失传的昆剧《势僧》是怎样重上舞台的

昆剧《势僧》是清朝康熙年间的作者朱云从所编写的昆剧传奇本《儿孙福》中的一折戏。1986年1月，文化部振兴昆剧指导委员会成立，确定在两三年内，以抢救、继承昆剧传统剧目为工作重点。就在此时间前后，我的启蒙老师周传沧把《势僧》剧本交给我，他对我说，这出折子戏，我们传字辈老师没学过，也没演过，听说你在上海昆剧团也搞些导演工作，像《势僧》这些剧本基础较好的折子戏，你有时间的话可以把戏“捏”出来（传字辈老师把排新戏叫“捏戏”），这样既可以增加演出剧目，也是抢救继承昆剧传统剧目的重要工作。当时我听了周老师的话，心里非常感动。传字辈老师一生为昆剧事业工作，如今退休在家还念念不忘昆剧事业的发展及关心学生的工作情况，我一定向传字辈老师学习，不辜负周老师的期望和信任，把《势僧》的抢救继承的工作做好，早日把戏排出来，使它重上舞台，为昆曲事业添砖加瓦。

首先我想到，排一个新戏一定要依靠组织，成立一个班子或小组，几个人共同商量此戏怎么捏法，总比我一个人冥思苦想好。于是我向上昆团部领导汇报此事，把《势僧》剧本交给领导，希望领导调动编剧等力量（排戏时剧本会有修改变动），我想请方传芸老师的儿子方家骥（上昆老编剧）和我共同商量剧本的修改。当时正好有位上海戏剧学院博士毕业生名叫张欣，刚毕业的她主动要求到上海昆剧团工作，她是学编剧的，分配到编剧组，归方家骥门下。老方也认为小张的工作正好可以从抢救整理、加工《势僧》开始，并且要求“剧本改编”的名字写张欣，给青年人增加一些压力和责任心，有利于青年编剧的成长。如果剧本改动中出现问题，我们大家一起商量研究解决，我也表示同意。团部领导说张铭荣此戏你当导演，主演势僧（二花脸），徐小楼由缪斌主演（老生），其他创排组成员如下：剧本整理改编——张欣；导演——张铭荣；作曲——顾兆琳；鼓师——高均；笛师——杨子银。创作班子搭好。

由于此戏很久没有上台演出，可以说已经失传，因此只能从历史资料中寻找有关此戏的创作资料和历史概括。《势僧》是全本《儿孙福》中的一折戏，必须首先要找到全本《儿孙福》的剧本。幸亏北京大学的侯君梅老师帮我们找了许多珍贵资料，给《势僧》的抢救挖掘整理工作带来方便，在此表示感谢。

《儿孙福》讲述了淮阳人徐小楼生四子一女，家贫无以为生，因此学做窃贼。以“木人头”从墙洞探虚实，被发现后遭毒打、羞辱，投水自尽，后被老僧救起，留在寺内，家人以为其已死。数年后朝廷选秀女，徐女入宫册封皇后，其子亦分别中了文、武状元等。至寺中追荐亡父，于是父子相遇，一家团聚。小楼下山时，老僧附一简帖，有偈四句：“二十年前徐小楼，被人砍去木人头（小楼行窃时以木人头探虚实，事被发觉，砍下了木人头），儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”所以全剧以此为剧名《儿孙福》。

此剧清代盛演，其中一折《势利》（亦名《势僧》）尤为著名。我看了此戏的历史概括及资料后，对抢救整理、加工《势僧》这一出昆剧精编剧目典藏的折子戏更感兴趣，也更有信心。我们一定努力把戏捏好，让其重上舞台，再放光彩。

当然路要一步步的走，我想第一步先按老本子排出第一稿，向上昆艺委会和团部领导审查征求意见。一星期后初稿排好，第一次联排（哑排），上昆领导和艺委会都到了，看完联排，大家实话实说，对戏不太满意，我自己也不满意，大家讨论后总结意见共有四大问题：一，戏太长，一则小戏演了50分钟太长了。二，戏太平，此戏以念白为主，表演形式又单一，昆剧表演特点载歌载舞没有展现。三，《势僧》这折戏以“副角”为主的戏，要有喜剧味，观众要笑出来，戏才能好看。四，戏的最后送徐小楼下山的结尾没处理好，戏有点收不住。

当时我确实被这四大问题难住了，日思夜想好几天，才认识到四大问题有轻有重，有大有小，要修改加工，必须围绕戏的主题揭露势利人的丑恶思想，无耻的嘴脸，让观众看戏后一笑之余能有所回味，有所联想。感受到势利是不好，势利是会被人笑骂的，以后我们都不要势利。这样我们排演此戏的主题就升华了，起到一点点“高台教化”的作用。当然四大问题也要逐步解决，也应该是揭露讽刺批判势利的要加强，反之和批判势利不搭界的可以削弱些，这些是大家公认的原则。下面我把二稿排练中怎样克服改进四大问题情况说明如下：

