兰室撷珍之金石集古

2024年兰室撷珍——历代文房艺品特展在上海韩天衡美术馆展出4个月，这是上海韩天衡美术馆有史以来举办的规模最大、等级最高、藏品最优的一次展览。展出了传承有序的书画、文玩约50类，计505件（套），包括存世量极少的拓片、唐书、宋画、元笔、明墨、明清嘉定竹刻，更有三国纯金官印“关中侯印”、清康熙《耕织图》套墨、重达43公斤“百年一见”的昌化大红袍鸡血巨石摆件等。沈周、文徵明、徐渭、董其昌、张瑞图、黄道周、王铎、傅山、朱耷、金农、郑燮、陈鸿寿、吴让之、赵之谦、吴昌硕等明清书画名家的精品力作，笔、墨、砚台、笔架、笔筒、水盂、印章、印材、印规等文房用品，花插、如意、炉具、家具等，在丰富度和稀缺性上可以说是史无前例。

在兰室撷珍——历代文房艺品特展中珍贵的金石佳拓云集，自西周钟鼎金文、汉唐碑碣、明清刻帖等，涵盖了金石学界罕见拓本。展览中的西周《毛公鼎》全形拓清拓本、西周《虢季子白盘铭》清拓本、秦《琅琊台刻石》清拓本，汉《五凤石刻》清拓本、汉《袁安碑》清拓本、汉《祀三公山碑》清拓本、北魏《曹望憘造像记》清拓本、南朝《爨龙颜碑》清拓本等件件经典。如秦《秦琅琊台刻石》清拓本，此拓本为叶恭绰、蒋祖诒、凌宴池、韩天衡递藏，上有蒋祖诒审定，夕薰楼藏，遐叟鉴定，遐庵铭心之品，绩溪胡澍、川沙沈树镛、仁和魏锡曾、会稽赵之谦同时审定印，味闲、韩、天衡、天衡铭心之品等钤印。《曹望憘造像记》是陈介祺原拓，原拓中又以陈介祺在世时，棉连纸初拓为冠首，其用上乘细墨传古，人物脸部拓用蝉衣法，衣饰车马等用重墨乌金拓法，拓工精彩非凡，细入毫发，最上一层像刻和最下一层题记为淡墨精拓，使雕刻之鱼仔纹理，与下层题记字和鱼仔纹理清晰可见。此拓片为原石整纸墨拓，落墨均匀、厚重，有“乌金”质感，字口损蚀较少，拓制清晰，且未有墨渍漫漶之处，题刻尚清晰可识，代表了簠斋传古技法。《曹望憘造像记》拓片周围更汇集了陈介祺、褚德彝、蒋祖诒、凌宴池、韩天衡等众多往来南北的学者及收藏家的笔墨，或记录史实，或考订文字，或抒发情怀，蔚为大观。众多名家题跋，增益拓本的文物价值，此拓本可以说是民国金石收藏文化的综合体现。

一、西周《毛公鼎》全形拓清拓本

《毛公鼎》，西周晚期制作。清道光二十三年（1843年）出土于陕西岐山，1852年至1902年为陈介祺（1813年—1884年）及其后人收藏，现藏台北故宫博物院。高53.8cm，口径47.9cm，重34.7kg。圆形，二立耳，深腹外鼓，三蹄足。腹内铸有铭文32行，共497字，为出土青铜器中多字之最。《毛公鼎》是西周晚期金文的典范，体现出文字经过发展演变后所具有的高度成熟和规范。其线条圆劲苍老、质朴浑穆；用笔方圆互用，笔力沉雄；结字谨严而不失瑰奇，形体修长而仪态万千；章法有行无列，错落有致，字字相生，表现出高超的形式美感和极高的艺术价值。

