高校“大师剧”发展的阶段、困境、及优化策略研究

[摘要]“大师剧”以其独特的表现形式和丰富的教育价值，成为高校思政教育的有效载体。本文探讨了“大师剧”在高等教育领域作为“文化育人”策略的发展历程、面临困境及其优化策略，首先梳理了“大师剧”从萌芽到成熟的发展历程，明确了其在不同阶段的特征及社会、历史、文化价值；其次分析了“大师剧”在全国高校推广过程中遭遇的主要困境；最后提出了加强剧本创作“硬实力”、深化排演过程“重过程”体验、以及扩展宣传推广的“融媒体”战略三个方面的优化策略，旨在促进“大师剧”更好地发挥其在高校思政教育中的铸魂育人功能，为高校培育和践行社会主义核心价值观提供新思路和新方法。

[关键词]大师剧；思想政治教育；高校；社会主义核心价值观

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.08.038

在新时代的教育背景下，如何培养人、为谁培养人、培养怎样的人成为高等教育领域探讨的重要议题，“文化育人”策略被视为提升高校思想政治教育质量的关键途径。“大师剧”即“大师系列校园剧”，是高校师生以名人大师的人生经历为基础创作出来的，具有明确教育目的和深厚文化内涵的艺术表现形式，旨在传承和弘扬大师精神。“大师剧”在表现形式上具有较高的艺术价值和文化内涵，能有效在师生面前展现大师的思想[1]。

近年来，各地高校推出的“大师剧”在全国范围内得到广泛赞誉和关注，其成为了传播社会主义核心价值观的重要媒介，展现了无可比拟的社会、历史及文化价值，是高校实施“文化育人”策略的重要抓手之一。通过校园“大师剧”的演绎，艺术与思政教育实现了有机融合，为思政教育提供了富有成效的实践平台，使之成为课堂教育的有益补充。

“大师剧”从2013年开展已经十年，然而当前学界对“大师剧”的研究仍然比较少，仅肖雄[1]、孙庆华[2]等学者初步探讨了“大师剧”的教育价值、育人策略、以及推广方式等内容，而对“大师剧”的发展历程、推广困境等方面的研究仍较为匮乏。基于此，本文明确了“大师剧”发展的阶段历程与特征，辨析了当前时期“大师剧”在全国推广发展中的三方面困境，并最终提出优化策略。

一、“大师剧”的发展阶段历程与特征

“大师剧”作为一种新兴的艺术形式和教育手段，其发展轨迹呈现出显著的阶段性特征。本文基于对现有“大师剧”的网络资料梳理，认为“大师剧”的发展可以分为起始、发展到成熟的三个主要阶段。

“大师剧”的起始期始于2013年，标志性事件是国内高校首次以校园话剧形式对“大师”进行宣传和表现。清华大学、上海交通大学等知名高校推出了以科学家为主角的校园剧，如《马兰花开》钱学森》等，这些作品通过校园公演获得了师生的广泛赞誉，并初步建立了“大师剧”的创排模式。

2014年，随着上海市教卫工作党委实施的“向大师致敬——大师系列校园剧”扶持计划的推动，“大师剧”概念正式提出，并迅速扩展至包括东华大学、复旦大学等在内的多所高校，产生了一系列反映不同领域大师风采的原创作品，如《钱宝钧》《陈望道》等，从而开启了“大师剧”的发展期。该扶持计划成功创作了二十余部经典剧目，有效地落实了立德树人的根本任务；同时也充分利用了校园的历史和教育资源，将社会主义核心价值观深植于学生心中。在这一时期，“大师剧”的主题开始多元化，不再局限于科学领域，而是扩展到了文学、艺术、体育、经济等多个领域。

近年来，“大师剧”进入成熟期，各地高校纷纷效仿，以学校的历史和名家大师为依托，创排出了如华中科技大学的《生命之重》、中央财经大学的《姜维壮》等作品，标志着“大师剧”作为一种艺术和教育形式在全国范围内的传播和推广。这些作品不仅展现了大师的学术成就和人生哲学，也深入挖掘了他们的精神世界和社会价值，进一步丰富了“大师剧”的内涵和表现形式。通过这一发展过程，“大师剧”不仅成为了高校文化建设和思想政治教育的重要内容，也为优秀传统文化的传承与创新提供了新的平台和途径；其通过艺术与教育的结合，为立德树人的根本任务提供了有效的支撑，展现了新时代高等教育的文化自信和创新能力。

