之材。

万木长承新雨露，四邻都是老农家。——自题常乐祖屋。张謇祖上从对江常熟迁来，世代为农，父辈兼做点小买卖。惬意的田园生活，给其以淳朴的禀赋。謇甚喜也。

匹夫犹耻国非国，百世以为公为公。——题南通曹公祠。对抗倭英雄曹顶非常崇敬，字字体现出自己的爱国情怀。

说诸佛法非佛法，无二文殊是文殊。——题南通文殊院。浅显是根本，佛法大如天，謇对文殊菩萨虔诚有加。

仰观像纬抬头易，自有云雷绕膝生。——题南通军山天文台。此联为集句联，集杭世骏、袁枚诗句。

绣缎报之青玉案，明珠系在红罗襦。——赠沈寿

真美术专家，称寿于艺，寿不称于名，才士数奇，如是如是；

亦学诗女弟，视余犹父，余得视犹子，夫人为恸，丧予丧予。——挽“绣圣”沈寿

张謇与沈寿，南通近代史上的一段旷世奇缘，道得明，说得白。吃瓜者非得添油加醋，浅白，浅白！张謇的这两联，对他与沈的关系，既不掩饰，又明白坦露，如是，如是！

民时夏正月，国运汉元年。——贺中华民国成立。1912年元旦，孙中山就任临时大总统，张謇作此联以贺，嵌“民国”二字。这一表态，足见张謇是坚定的共和拥戴者，而非有人吐槽的帝党保皇派。

设为学校庠序以教，多识草木鸟兽之名。——题南通博物苑。张謇在全国首办民间博物院以文博教化民众，可见其睿智及先见之明。

为大众利益事，去一切嗔恨心——题南通大生纱厂。这副对联是张謇办实业的宣言，父教育母实业的初心昭告天下，深得人心。

南派北派汇通处，宛陵庐陵今古人。——题更俗剧院梅欧阁。梅兰芳为北派，欧阳予倩称南派，来通梅欧阁演出，张謇书悬此联大加赞赏。

陂塘莲叶田田，鱼戏莲叶南、莲叶北；晴雨画桥处处，人在画桥东、画桥西。——题南公园宛在堂。张謇给人的印象是一个家事国事天下事的老者，然而其内心又是不乏情趣的文人墨客，处处散发着青春的朝气。这副对联对应耳！

馋先公亡公，试听寺人之诗，投畀有北，投畀有昊，继以豺虎；

厄不天闻天，乃与康成以梦，今岁在辰，来岁在巳，嗟哉龙蛇。——挽翁同龢。

翁同龢是张謇正宗的常熟老乡，也是其仕途的引路人，对于他的辞世，张謇要说的话太多太多。张謇以这副工整的对联，公正地表达了对恩师的眷恋。

万方多难，侨札之分几人，折栋崩榱，今后谁同将压惧；

千载相关，张范之交再见，素车白马，死生重为永辞哀。——挽范当世。

十五六岁就与之交往的范当世撒手人寰了，“通海三先生”中的范当世先走了一步，同道中人无不扼腕。张謇写了不少悼念诗文，而这副挽联写得尤其沉痛。张謇在呜鸣，张謇在哽咽，张謇撕心裂肺，痛不欲生。

即此粗完一生事，会须身伴五山灵——张謇自题啬公墓墓门联。从幼时与私塾先生对句，至终了墓门有联，张謇先生对对联的喜爱，自始至终。令世人赞赏。

范当世的对联

“通海三先生”中的周家禄和张謇，均为农家出身，唯范当世，范仲淹之后，书香门第，诗书传家十余代，故而他的联作根基相当深厚，只是他秉性刚直，仕途不顺，又羞于仰人鼻息，当人幕僚，布衣终身耳。在“通海三先生”中，其联作的深度、广度、思想性方面不及其他先生，但在艺术性方面，却足与周、张并肩，是通派对联的佼佼者，轻视不得也。

吴恭亨《对联话》中高度评价范当世的联艺，称其为“联界之虎”。民国黄涵秋编《古今楹联名作选粹》序中有句：“继此有南通、晋陵两派。南通一派范氏肯堂、张氏啬翁异军突起，能以气魄制胜群雄。”吴恭亨说，范当世兼取诗文二法，将雄健之气与深挚之情贯于一处，可谓从心所欲。值得注意的是，这些评价已不局限于南通小圈子了，而是晚清至民国整个联界的共识，我辈应好好地珍重与研究。

自来学校以书院辅之，如今比屋东西，稍有欢颜在风雨；

吾为父兄望子弟成耳，此后一官南北，还将老眼看云霄。——代郑大令骧武邑观津书院

不愧是书香门第，对书院文化之通达透彻可窥一斑。

是尝从吾游焉，一鹤孤舟，千叠愁心在江上；

今并斯人已矣，只鸡斗酒，数行清泪洒城南。——挽潘道士。

昔日道友，驾鹤西去，我如江上一叶孤舟，漂向何方。孤独的我，愁心复愁心，哪有心思喝酒，只有泪两行。

昔哭母在故乡，今哭母在他方，生不知何孽，而重罹斯酷，握手临歧，送尔天涯扶病去；

今归葬已有时，吾归葬未有期，子无贤不孝，而皆受其亲，买山负土，望渠海上寄书来。——挽张謇之母

张謇、范当世十六七岁同窗，便结为挚友，一生莫逆。张母辞世，范从自家风水宝地划拨一块供其葬母，解张无坟葬母之难，并挽联一副，悼之。这种交往，天下少有。张謇铭记了一生。

远客乍归，寻城东一亩园亭，白石青城寻旧约；

故家常在，嘉江北百年人物，碧梧翠竹有清才。——题南通枕江亭

百里蒙庥，山川大神享于此；

万方多难，云雷君子意如何。——题南通狼山雷祖殿此殿今已无存，其曾孙范曾有墨迹石刻于军山后壁。有资料表明，此联是范当世与张謇“仿联句例，口占成之”。当时张、范及他人连联已成风气，有多联留世。

此在淮军诸将中最为全福；不识通州三怪者亦岂慵人。——挽狼山镇镇总兵曹肯堂

这副对联可贵之处在于用了“通州三怪”之典。“通州三怪”者，为晚清通州张謇、范伯子、朱铭盘。均为当时的名士。分别以诗文、史集著称，范的贡献在于首开“通州三怪”之说，给文史留下了研究的话题。

书法与对联珠联璧合，是对联艺术得以保留传承的一大要素。“通海三先生”既是名联高手，又是书法大家。其作品相辅相成，如日月同辉。