此拓本立轴161cm×67cm，为叶恭绰、凌宴池、韩天衡递藏，上有凌宴池长题，钤“凤”印。周边尚有恭绰之印、天衡铭心之品。

题识：

1.乙酉（1945年）仲（夏）春宴池录《毛公鼎》释文四百九十七字于夕薰楼。

2.此鼎文长五百字，为三代金器之最，鼎于清道光二十八年（1848年）出土于陕西岐山，曾先后为陈簠斋、端方递藏，复为叶恭绰玉甫先生得，且视若性命，曾于海上，期间险为日寇掠去，其中故事惊心动魄，鼎又由港岛转至沪上，因生活窘迫，而转由巨贾陈咏仁得，抗战胜利后陈氏捐献国家，今藏于台北故宫。此拓片世存无多，且为叶氏自留本，尤见珍贵。丙申（2016年）冬寒自老宅捡出并题，韩天衡。

3.第一稀有。誉虎先生曾嘱陈巨来刊此四字印，此鼎堪匹配也。天衡又署。

钤印：遐叟鉴定（朱文），恭绰之印（白文），凤（朱文），韩印（白文），天衡（白文），乐者（朱文），天衡（白文），天衡铭心之品（朱文）。

二、西周《虢季子白盘铭》清拓本

《虢季子白盘》为西周晚期青铜器。长方形，长130.2cm，宽82.7cm，高41.3cm，为传世体积最大的西周时代青铜器。铭文111字，记述虢季子白奉王命征伐西北玁狁族后于周庙受赏的情况。《虢季子白盘》为西周盛水器，其造型奇伟大气，纹样精整瑰丽，铭文语言洗练，笔法端庄谨饬，与《散氏盘》《毛公鼎》并称西周三大青铜重器。此盘道光年间出土于陕西宝鸡，为宝鸡虢川司眉县县令徐燮钧所得，后归淮军将领刘铭传。此盘现藏于中国国家博物馆。

题识：

1.西周《虢季子白盘》佳拓，豆叟天衡署。

2.《虢季子白盘》乃西周宣王十二年虢纪念其受命率军于洛河北岸，战胜猃狁获褒所作，为至今所见最大之商周青铜盘，盘内铸文一百一十一字，清道光时出土于陕西宝鸡，先后为徐燮（钧）、刘铭传秘藏，故历来拓本甚少，往“文革”中业师竹友公有一纸，价十五元，时大千山水扇仅十元，故弃未取，癸卯（2023年）初冬得此本岂可无记哉，豆叟天衡题。

钤印：天衡（白文），韩印（白文），天衡（白文）。

三、秦《琅琊台刻石》清拓本

《琅琊台刻石》刻于秦代，在山东诸城琅琊台，中国最早的刻石之一。秦始皇在公元前219年巡游东地，登琅琊台时所立。刻石内容是对统一事业的赞颂，具有开国纪功的意义。秦二世东行郡县时又在石后增刻诏书。全文载《史记·秦始皇帝本纪》。因历年久远现仅存13行，86字。刻文据传为李斯所书，用笔浑融中见秀丽，结体的曲折部分（即弧形）比《泰山刻石》圆活，更表现出活泼的意趣；左右两部分的合体字，错落布置，形成对比，有的还造成险势，显得多姿多彩而又不失对称与均衡。结体严谨工稳，属于秦小篆的最精品，在书法史上占有重要地位。

此拓本立轴131cm×68cm，为叶恭绰、蒋祖诒、凌宴池、韩天衡递藏，上有祖诒审定，夕薰楼藏，遐叟鉴定，遐庵铭心之品，绩溪胡澍、川沙沈树镛、仁和魏锡曾、会稽赵之谦同时审定印，味闲、韩、天衡、天衡铭心之品等钤印。

题识：

1.秦《琅琊台刻石》佳拓本。丙申十二月初三，值二零一六年送岁夜籁遣兴，细读此石墨妙本，老眼为之一明，时寓疁城工作室，味闲主人天衡。

2.《琅琊台刻石》为秦始皇东巡，颂其功德所立石之一，时在公元前二一九年，台在山东诸城县东南百六十里，宋东坡先生任高密守时，始皇刻辞已泯灭无存，今存琅琊台刻石仅存二世元年所刻辞，亦谓二世诏文，秦刻凡六，吾评此刻为翘楚，诚如杨守敬称嬴秦之迹唯此巍然，虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品，吾于是碑，师之友之，得益至多，是拓精妙，乃旧拓中之逸者，其周原多前贤题记，观跋甚夥，惜皆因避祸截去，今仅可见递藏印记若干，谚曰“石不能言最可人”，失却记语，也无妨其可人者也。戊子大暑味闲草堂豆庐韩天衡题。