二、“大师剧”在全国推广发展的困境

尽管从发展历程上看，“大师剧”近年来已趋向成熟，但笔者作为“大师剧”的亲历者，经过多轮排演的亲身经历和走访调研发现：“大师剧”的思政育人效果及在全国范围内的广泛推广普及仍存在一定困境，而困境的出现导致“大师剧”要保持其铸魂育人的内核存在一定的困难。为更好理解这些困境，本文基于“大师剧”建设过程的剧本创作、演员演绎、传播推广三个阶段划分，构建了一个综合性分析框架，旨在考量各阶段的实践要点及其当前困境。

首先，在剧本创作阶段，要推动文化再生产的艺术实现。基于布迪厄提出的文化再生产理论[3]，“大师剧”的剧本创作应深入挖掘大师精神，实现其在当代社会的艺术再现和文化传承，这要求剧本不仅要基于丰富的历史史料，而且需要通过艺术创新呈现大师的生活和思想，使其能够在现代文化语境中产生共鸣。然而，在当前实践中，部分“大师剧”的剧本创作深度存在不足；作为校园系列“大师剧”，剧本打磨时间存在不足，导致剧本的生产过程出现“流水线”，简单照抄大师生平事迹，而忽视了剧本需要表述的精神内核。

其次，在排演演绎阶段，没有将“排练场”作为演员的思政教育场域。依照Kolb的经验学习理论[4]，“大师剧”的排演和演出过程被视为一种动态的学习经验，其中演员的深刻代入和观众的互动参与共同构成了知识构建的过程。在这一阶段，通过具体经验、反思观察、概念化理解和主动实验，不仅能加深演员对大师精神的理解，碰撞出高于剧本本身的二次火花；也在师生中促进了价值观的形成与发展，实现剧目排演在思政育人中的具体实践。在当前实践中，“大师剧”的排演过程较短，学生演员缺乏二次创作火花的碰撞；同时，学生演员主要通过参观博物馆、校史馆等了解大师的生平履历，这种经验来源过于单一，多为被动的接受，缺乏具有主观能动性的了解和体验的历程。

最后，在传播推广阶段，“大师剧”的思政育人效果缺乏长效影响的有效构建与实施，需要通过多元化的传播媒介和策略深化大师精神的社会影响。这一阶段的目标是通过有效的宣传策略，使大师精神得到广泛认同，形成长效的思政教育资源。然而，当前大部分“大师剧”的创建过程，缺乏与其他媒体资源之间的协同传播；只有极少数高校创建了“大师剧”育人品牌，成立了相关研究学会及宣传推广组织，导致“大师剧”所彰显的大师精神无法持续在校园内外传播和弘扬。

三、推动“大师剧”在全国高校实现铸魂育人的优化策略

在当今高等教育环境中，思想政治教育迫切需要文化的力量实现深层次的铸魂育人。在这一背景下，“大师剧”作为一种融合文艺与教育的创新实践，为高校思政教育提供了新的视角和策略。而面对上文论述的“大师剧”发展困境，笔者提出了下面三点针对性的建议：

（一）创作“硬实力”：大师精神的剧本再现

剧本是“大师剧”的灵魂，其创作不仅需基于丰富的史料考证，更需深入挖掘和再现大师的精神；需通过结合高校的历史特色和大师的生平经历，创作出具有独特性的剧本，使得大师的教育理念、科学精神及个人品质等得以生动展现；不需过度追求面面俱到的完整性，而应重视观演者和参演者能够理解和接受的内容，确保剧本的精神内核得以突出和传达，创作出具有侧重点突出并起到思想政治教育影响的剧本。例如《吴蕴瑞》，剧本从吴蕴瑞的教育理念出发，在创作中贯穿凝练了其教育的重要观念，即“体育主旨不在于练成粗腕壮腿，重在团体道德的培养”[5]；同时也设计了少年吴蕴瑞玩丢沙包的情节，通过具体情节的艺术表达，生动再现了他的的教育观念。又如《钱学森》，剧本凝炼了“两弹一星”元勋钱学森的“科学家爱国”精神[6]，以其在上海交通大学求学时期为起点，以其冲破重重阻挠从美国回到祖国为高潮部分，通过刻画其在国内外求学时候的内心世界变化，强调了其在战乱纷飞的烽火岁月里坚定深切的爱国理想。

