认识内观之法 学好韦驮献杵第三势

易筋经文献口诀有云：“掌托天门目上观，足尖著地立身端。”医学家李时珍在《奇经八脉考》中说：“内景遂道，唯返观者能照察之”，这个“观”究竟隐藏怎样的练功方法？本文拟对其及韦驮献杵第三势的练功要领进行探究，以揭开古人的养生智慧，为学好健身气功服务。

一、认识内观之法

“内观”，亦称“内视”“内照”。“内”是指人体内部的组织结构。“观”本义指有目的地仔细察看，引申表示对事物的认识和看法。因“观”所见到通常是值得人们欣赏的景观，故又引申为观赏及值得观赏的景象。在传统养生文化中，“观”主要是指内观、内照，也即练功过程中心神所指向的人体内部的意识观察活动，如“观心”或“照心”。屈原在《楚辞·远游》中说：“内惟省以操端兮，求正气之所由。漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。” 大致意思是指，只有通过内观自省的思考方式，端正自己的操行，才能求得正气。认为一个人不要过分纠结于功名利禄，不必为琐碎的事情烦恼，只有恬淡寡欲，心境宁静，方能心神恬适，从内心深处体会悠然自得的生命之美之妙。《列子·仲尼》说：“务外游，不知务内观。外游者，求备于物；内观者，取足于身。”其意是告诉人们做任何事情，都不能忽视内观，要透过事物看本质，观心照己，体察行知变化，充实完善自己。

由是观之，内观这种修身养性之术，在春秋时期已形成且加以应用。传统内观方法很多，主要可分为四类：①定点系念身体的某一部位，如意守内观丹田。②内观脏腑的形象。③内观身神，如大脑泥丸神。④内观某种体内的动态。如任督脉循行。

下面我们就内观的主要方法及作用进行分析：

《千金要方》告诉人们：“常当习黄帝内视法，存想思念，令见五脏如悬馨，五色了了分明，勿辍也。”并要求排除外界干扰，不得浮思外念。这就是内观脏腑形象的方法和要求。《太上老君内观经》言：“内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，周身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永除，是非莫识。”《洞玄灵宝定观经》载：“内观心起，若觉一念起，须除灭，务令安静。”又《仙术秘库》说：“内观之法，阴阳变换之法也，奉道之事，勿得轻视而小用。”由此可见，内观实为通过集中注意力观视身体内部，存想体察，排除杂念的一种重要练功方法。“能屏众缘，永除染著，外想不入，内想不出，于正念中皆得五脏清凉，六腑调泰。”实践证明，内观练功时，凝神安息，舌抵上腭，心目内注，俯视丹田，很快就能入静。可见，掌握内观的方法对学好健身气功具有重要的意义！

那么，内观方法的要点在哪？《青华秘文》说：“心之不能静者，不可纯谓之心，盖神亦役心，心亦役神，二者交相役，欲念生焉。心求静必先制眼，眼者神游之宅也，神游于眼而役于心，故抑之于眼而使之归于心。”《胎息经》说：“天之神发于日，人之神发于目，目之所至，心亦至矣。”可见，心目、眼神、意识指向的调控是内观的关键要点。

综观传统内观之法，结合笔者的健身气功的学练实践，认为：心神意识向内运用是内观的重要方法。其要领是：内观时，要运用意识，心目内注，返观内照，体察行知，动息相随，意形相合，动静相兼，阴阳变换，安舒自然。

二、韦驮献杵第三势的功法文化内涵

“掌托天门目上观，足尖著地立身端。力周骽胁浑如植，咬紧牙关不放宽，舌可生津将腭抵，鼻能调息觉心安。两拳缓收回处，用力还将挟重看。”这是易筋经韦驮献杵第三势的古文献口诀。文中的观就是指内观，意思是指心目透过天门（前额发际内二寸，即囟门，内视观注双掌向上托伸，前脚掌用力向下踩地，使脚跟离地竖起，向上拨抻，端身正立，力达腿胁，周身犹如树木向上生长挺拨的样子（态势）。同时，稍用力咬紧牙关，舌轻抵上腭，心静用意调匀鼻部出入的气息。这时可感觉到腿胁中正直立，上下对拉拨伸，劲透全身；同时心安神定，口中津液增多。再有“两拳缓收回处，用力还将挟重看”的“看”也是“观”的意思，因此，最后还要将意识放在肩胛骨及两胁肋处缓缓向下松沉，牵引双手握拳缓缓收回丹田。

