论健身气功之“功内功”与“功外功”

健身气功作为中华民族传统的健身养生文化有着非常悠久的历史，长期以来习练者不计其数，为人们的身心健康发挥了特殊的重要作用。然而，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，悠悠岁月里，无数的练功者都只专注于练功本身，而不知道练功之外的日常生活中的功法锤炼，也就是说只知“功内功”，不知“功外功”，只练“功内功”，不练“功外功”，从而影响了健身气功的长进和应用，使健身气功不能更加广泛地发挥作用。

一、“功内功”与“功外功”的不同含义及其关系

健身气功在其发展的过程中，形成了不同的流派和种类，但是不管哪个流派、哪个种类，都有着共同的特点，都遵循着基本的共同的练功原则，那就是：调身、调心、调息。调身，是指对身体姿态的调整。尽管不同的功法对身体姿态的调整要求不同，但都强调身体中正、重心平稳、全身放松、自然舒适。调息，是指对呼吸的调整。不同流派，不同功法，对呼吸的调整要求也是不尽相同的，但大都力求呼吸的深匀细柔。调心，是指对心理状态的调整。要求练功者心平气和、精神专注、情绪愉快（有的还要求意守丹田）。这三条基本原则是紧密联系、缺一不可的。如果调身不到位，身体没有放松，那么呼吸就难以做到深匀细柔，心理上就难以实现平静、专注、愉快，就会影响调息和调心的效果；如果调息不到位，气息没有沉下去，没有做到深匀细柔，那么身体就不可能充分放松，内心就难以做到平静、专注、愉快，就会影响调身和调心的效果；同样，如果调心不到位，内心烦躁不安、心神不宁、情绪沮丧，那么身体就不可能轻松自然，气沉丹田，调身、调息就无从谈起。从这里可以看出，在“三调”中，调形是基础，首先要使身体放松自然；调息是抓手，要通过呼吸的调整使身体更松弛、心情更平静；调心是关键，也就是说身体能否放松，呼吸能否深匀细柔，关键还在调心上，如果心不能静，调形、调息都做不到，练功就会一无所获。所以说，习练健身气功就是要在调身、调息、调心上下功夫，尤其是调心，所受因素最多，最难做到，也最重要，所以需要下的功夫也更多。这三方面的功夫既要靠循序渐进持之以恒的练习，也要靠不断地领悟体会，尤其是通过揣摩、积累、强化练功时出现最有效的那些进步，持续地丰富练功经验，掌握功法妙门，悟出功法真谛，激发练功兴趣，使功法日益精进。这三方面的功夫深厚了，健身气功的功法就提高了，强身健体、防病祛病、延年益寿、修身养性的气功健身养生的目的就可以变为现实。

如果把习练健身气功时的调形、调息、调心的功夫称为“功内功”，那练功之外的日常生活中的有关调身、调息、调心的练习就可称为“功外功”了。可以说，大多数习练者都只重视练功时的调身、调息、调心的功夫，而忽视了日常生活中的调身、调息、调心习惯的养成，也就是说只重视“功内功”，而忽视“功外功”，这是令人遗憾的美中不足的，等于丢失了健身气功的一个重要环节，使健身气功在健身养生、涵养品性、和谐生活等方面的综合功能得不到充分的全面的展现。其实，健身气功从一开始就不仅仅是单纯的健身养生的功法，而是体现着浓郁的道家、儒家、佛家等学说的人生哲学思想。习练者除练功外，还应把淡泊名利、清心寡欲、宁静致远、宽容忍让、友爱相处、知足常乐这些人生理念运用到自己的日常生活中，使自己的生活因习练健身气功而更加和谐、更加愉快、更加幸福。这种以健身气功所蕴含的人生哲学来修身养性的过程，实际上也就是日常生活中的“调心”活动，就是健身气功“功外功”的重要内容之一。