3.上古篆文吾往往于明晰处体其形，而于漫潓处味其神，故谓于是碑得益多多也。豆庐又记。

4.无上欢喜。逢二零一六年守岁时拜观再题，豆庐七十八叟韩天衡。

5.今年秋收得叶恭绰先生自用印计三十一钮，此本亦经其鉴藏，故志墨缘也。丙申（2016年）冬吉豆庐又记。

钤印：祖诒审定（朱文），夕薰楼藏（白文），遐叟鉴定（朱文），遐庵铭心之品（朱文），豆庐（朱文），天衡铭心之品（朱文），绩溪胡澍、川沙沈树镛、仁和魏锡曾、会稽赵之谦同时审定印（白文），味闲（朱文），韩（白文），天衡（朱文），韩印（白文），天衡（白文），天衡（白文），衡公日课（朱文）。

释文：

五大夫赵婴五大夫杨樛。皇帝曰：金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德，昧死言：臣请具刻诏书金石刻。因明白矣。臣昧死请。制曰：可。

四、汉《五凤石刻》清拓本

《五凤石刻》 是刊刻于西汉五凤二年（公元前56年）的一方石刻，又称《鲁孝王刻石》《鲁孝王泮池刻石》等，无撰书者姓名，属隶书书法作品，现藏于曲阜市孔庙汉魏碑刻陈列馆。《五凤石刻》长约73cm，左高38cm，右高40cm，厚43cm，刻字处宽25cm，高24.5cm，凿成龛形，左侧作方坎，刻“五凤二年鲁卅四年六月四日成”13字，可能是竣工标识；右侧作方坎，刻有高德裔于金代明昌二年（1191年）发现原石的题记。《五凤石刻》在书法上，其用笔灵动奔放，长短错落，不做粉饰，生动别致，风格简质古朴。

题识：

1.汉《五凤石刻》。

2.直灵光殿基西南卅步，曰太子钓鱼地。盖刘馀以景帝子封鲁，故土俗以太子呼之。明昌二年（1191年）诏修孔圣庙，匠者取池石以充用，土中偶得此石侧有文曰“五凤二年”者，宣帝时号也。又曰“鲁卅四年六月四日成”者，以汉书考，乃馀孙孝王之时也。两汉石刻，世为难得，故予详录之，使来者有考焉。提控修庙朝散大夫开国刺史高德裔景卿记。

此记石刻已泐，虽附装，竟不可识，故照《金石索》详录。

3.按金章帝明昌元年诏修阙里孔子庙，二年春兴工，高氏云“二年诏修者”，据兴工时言也。灵光殿构于景帝之子共王馀，此石乃馀孙孝王庆忌刻，所云“六月四日成”者，当刻有工作，非灵光殿始成也。此刻高凤翰有钩本，镌之于《木宜堂帖》《金石图》，皆有缩本惜有讹误，不作凭。庚寅（1890年）七月得此拓于澄江古肆，冬季付潢治，敬呈夫子大人鉴赏，并祝金石并寿。受业翁受琪书于两汉金石室东之吉光片羽楼。

钤印：书淫（朱文），印若翰墨（朱文），翁氏两汉金石室收藏之章（白文），两汉金石室随笔（白文），富贵吉祥（朱文），？玗翁受琪印信长寿（白文）。

五、汉《袁安碑》清拓本

《袁安碑》现藏于河南博物院，碑石残高139cm，宽73cm，厚21cm。《袁安碑》为竖式长方形，碑文小篆书，凡10行，行存15字，计139字。《袁安碑》章法布局充盈，字与字穿插、避让、弯转等变化丰富、灵动，收放自然，体现了鲜明的时代特色。此拓本立轴《袁安碑》形制完整，字口清晰，能够清楚地看到用笔、结体、线条质感等诸多细节。《袁安碑》延续了秦小篆，继承的同时还发展了新风貌，笔法更丰富，风格更多样，艺术性得以凸显。