（一）戏太长的问题。

必须砍戏，可是戏只有三个人物，砍去哪位的戏都会影响剧情，很难下手。经过几番推敲，只能按照服从“主题”的原则，做了两处较大的修改。首先是徐小楼出场，老剧本徐出场要唱两支曲，一支【忆秦娥】（四句）比较短，描述寺庙清晨的景色，和思念亲人无法见面心灰意冷的心情。唱完念四句定场诗，后自报家门，再念一大段白口，讲他二十年前投河自尽，被老和尚所救，带至寺庙安身，心中思念亲人妻儿，只怕今生难以相见；再唱第二曲【集贤宾】（六句），此曲是老生常用的主曲，比较长很好听，缪斌唱得很动人，对戏的铺垫起一些作用，但是由于还未与势僧见面，人物之间的关系还未展开，观众不易进戏。因此请剧本整理改编的张欣来整理，让徐小楼只唱一段主曲【集贤宾】，大段念白都简略些，这样可以缩短近五分钟。

第二处修改是徐小楼的身份，老剧本是让老和尚上场指认，唱一支【猫儿坠】，送锦囊，再说些因果报应的话，我们感觉反而有一些削弱、淡化对势利人的批判，可以删去。老和尚可以不上场，这样一删，戏又可以缩短近五分钟。一折《势僧》演出估计在40分钟不算太长，拿掉了一个人物，戏紧凑更好看，但是谁来指认徐是相府的老太爷呢？我想了一招，让势僧自己说服自己，相认徐老太爷。剧本修改如下：

楼：（唱【簇御林】）闻家讯悲且欣，念亲人泪满襟。喜临梦里繁华景，只怕那黄粱尽。（哭介）

僧：哎哟喂，看他哭得这么伤心，不像是假的。再说这名字、儿子、女儿，没得这么巧撒，对！宁可错叩千个头，不能错漏一个老太爷。啊呀老太爷（飞跪），恕小僧有眼不识泰山。我给老太爷磕头。（跪步搓到徐面前）

楼：刚才你不是说老汉当真是老太爷，你也不叩头了。

僧：啊？这话是哪个说的？

楼：是你说的！

僧：是我说的？啊呀，我是狗嘴里吐不出象牙！老太爷这话不作数的。（接连叩头）

这样一修改，势僧认了老太爷，老和尚就可以不上场了，把戏太长的时间解决了。

（二）戏太平，昆剧载歌载舞的特点没有展现的问题。

因为此戏是以“副角”（二花脸）为主的戏，以扬州白为主体，唱腔很少，所以很难展现载歌载舞的特点，但这一折戏近五十分钟，一直呱呱地在说，确实戏太平了。再一细想我们演的副角、丑角除了唱念，还有一种表演手段——“干板”（京剧叫数板），有些重要的“干板”，还有牌名，例如【金钱花】【六幺令】【雁过沙】等。我们可以用一段“干板”来介绍徐相府的后花园豪华、精致，演员也可以顺着“干板”的节奏舞动起来，亮出身段造型，昆剧的表演特点不就展现出来了么。

我又深入想到，如果在“干板”里面加上写些势僧为什么势利，为什么会有媚富欺贫的丑恶思想，对深化反对势利的主题岂不是更有力量。于是我和张欣合作，在戏中增加了一段“干板”：她用昆剧的剧名描写徐府后花园的景色，我用大实话的方法揭露势僧宁可马上自杀，也想转世投胎到徐相府家去，荫袭承德郎（做官）的可笑想法。没想到现在每一场演出演到此处，观众笑声不断，“干板”念完都有满堂掌声。我又加了一句台词：“不要拍手，我没有这个福气。”观众又是满堂讥笑声和掌声。可以说这一段“干板”给《势僧》增色不少，成为戏中的重要表演段落。