（二）排演“重过程”：大师精神的实践领悟

“大师剧”的排演是思政育人的重要过程，演员基本为校内师生。高校需从多渠道丰富学生演员对大师精神的学习领会，首先，要让演员亲身参与创作，创排前期应开展整个剧组的“大师剧”创作会，而非直接进行仅有导演和演员在场的排练，如此才能促进演员在与舞台角色的多次磨合中身临其境；其次，演员作为与现场观众直接沟通、交流、表达的“第一人”，对于角色的处理直接决定了人物形象的饱满程度、情感表达的内涵深度，需要引起自身对于校史精神的共鸣和理解才能感染观演者，演员的深度投入和观众的互动参与共同构成了“大师剧”思政育人的核心；最后，可以通过开设沉浸式教学选修课，延伸艺术对学生思政教育的影响，通过观看剧目片段、参与角色扮演等形式，使学生在多角度、多层次上理解并体验大师精神。

（三）推广“融媒体”：大师精神的多方展现

“大师剧”的宣传推广是确保其教育影响深远和持久的关键环节。高校应充分利用校内外的各类媒介资源形成融媒体协作，通过多平台、多渠道的同步推广，结合线上线下资源，形成对“大师剧”和大师精神的全面展示，从而增强对大师精神传播的广度与深度。例如东华大学就以“大师剧”《钱宝钧》为发端，设立“钱宝钧讲堂”，搭建师生与学术大师的交流平台[7]。通过设立专题讲座、演出活动，引导学生积极参与，不仅能够提高“大师剧”的影响力，也能促使大师精神渗透到学生的学习、生活中；此外，走出校园与社会各界共享“大师剧”的教育资源，也是实现大师精神传承和推广的有效途径。

四、结语

随着高等教育领域对“文化育人”策略的深入探讨与实践，“大师剧”作为一种创新的文化教育形式，凭借其独特的艺术价值和深厚的文化内涵，在高校思政教育中展现出了显著的效果。本文通过系统性地分析“大师剧”的发展阶段、面临的困境以及针对性的优化策略，旨在为“大师剧”在全国高校的推广提供理论支持和实践指导。从“大师剧”的起始期到发展期、再到成熟期，我们见证了它如何成为高校文化建设和思想政治教育的重要内容，同时也看到了在推广过程中所遭遇的困境；针对这些问题，提出的优化策略旨在进一步强化“大师剧”在铸魂育人方面的功能，推动其在新时代教育背景下的深入发展。

近十年以来，经典“大师剧”的诞生集聚于哲学社会科学的重镇，海派文化、江南文化、红色文化交相辉映的上海[8]。因此，上海要当好“大师剧”思政育人的“排头兵”，引领各地区高校用好大师精神，在“大思政课”中落实立德树人根本任务。

参考文献：

[1]肖雄.高校大师剧的教育价值与推广[J].戏剧文学，2020（3）：96-100.

[2]孙庆华.大学校史文化育人路径探析——以上海高校大师剧建设为例[J].东华大学学报（社会科学版），2021，21（1）：85-90.

[3]皮埃尔·布尔迪厄，J.C.帕斯隆.再生产：—种教育系统理论的要点[M].邢克超，译.北京：商务印书馆，2021.

[4]Kolb， David A. Experiential learning： Experience as the source of learning and development[M].New Jersey： FT press，2014.

[5]陈凯，章德发，蔡增亮.体育院校培养体育创新型人才的若干思考——以吴蕴瑞教育思想为指导[J].体育世界（学术版），2017（6）：146-147.

[6]卢胜军，顾吉环，李明，等.钱学森科学家精神的内涵与时代价值[J].科技导报，2023，41（17）：40-46.

[7]计琳，段然，邱登梅.东华大学大师剧《钱宝钧》公演，再现一代师者风范[J].上海教育，2015（27）：8-9.

[8]李纯一.礼赞社科大师 思想推动时代[N].文汇报，2022-11-30（002）.

作者简介：朱嘉仪（2003.5-），女，汉族，湖南娄底人，本科在读，研究方向：思想政治教育。