此拓本立轴140cm×72cm，为俞守己、韩天衡递藏，上有俞守己“守己过目”“东吴俞守己家藏记”“恒河沙室”“敦复堂印”“衡公日课”等钤印。

题识：

1.《袁安碑》初拓本，甲辰（2024年）立夏之吉，豆叟韩天衡。

2.东汉《袁安碑》篆法圆畅婉浑、宽博劲峻，承秦小篆之正脉，较之宋人翻刻之《峄山碑》，自有云泥之别，此乃初拓本，安、召两字不坏，四十之四、六月之六字等仅有小损，且椎拓精妙，神彩（采）奕奕，乃习篆之范本。甲辰（2024年）梅雨于古疁城之味闲草堂，豆叟韩天衡题记。

钤印：韩（朱文），天衡（白文），胸有圣人（白文），籍金石文字记（白文），一月二十九日观（朱文），衡公日课（朱文），豆叟（朱白文），如意（白文），守己过目（朱文），东吴俞守己家藏记（朱文），恒河沙室（白文），敦复堂印（朱文），肖形印。

释文：

司徒公汝南女阳袁安召公。授《易》孟氏（学）。永平三年二月庚午，以孝廉除郎中。四（年）十一月庚午，除给事谒者。五年正月乙□，迁东海阴平长。十年二月辛巳，迁东平（任）城令。十三年十二月丙辰，拜楚郡（太）守。十七年八月庚申，徵拜河南尹。（建）初八年六月丙申，拜太仆。元和三年五（月）丙子，拜司空。四年六月己卯，拜司徒。孝和皇帝，加元服，诏公为宾。永元四年（三）月癸丑薨。闰月庚午葬。

六、汉《祀三公山碑》清拓本

汉《祀三公山碑》全称《汉常山相冯君祀三公山碑》，俗称《大三公山碑》，刻于东汉元初四年（117年）。原在河北元氏县西北封龙山下的三公神庙内。清乾隆三十九年（1774年），元氏县令王治岐在城外野坡重新访得，迁于县学，始有拓本传世。翌年移至龙化寺，著录于黄易《小蓬莱阁金石目》。咸丰年间，又移至文清书院。1972年，与《白石神君碑》同时埋于正定隆兴寺内。1989年，元氏县旅游局和文物保管所掘得，移置于封龙山南麓封龙书院汉碑堂。碑高170cm，宽70cm，厚25cm，碑文10行，行字多寡不等，共200字。据碑文记载，陇西冯君到元氏县就职时，遇到该地连遭羌人骚扰和蝗旱之灾，后祈祀三公山，甘露屡降，连年丰收，于是立碑纪念。

汉《祀三公山碑》为篆书，亦兼隶意，字体介于篆隶之间。从隶书的角度上说，是由篆入隶；从篆书的角度上说，则是以方直的隶势作篆。方圆兼备，峻利茂密，与汉印、瓦当文字如出一辙，具有很强的装饰美感，同时又展现出一种深邃悠远的高古意境。字体势开张，气魄雄强，为汉碑中不可多得之上品。此拓本“熹”字不损，为清中期拓本，颇为难得。

题识：

1.旧拓汉元初四年《祀三公山碑》。阳湖左权藏并题。

2.鉴家著录称此大三公碑，为乾隆三十九年甲午王治岐于河北元氏野陂访得，然故宫存有颜光敏乐圃藏本，考颜氏卒于康熙廿五年丙寅，可证此碑之椎拓宜上推百年，今复以颜本与诗舲题本校勘，国字存而熹完整品相意韵时似过之，故益见其珍罕可宝也。夫前人之为前人，自有捷足先登之利，而后生之为后生，则有综览博证之便，审定是碑，有感慨也。戊子（2008年）六月于海上味闲草堂南窗，豆庐韩天衡。

3.是碑拓之宝贵，本无须赘述，而其为泥足践踩，又经火焚，竟绝处逢生，历劫不磨，此乃碑拓之幸，亦藏者之幸，以小显巨，百折不挠，否极泰来，亦昭示吾华夏文明古国之幸也。天衡又记。