据文献记载，这样的姿势可使天门开、地户闭，涌泉一气，上经天，下纬地。如《黄庭内景经》云“迥紫抱黄入丹田，幽室内明照阳门（囟门）。”

这些内观方法在韦驮献杵第三势中对身体有什么作用，其作用机理又表现在哪儿？

综观《健身气功·易筋经》通用教材韦驮献杵第三势的动作、要点、口诀及《灵枢经》经筋部等文献资料，可发现韦驮献杵第三势主要是锻炼足少阳经筋及手厥阴经筋。《灵枢经》载：足少阳经筋起于第四、第五趾，向后行于足背，结于外踝，向上沿胫外侧结于膝外侧。其分支另起于腓骨部，上走大腿外侧，前边结于伏免（股四头肌部），后边结于骶部，直行的经侧腹季胁，上走腋前方，联系于胸侧和乳部，结于缺盘。直行的上出腋部，通过缺盘，走向足太阳经筋的前方，沿耳后绕到额角，交汇于头顶，向下走向下颔（下巴），上方结于鼻旁，分支结于眼角形成“外维”。手厥阴经筋又名“手心主之筋”，起于中指，与手太阴经筋相并而行，结于肘关节内侧。向上沿上臂内侧结于腋窝下部，向下分散成两片筋区分散分布于胸胁部的前后两侧；其分支经筋走入腋窝后，散布于胸壁之中，结于膈部。功法动作要求两掌上托时，两脚掌外侧支撑、两侧胁肋向上伸展、颈项竖直，虚领顶劲；两臂向上托至最高点时，两上臂向两耳处贴靠，掌根上撑，力达四肢。这些对足少阳经筋和手厥阴经筋的牵伸具有积极作用。

从意、形、气导引的角度分析，通过运用意识调息导引丹田之气由腰而发，向下经胯、膝、踝，直达足趾，使足趾抓地，摧动脚跟上提，具有压迫肾经的井穴（涌泉穴），有助于激发、启动足少阴肾经的经气，起到滋阴补肾作用。两掌向上屈腕上托，力达掌根，劲到掌指，有助于疏导手三阴经、手三阳经之原穴、井穴的经气，具有通经活络、颐养心肺，调畅三焦的作用。另一方面，这种采用内观的方法运用意识导引能使腿、腰、肋、肩、颈等部位肌肉的锻炼从浅肌层深入到深肌层，促使全身肌肉、筋膜得到高效能的伸展锻炼，对提高腰腿、肩颈活动功能及肌肉力量，防治颈、肩、腰、腿痛等疾病具有重要的作用。同时，足趾抓地，摧动脚跟上提时，着力点在脚掌的外侧，具有引导肾水（气）上行滋养心田，对促进全身气血运行，平衡阴阳具有重要作用。再有运用意识支配肌肉较长时间的静力性的内外相合（形神合一）锻炼方式，除能动员更多的肌纤维工作，增强神经对肌肉控制能力和增加肌肉力量外，还能使人的思想活动集中在练功上，从而排除各种杂念，使大脑活动趋向有序化，达到调神宁志、改善大脑功能的作用。

三、动作要领和体悟方法

1.心静用意，上托下踩

在练习韦驮献杵第三势时，首先要做到内心平和、松静自然，再运用意识使两腿外侧下沉，使两前脚掌下踩作用于地面，体会从地面产生的反作用力摧动两腿提踵而上，经腰背，摧动两胁肋及肩胛骨向上伸展，推动两臂两掌向上举，形成上托下踩对拉拨伸足少阳经筋及手厥阴经筋，劲透腿胁，端身正立，周身犹如树木向上生长挺拨的态势。

2.返观内照，体察行知

在上述导引的基础上，进一步运用意识内观，透过天门上视两掌心（劳宫穴）与天相接，同时下至脚心（涌泉穴），用心体察，感知天地人三才合一，人在气中，气在人中的天人合一之境界。

3.轻咬牙关，调息凝神

为了能更好引导入静，易筋、壮骨，以及体察天人合一之景象，还需运用意识轻咬牙关，凝神调息，导气令和，平衡阴阳。进一步达到心定神宁，凝神聚气。

4.观注胛肋，气归丹田

本势结束时，还要心目内注，观视肩胛及胁肋缓缓放松下沉，同时意念收回丹田，以起到固本培元的作用。