僧：（干板）

后花园，真气派，

奇花异草到处栽。

左边是—— 一座牡丹亭，

右边看—— 一个翡翠园，

前面一座烂柯山，

后面瞧，哎哟喂，

洛阳桥下荡湖船，

这样的人家哪里找？

我真想悬梁绳上死，

投河水中亡，

一把尖刀刺胸膛，

马上去见阎罗王，

转世投胎我到他家，

我也做一个

衣来伸手，饭来张口，

c+giE9mEFtr7eQxUil5Y+g==快快活活，逍逍遥遥，

荣华富贵，富贵荣华，

有权有势。承德郎（重句）

（白） 不要拍手，不要拍手，我没

得这个福气。

（三）《势僧》是以“副”（二花脸）为主角的喜剧，但喜剧味不够。

有了夸徐府后花园的成功经验，我对为什么《势僧》是喜剧，观众却喜不起来、笑不出来的原因找到了。主要是因为老剧本中对势利人媚富欺贫的双重性格，或称两面派，揭露不深的缘故。例如老剧本里势僧初认徐小楼时说：“啊呦喂老太爷，今天你气色好，满面红光，胡须根根如银丝一般，老太爷的眼睛、鼻子、耳朵、嘴竟像一位老太爷，哈哈哈……”而如今的演出本我们加了一段夸老太爷的五官：“老太爷今天眼睛长得好，不大不小，炯炯有神，你看鼻子好，鼻梁高挺，鼻孔朝下，老太爷长得最好的是耳朵，一边一个，_{r9RCGaTV578pmOVMINbIpQ==}的的刮刮是老太爷的福相。”此时观众已忍不住讥笑势僧为媚富、拍马屁，竟说出这种可笑的话来。紧接着当徐小楼否认他是老太爷时，势利和尚话锋一转说：“老道，你今天气色不好，脸色铁青，老眼昏花，鼻子太尖，两耳招风，一副穷相，还想做老太爷，真正气死人了。”观众又会被势僧这种人顾前不顾后，顾头不顾脸，自己打自己耳光的丑态而耻笑他，喜剧味儿就出来了。

（四）戏的结尾没处理好，戏有点收不住。

原来老剧本是老和尚让势僧送徐小楼下山，势僧送徐俚言八句（打油诗），从文学上看是有昆剧文本的余韵很顺，但是和此戏主题有些偏离，尤其是第七第八句“夫妻缘断重相会，只怕绣被香窝不得眠。”徐问：“怎说不得眠？”僧答：“你老人家久不归家，今日回去未免也要说说、谈谈、啼啼、哭哭，到了晚上拉拉扯扯，可是不得眠……”（两人笑着分别下）势僧下场前还要讲一句：“老头子说了回去风骚得很，到底是紫薇花对紫薇郎，哈哈……” （笑下）我们认为这样的结束对全剧对反势利的主题起了淡化作用，不好，应该还是在揭露批判势利的丑恶思想上下功夫，深化主题。于是我们创排小组集思广益，商量了好几次才想出一招：势僧主动要求送徐小楼下山是为什么——是为了得利，但是主动伸手讨要利益，又觉得不好意思。当需要去向老和尚辞行时，势利和尚立即说，老和尚不在寺里，只要老太爷“有恩必报，来日方长”，先用“有恩必报”的高帽给你套上，后面再向你讨要利益好处，你就不能不给了，然后一路下山，一路说好话，又故意领徐到大雄宝殿讲多年以来佛像破损了，小楼想到二十年寄居寺庙，的确对其有恩，立即答应下山后马上派人来重塑佛像金身。势僧又引小楼到山门，指点山门破损之处，小楼又一口答应，帮寺庙将山门寺房修葺一新。最后送徐到山门之外，势利和尚只得吞吞吐吐，口吐实言：“还有一句话要叮咛叮咛。”

僧：（唱） 叮咛自享前程，（双手竖起大拇指，指向徐）莫忘旧人。（右手食指指向自己，头做三次伸缩后难为情）

楼：（背白）讲了半日，这一句才是他最想说的。师父，你对我的恩德我是感激涕零，现在我就想报答你。

僧： 哦，你现在就要报答我，你怎样报答呢？

楼： 你闭上眼睛待我报答于你。 （唱尾声）挥拳相向报大恩。（打僧头一记，僧急躲闪跌倒）

僧： 老太爷，你怎么打起我来了？

楼： 你平日怎样待我，我今日便怎样报答于你。（唱）媚富欺贫颜面僧， 佛祖门前训势僧。（大笑下）

观众此时觉得徐小楼打势僧，应该打得解气，势利和尚平时又打人又泼水还踢人，现在被徐打是报应，观众还鼓掌送徐下场，由此证明此招对深化主题思想起到很好的作用。

但是新的问题又来了，势僧是这折戏的主角应该怎样下场？也就是说戏怎么结束呢？我反复看了几遍剧本，当看到势僧第三次错认老太爷后，自己也感到无趣，但他又死不认错，反自称我也不是势利的人。对！凡是势利的人总不承认自己是势利的，于是我灵感一动给势僧写了四句下场的诗。

僧：一记毛荔疼死人，

分文没得气煞人。

挨打受气却为何？

（回头看徐小楼下山处）

只怪他是个——势利人。

呸！势利的小人。

[从反方向摇头下。

[剧终。

以上是我在抢救整理加工《势僧》的一些心得体会，如有不当之处，望批评指正。

我始终坚持一个观点，戏曲的传承和文物的传承是不同的，因为戏曲是活的，是依附在人（演员）身上的，戏的质量随着一代代的演员交替，质量会有进步，会有提高，也会受时代的影响，包括观众对戏的理解的影响。为此我真心希望看过我们上昆演出的《势僧》的观众，以及看到我写的这篇文章的观众，对此戏有什么意见、建议、想法，请不吝赐教，我们一定会认真研究，学习你们的意见。好的建议我们会边演边改，使《势僧》这折已经失传的昆剧优秀传统折子戏，在昆剧舞台上再放光芒，越演越好。