4.乾隆甲午间，三通馆辑《金石略》，长史搜集古碑，上之朝，元氏令王君得此刻于城外。按汉元氏有名山六、三公其一也。后汉《郡国志》：常山国元氏注云有三公塞，即此山也。《集古》《金石》二录载有《三公山碑》，乃隶书，立于光和四年，元氏左尉上郡白土樊玮子义所立。额旁有封龙君灵山君六字者，是后此刻六十五年，《河朔访古记》：三公神庙在元氏县西北三十里封龙山下，榜曰天台，三公之（都）庙，有汉《三公山碑》一通，即此刻，县西故城西门外八都神坛亦有《三公山碑》一通，则光和四年所立也。此刻体兼篆隶，与嵩岳三阙略同。泰室系元初五年立，冯君祀三公亦为起堂立阙，时同事同书亦同，可以稽一时风尚并可征一时书体，但嵩岳篆意多于隶，此刻隶意多于篆耳。诗舲并志。

5.第二行三公下一字赵晋斋释御，不误，第五行治东下一字，赵疑龙，似非。当是就字，汉碑“就”多作“ ”。若《造桥碑》改奢就俭，《鲁峻碑》“就”改口，载尧庙兰然成就是也。第四行乃来“道要”玉兰泉释“道叟”，误。杜少复释“求”，亦非。来字与上来字无丝毫异也。三行高并二字，壬释鬲我，亦误。《汉书》：安帝时尚书仆射隔，陈忠上书云鬲并屡臻，当是高并。鲁国颜下是浮字，慶是庆字，非荐之省，不做？，与《韩仁铭》《郙阁颂》同，诗舲又志。

6.此本国字存，熹未泐。初拓也。

钤印：左权私印（白文），左权之印（白文），绮蕅闇（白文），诗舲审定（白文），博泉书画之章（白文），左氏[残]（白文），左权（朱文），诗舲（朱文），遐叟鉴定（朱文），恭绰之印（白文），天衡铭心之品（朱文）。

七、北魏《曹望憘造像记》清拓本

《曹望憘造像记》，全称《襄威将军柏仁令齐州魏郡魏县曹望憘造像》。刻于北魏正光六年（525年）。四面刊刻，三面为画像，一面为题记。造像正书22行，行9字，末刻一“大”字。风骨俊秀，稳慎精当，系魏碑精品。清光绪年间在山东省临淄县桐林庄发现，后归陈介祺收藏。1921年售与法国巴黎博物馆，现藏美国费城大学博物馆。拓本外高154cm，宽67cm。曹望憘造像雕刻精彩绝伦，具有极高的审美价值和装饰效果，代表了中国古代精湛的最高雕刻艺术水平。

此拓本立轴154cm×67cm，为陈介祺、凌宴池、韩天衡递藏，上有凌宴池、禇德彝、韩天衡长题，钤“凤”印。周边有德彝之玺、禇德彝印、祖诒审定，凤、夕薰楼藏、天衡铭心之品等钤印。

题识：

1.魏《曹望憘造像》石坐。癸卯年六月，籀巢题。

此造像石坐画像最精，车马、人物、衣冠、节盖，俱可考见当时制度，盙斋谓即曹望憘夫妇之象，洵考古有得之言，非谰语也。六朝以前，多尚画壁，故所画皆取谨严茂密。此刻画像布置工密，与汉画石刻存世者正复相同，南朝顾陆遗迹，讬于缣素者既不可复见，而北魏之画，反赖造像石刻得窥梗概，亦幸事也。乙卯年九月，禇德彝记。

2.此为陈簠斋藏石，今在美国。汉魏石刻画象，当以此为最精。此种画皆以位置停匀、疏密得当，于拙中见巧擅长，今非邃于金石学如金寿门者流，几乎无从学步，盖时代使然。考各国古代石刻画象，未必皆出名手，而笔法、章法及其佳处，大略相同，岂画系天籁，自然流露，有不约而同者耶。礼堂没后，所藏书籍拓片尽散，此纸余得诸估人手。宴池。