健身气功的“功外功”，除要把蕴含于其中的人生哲学思想应用到日常生活中外，还包括日常生活中有意无意地调身、调息、调心的活动。这种在日常生活中习练健身气功，即习练“功外功”的活动，是早已有之的。比如，晋代葛洪就说：“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟，或息，皆导引也。”强调气功健身不拘一格，随时随地都可进行。宋代王重阳也有类似观点，认为“行亦能禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。”意思是说不管是走着还是坐着，都应保持清静无欲、逍遥自在、悠然自得的禅意状态，宛如身在凡尘而心在圣境一般。这实际上讲的就是在日常行走坐卧中习练健身气功。宋代苏轼常常“心不离田，手不离宅”，行走坐卧时总是意守丹田，双手叠放在小腹部的丹田位置，随时随地练功养生。现在也有人探索在生活中习练健身气功的必要性和可行性。比如，《健身气功》杂志发表的文章《论健身气功生活化》就说，可以把“练功与工作生活结合起来”，使“行走坐卧、衣食住行，处处皆能练功，时时皆有禅意”。从古今哲人的这些论述中可以看出，调身、调息、调心是可以在日常生活中进行的。平时坐着学习、工作的时候，或者走路散步的时候，排队买菜、等车的时候，与人闲聊的时候，只要保持身体中正、沉肩坠肘、松腰松胯、松弛自然的状态；只要使呼吸保持深匀细柔的状态；只要使内心保持平静如水、坦然淡定、轻松愉快的状态，就等于是在调身、调息、调心，等于是在习练健身气功。

可见，习练健身气功要既练“功内功”，又练“功外功”，使二者相互促进，相得益彰，功夫境界必然会与日俱进。

二、“功外功”的练习

“功外功”的习练，虽然调身、调息、调心都要练，但相比之下，习练“调心”难度最大，也最为重要。古语说：“心为己帝”，意思是说“心”是一个人的皇帝，主宰人的思想和行为，不管做什么事情，都与人的“心”有关。一个平日里私心杂念很重的人，很难在习练健身气功时进入清心寡欲、恬淡平静、轻松自然、气息柔缓的练功状态的。所以，习练“功外功”要以“调心”为主。由于影响人的心理的因素很多，所以要调心到位，就要对人生、社会有深刻的辩证的认识，就要形成自己的人生观、价值观。因为有了自己的人生观、价值观，就有了判断是非的标准和能力，就不会被扑朔迷离的外部世界所迷惑，就能够拥有“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的人生定力，就能够保持淡然的平静的轻松的心态。那么，怎样“调心”？应该有怎样的人生观、价值观？从“功外功”的角度来看，以下几方面应是有普遍性的：

（一）要树立健康第一的理念

人生什么最重要？有人认为学习、工作、事业最重要，有人认为名、利（钱）、权、势最重要，有人认为吃喝玩乐、享受生活最重要……。人生观、价值观不同，就会把人生引向不同的方向，走上不同的人生之路。我认为人生最重要的是健康。有了健康，不等于有了一切，但没有健康就等于没有一切。比如，整日病魔缠身，学习、工作、事业就难有大的成就；天天吃药打针，是医院的常客，名、利（钱）、权、势也难以走上高峰，经常处于亚健康的状态，即使吃喝玩乐也力不从心，谈何享受生活？所以说“留得青山在，不怕没柴烧”，健康是学习、工作、事业成功的前提，是获取名、利（钱）、权、势的前提，是人生幸福的前提，人生要把健康摆在第一位，要树立健康第一的理念。有了健康第一的理念，才会时时处处关注健康，重视健康，才会改掉不健康的嗜好，不良的生活习惯，也才能促进健康，从利于健康的角度安排好自己的生活，管理好自己的情绪，做到饮食合理、起居有常、劳逸结合、情绪乐观、适度运动。身体健康就有了保障，也就不会被外界的名利权情等所迷惑，就能保持内心的淡定恬静。

