高中语文统编教材中名家评语的源本分类及教学价值

摘要：高中语文统编教材选编了古今中外的经典名篇，也为这些名篇遴选了59条典范文雅的名家评语。这些名家评语被有计划地编排在教材的系统之中，针对选文作出价值判断和意义阐释。本文结合中国文艺批评的常见类型，将教材中的名家评语统计为六类，中国近现代文艺评论占比32.2%；古典文艺批评著作占比25.4%；诗话、评点、论诗诗占比16.9%；序跋与书信占比11.9%；传统典籍占比10.6%；汇评本占比1.7%。这些不同源本的名家评语能为学生学习文学鉴赏手法或中国古典文学评价风格的缘起提供支架，是促进语文核心素养培养的宝贵资源。语文教育工作者应当充分认识教材中名家评语的语文教学价值，合理整合不同源本的评语，利用其有效提高学生的语文能力。

关键词：高中语文统编教材；名家评语；源本分类；教学价值

语文教材课文系统中的文本有很多是经典名作。在众多的文学评论实践中，名本名家的评语往往被广泛认可和接受，其涉及对作者其人其事、世事背景、文本情志、意境形象、鉴赏方法等的介绍和评述。根据教材的选文特点，这些名家评语以古代文学的诗词评语居多，不乏诗话和评点，除此外诸如序跋、书信、选评、笺注、论诗诗、近代文论等文学批评形式也有涉及，同时亦有现当代相关著作的精辟评论之语。这些评语作为例子，帮助学生在文本阅读和文学鉴赏中发展形象思维和逻辑思维，启示其多维度多层次的阅读，深入鉴赏文本的形式和内容。

统编语文教材总共收录有59条名家评语。探究清楚这些名家评语的来源之处，将有利于明晰编者在教材内容上的编制原理，从而更好地将相近的文学批评资源转化为具体语文教学中能加以运用的实例，构建起适用于教学的名家评语资源分区和总库。在分类讨论的思想中，我们便可从名家评语的资源来处也即是回到其文学批评的具体源流进行梳理。这种依据收录典籍原处的分类，从形式上进行寻根，树立“类”的观念，归纳总结出文学史中适合语文教学的文学批评典籍。

对教材中的名家评语做集中梳理并结合中国文艺批评发展的常见类型，本文将名家评语的来源分为6类，包括传统典籍，如《论语》《礼记》；序跋与书信，如《文选序》《毛诗序》；古典文艺批评著作，如《文心雕龙》《词源》；诗话、评点、论诗诗，如范晞文的《对床夜语》；汇评本，如《〈史记〉集评》；中国近现代文艺评论，如《人间词话》。从数量上看，中国近现代文艺评论最大，占比32.2%；古典文艺批评著作次之，占比25.4%；诗话、评点、论诗诗占比16.9%；序跋与书信占比11.9%；传统典籍和汇评本占比最少，分别为10.6%和1.7%。传统典籍中评语虽然少，但也有6处，在整套教材中的分布是均衡的。

一、传统典籍的经典评语

中国古代的文学批评形态在起初阶段更多以散落的形态，以批评思想的言语总结存在于传统典籍之中，多见于经、史、子、集各典籍。在传统典籍之中孕育了文学评论的滥觞，存在文学评论理论的重要发端。朱自清先生在《诗言志辨》中就曾指出《尚书·尧典》是文学批评“开山的纲领”[1]。在统编教材收录的名家评语中，我们可以发现有“诗言志”“兴观群怨”等文学批评的说法。教材的名家评语源自于传统典籍的共有6条，如《礼记·学礼》《吕氏春秋·察传》《礼记·中庸》。

“闻而不审，不若无闻矣。”因此，有辨识信息的自觉与能力，能够分辨各种媒介信息的真伪，就成了当代人必须具备的媒介素养。（《吕氏春秋·察传》）[2]

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（《礼记·中庸》）[3]