3.雄狮子甚有威。雌狮子。古连钱骢兆毛文。五花马乃鬣饰缨，如是乃可五就十就。节。障曰。盖。曹望憘象。

曹望憘妻像似写真。侍从之髻与吾邑魏映房寺造象同。御车亦女也。

小载侍轨在轼前，而以板横侧揜之阴映，此轨余尝为图如此，今险之益信。今之《武渠祠画》、阎立本《职贡图》外，无古于此画刻矣。石见《山左金石志》，陈介祺记。

4.余旧藏盙斋精拓本。辛亥在津失之。顷孟薲道兄以此本见贻，毡椎工致，墨光如漆，不觉顿还旧观。因郑重界装藏之。甲寅（1974年）四月德彝记。

5.乙卯（1975年）正月见丹徒高？之藏本，有陈簠斋先生亲笔标题。因假归迻写于上方。松窗记。

6.是碑原为簠斋所藏。一九二一年其后人售于欧法，今存巴黎。此拓禇氏秘藏且效介祺书体录出文字，故益见珍贵。丁酉（2017年）元日，七十八拙叟天衡。

钤印：禇德彝印（白文），寒灯释篆雪屐寻碑（白文），祖诒审定（白文），凤（白文），德彝之玺（朱文），天衡（白文），夕薰楼藏（白文），天衡铭心之品（朱文）。

八、南朝《爨龙颜碑》清拓本

《爨龙颜碑》，全称为《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》，始建于南朝刘宋孝武帝大明二年（458年），通高338cm，上宽135cm，下宽146cm，厚25cm，碑阳正文24行，行45字，共 927字。《爨龙颜碑》现存云南陆良贞元堡小学。《爨龙颜碑》世称“大爨”，它是现存晋宋间云南最有价值的碑刻之一，碑文追溯了爨换家族的历史，记述了爨龙颜的事迹。为后人研究爨换家族及晋南北朝时期的云南历史，提供了宝贵的资料。

《爨龙颜碑》碑文书法介于隶楷之间，书法风格独特，被称为“爨体”。碑文古雅，结体茂密，虽为楷书，却饶有隶意，笔力遒劲，意态奇逸，结体多变，是隶书至楷书过渡的典型。此碑历来为金石学家和书法家所推崇。碑字为真书（楷书）体，有隶书笔意。用笔多呈方棱，转折遒劲；时做细画，透出雅逸之气。结体以方正为主，亦讲求变化。整体呈浑厚、雄健风貌。拓本中“次弟驎崇”之“驎”未全泐，即为鉴定拓本时期的重要依据。

题识：

1.《爨龙颜碑》光绪佳拓本，丙申（2016年），天衡。

2.云南三石中，此石或品或形皆居首，《艺舟双辑》誉为南碑中第一神品，信不虚耳，德武学弟可宝也。时在甲戌（1994年）岁冬月初二日，爨乡故里人，沙门淳法于圆通禅寺。

3.此碑为光绪末年拓，“次弟驎崇”之“驎”未全泐，即为明鉴。辛巳（2001年）三月初，吾偕扶桑墨滴会诸友游昆明，淳法上人暨弟子德武以是拓本见赠，金石之缘可记也。味闲草堂韩天衡记。

4.此碑文体书法皆汉晋正传，求之北地，亦不可多得，乃云南第一古石，其永宝护之。总督阮元。

钤印：韩印（白文），天衡（白文），味闲草堂（白文），千秋万岁（朱文），味闲居（朱文），味闲（朱文），梦中游戏（朱文），百乐斋（朱文），淳法（朱文），三省堂（朱文），一担斋（鸟虫），德武珍藏（白文），万古（朱文）。