（二）要淡泊名利

2000多年前荀子就认为人生来就是“好利而恶害”的，人的各种丑恶表现都源于人的这一先天本性，于是荀子得出了人之性恶的结论，提出了“性恶论”的著名论断。后来司马迁总结说“天下攘攘皆为利来，天下熙熙皆为利往”。认为人们熙熙攘攘，忙碌奔波，主要就是为了自己的利益。人们追名逐利，只要不违反道德、法律，便是无可厚非的。因为追名逐利，不仅给自己注入了奋进的动力，使自己劳有所获，过上了想要的生活，同时也给社会做出了贡献，推动着社会的发展，可谓主观为自己，客观为社会，一举两得，何乐而不为。但是物极必反，如果把金钱、名利、权势等看得过于重要，将自己异化为金钱、名利、权势的奴隶，为了得到更多更大的金钱、名利、权势不惜冒着道德谴责、法律审判的风险，那就是本末倒置、舍本求末了。因为人生的真正目的不是金钱、名利、权势，而是人的健康和幸福。从国家来说，发展经济、科技、文化、教育、政治、军事等，归根到底都是为了人民过上健康幸福的生活，所以党中央一再强调要关注和解决民生问题，要让人民群众有更多的获得感、安全感、幸福感。从个人来说，在吃穿住行等基本生活需要得到满足，也没有养老等后顾之忧的情况下，最重要的是怎样使自己生活的更健康、更幸福，至于金钱、名利、权势等根据自己的情况也可去追求，但没有必要太刻意、太孜孜以求了。能够得到当然好，不能得到也无所谓。也就是要以出世的心态，做入世的事情。“人生几何，对酒当歌。譬如朝露，去日苦多。”在历史长河中，每一个人都是匆匆过客，怎样让一闪而过的人生更健康、更幸福，才是人生的目的。有了这样的认识，才会有人生定力，才不会偏离人生方向，也才能保持内心的清静。

（三）要宽容大度

人们有时情绪不佳，究其原因，不仅仅在于外界事物，还在于心胸狭小。同样一件事情，心胸宽广的人可能一笑了之，根本不放在心上，即使有不高兴的现象，也会很快就雨过天晴，就像《倍儿爽》唱得那样，“天空飘来五个字，那都不是事，是事也就烦一会儿，一会儿就完事”；心胸狭小的人就不一样了，可能一连多天都情绪不良，一直耿耿于怀、愤愤不平，总是寻思着怎样出这口恶气，怎样报复对方，不仅使自己长期遭受不良情绪的折磨，而且也极有可能诱发与对方的冲突，产生意想不到的后果，使矛盾进一步升级，冲突更加激化，不良情绪持续发作。从这里可以看出，人对事物的态度，与人心胸的宽广程度密切相关。心胸越是宽广，事物在人的心中就越是渺小，不会引起情绪上的波澜；相反，心胸非常狭小，事物在人的心中就容易被放大，就容易产生不闹个你高我底、你死我活就誓不罢休的心态。那些因为一点鸡毛蒜皮的小事就与人争的面红耳赤，甚至破口大骂、大打出手的人，都是一些心胸非常狭小的人。好多事情，好多摩擦矛盾，其实只要以宽广的胸怀去对待，就会很快融化于无形之中。内心坦然平静了，就为习练健身气功创造了良好的心理条件。

（四）要活在当下

美国心理学家卡耐基认为，人的苦恼常常来自于对过去的懊悔和对未来的担忧。过去的那些失败、挫折，那些忧愁、痛苦的事情，都已成为既定的事实，再懊悔、沮丧、愁苦也是无济于事的了，如果仍然揪住不放，让它继续折磨自己，这是很不合算的。所以卡耐基认为过去的事情就让它过去吧，应该尽快放下。唐代的“布袋和尚”有一首诗写到：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。”认为唯有放下，才能卸掉重负，才能让生命的旅途轻松自在，才能重整行装再出发。有位哲人说：“放下烦恼，快乐才会更长久；放下痛苦，幸福才会更真实；放下是非恩怨，心灵才会更平静；放下得失成败，内心才会更强大。”事实确实是这样。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”只要能够放下，就会峰回路转，海阔天空。

至于未来的好多事情，卡耐基认为虽然也要为其规划，为其努力，但不要为其担心。一是担心忧虑并不能解决问题，只能使我们吃饭不香，睡觉不恬，无端地消耗了大量的时间、精力，削弱了我们应对未来的能力。二是“车到山前必有路，船到桥头自然直”，很多事情并不像我们所担心的那样糟糕，到时候自有解决的办法，甚至会解决的很好。可以说，人们担心忧虑的好多事情都是没有必要的，都是杞人忧天，庸人自扰。三是“为事在人，成事在天”，好多事情都不由自己，只要自己该做的都做了，其他就顺乎自然，听天由命了，自己无怨无悔，也不必怨天尤人。

有了对过去和未来的坦然的客观的认识，既不为过去的事情懊悔、沮丧、愁苦，也不为未来的事情担心、忧虑、恐慌，那么就可以独立的活在当下，就能使自己永远保持一颗从容平静愉快利于练功的心态。