释文：

君讳龙颜，字仕德，建宁同乐□□。□□□□□□、颛顼之玄胄，□□祝融之渺胤也。清源流而不滞，深根固而不倾。夏后之盛，敷陈五教，勋隆九土。纯□□□□古，仁功播□万祀。故乃耀辉西岳，霸王郢楚，子文铭德于春秋，斑朗绍纵于季叶。阳九运否，蝉蜕河东，逍遥中原。斑彪删定《汉记》，斑固述修《道训》。爰暨汉末，菜邑于爨，因氏族焉。姻娅媾于公族，振缨蕃乎王室。乃祖肃，魏尚书仆射，河南尹，位均九例，舒□□朝。迁运庸蜀，流薄南入，树安九世，千柯繁茂，万叶云兴；乡望标于四姓，邈冠显于上京。瑛豪继体，于兹而美。祖，晋宁、建宁二郡太守，龙□将军，宁州刺史。考龙骧辅国将军、八郡监军，晋宁、建宁二郡太守，追谥宁州刺史、邛都县侯。金紫累迹，朱黻充庭。君承尚书之玄孙，监军之令子也。容貌玮于时伦，贞操超于门友。温良冲挹，在家必闻。本州礼命主簿不就，三辟别驾从事史，正式当朝，靖拱端右。仁笃显于朝野，清名扇于遐迩。举义熙十年秀才，除郎中、相□西镇，迁南蛮府行参军，除试守建宁太守。剖符本邦，衣锦昼游。民歌其德，士咏其风。于是贯伍乡朝、本州司马、长史。而□□□慷慨，志存远御，万□□阙，除散骑侍郎。进无烋容，退无愠色，忠诚简于帝心，芳风宣于天邑。除龙骧将军，试守晋宁太守，轺车钺斧，金章紫绶，棨戟幢？，袭封邛都县侯。岁在壬申，百六遘舋，州土扰乱，东西二境，凶竖狼暴，□成寇场。君收合精锐五千之众，身伉矢石，扑碎千计，肃清边嵎。君南中磐石，人情归望，迁本号龙骧将军、护镇蛮校尉、宁州刺史、邛都县□。君姿瑛雄之高略，敦纯懿之弘度，独步南境，卓尔不群。虽子产之在郑，篾以加焉。是以兰声既畅，福隆后嗣者矣。自非恺悌君子，孰能若斯也哉。昊天不吊，寝疾弥笃，享年六十一。岁在丙戌十二月上旬薨。黎庶痛悼，宋夷伤怀，天朝远感，追□中牢之馈也。故吏建宁赵次之，巴郡杜长子等仰怀仁德，永慕玄泽，刊石树碑，褒尚烋烈。其颂曰：

巍巍灵山，峻高迢递。或跃在渆，龙飞紫闼。邈邈君侯，天姿英哲。缙绅踵门，扬名四外。束帛戋戋，礼聘交会。优游南境，恩沾□裔。抚伺方岳，胜残去煞。悠哉明后，德重道融。绸缪七经，骞骞匪躬。凤翔京邑，曾□比踪。如何不吊，遇此繁霜。良木摧枯，光辉潜藏。在三感慕，孝友哀伤。铭迩玄石，千载垂功。

祖已甍背，考志存铭记。良愿不遂，奄然早终。嗣孙硕子等友乎哀感，仰寻□训，永慕高踪，控勒在三。仲秋七月，登山菜石，树立玄碑，表殊勋于当世，流芳风于千代，故记之。

宁州长子驎弘早终，次弟驎绍、次弟驎暄、次弟驎崇等建树此碑。

大明二年岁在戊戌，九月上旬壬子，蒲嗣孙□□、□□、□□、硕万、硕思、硕□、硕罗、硕□、硕俗等立。

匠碑，府主簿益州杜苌子。文，建宁爨道庆作。

结语

本次展览，金石方面包含了刻石、画像、石阙、碑版、石经等多种类型精拓善本，其中大部分展品为首次展出，为学术研究提供了有价值的版本参考。甄选的拓片不仅具有重要的历史和文物价值，而且具有珍贵的艺术和人文价值。除了欣赏本次展出碑拓善本本身的传拓美外，从历代金石学者的题跋书法美、钤印的印章美到碑帖装帧艺术美也是本次展览的重要看点。历代金石家的深层参与碑拓善本的递藏、题签、钤印、题跋，金石考据使拓片突破了保存与复制的功能，碑拓善本铸就了深厚的人文美。金石拓片题跋成为独一无二的文物。中国艺术正是在历史与现实、艺术与学术的互动中形成自身的独特样貌。

（作者：艺术学博士，韩天衡美术馆副研究员）

本专题责任编辑：薛源