这些评语针对相近时期的古典文集作出评价，诸如《论语·八佾》。教材在选择性必修下册第一单元第一课的学习提示中谈及“诵读时，要仔细体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌‘怨而不怒，哀而不伤’（《论语·八佾》）的抒情特征”。[4]“怨而不怒，哀而不伤”在相承的中国文艺批评中成为了重要术语和一些诗文的风格专指。其部分以评语的形式演变至今日，成为我们语文教学和文学研究中的术语，对学生鉴赏古典文学作品起着重要方法指导作用。从传统典籍中选录的名家评语具有典范意义和文学批评、文学鉴赏的奠基作用。教师应当熟悉此类评语的由来，并在文学鉴赏时加以彰显此类评语的纲领性作用，使学生更清楚地知道基本文学鉴赏手法或是中国古典文学评价风格的缘起，建构起学生对文学鉴赏的基础性看法。

二、序跋与书信中的对话评语

在古代文人群体的新演进中，文人雅士间关于文章文学的探讨骤然增加，这些文学评语往往出现在文章序跋和文人书信之中。所谓序跋初始于汉代的史学传记和汉赋大体，作者的写作缘由、人生际遇、文学思想、创作理念形成一种专门的文章板块，编写于正文下，其文便成为序，后演变为“跋”。以之显赫的有司马迁的《太史公自序》，其关涉有“四书五经”之文学品评。同样，书信往来密切之际，寄存其间的文学批评愈发明显清晰，书信体便成为文学批评的重要文体。在语文教材收录的名家评语中，凡序跋与书信为7条，在编排上不均衡，5条集中在选择性必修下册。序跋评语有萧统的《文选序》《毛诗序》和钟嵘的《诗品序》；书信评语有两次唐代白居易的《与元九书》、宋赵与时的《宾退录》卷九和南北朝南梁萧纲的《答张缵谢示集书》。在选择性必修下册，序跋与书信中的评语集中地编排在第一单元第一课，其统一对《诗经》作出不同的文学评论，十分具有代表性。如白居易针对《诗经》的整体风格做出了“情、言、声、义”四个方面的经典评论。

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。（《毛诗序》）

若乃春风春岛，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫;或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，或杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情。故曰：“诗可以群，可以怨。”（钟嵘《诗品序》）

感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。《诗》者，根情，苗言，华声，实义。（白居易《与元九书》）[5]

在语文教学中，此派名家评语应当提示学生“序跋”之于文学作品的重要性，以观其发展至今，成为现代作家著书立说不可或缺部分的重要原因。在阅读古今书籍的初始之际，必然要能从序跋中凝练出作者的基本文学认识和作品基础信息。教学中，教师亦可找寻到所讲文本原著的序跋，从中窥得文学鉴赏讲解的辅助资源。在书信体文章的教学中，教师可留意作者文学见解的提取。在教学中，文人书信中附有文人关于其文学背后的理论、灵感、理解，是重要的教学参考资源。所以语文教师在选取名家评语时应有意识地关注作者自序或他人为其所作的序言，在教学设计时查阅作者的相关书信，剖析其中文学见解，更好地为组织课堂和解读课文服务。[6]

三、古典文艺批评理论著作中的范例评语

中国古代文学评论界独以系统周密、理论深刻的巨著树立起中国式文评的发展里程碑。古典文学批评的繁盛期集中在魏晋南北朝，这一时期开始出现了真正文学评论专著。其中有开山设流之用的《文心雕龙》、陆机的《文赋》、钟嵘的《诗品》等。语文教材中所现的名家评语集中来自于这些系统性的文学理论著作，如清代方玉润关于近代诗经学的重要论著《诗经原始》、明代胡应麟的诗歌理论著作《诗薮·内编》、宋元之际张炎影响深远的词论专著《词源》、吕思勉的《经子解题·论读子之法》、曹丕所著的中国最早的文艺理论批评专著《典论》、清代方扶南关于诗歌的批注评论专辑《李长吉诗集批注》、清方东树专论七言律诗的《续昭昧詹言》。

“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。”（刘勰《文心雕龙·章句》）[7]

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。（曹丕《典论·论文》）[8]

乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型，其继承了《诗经》所开创的现实主义传统，讲究“感于哀乐，缘事而发”。（《汉书·艺文志》）[9]

这些文学评论中的专业性代表，不仅系统完备、论述深刻，其文言风采也值得评察。《文心雕龙》等采用雕琢去饰的骈体，文言得道，在文采上十分值得感受学习。同时，这类名家评语和其文本中的文学批评都是中国古代文学批评的成熟样态，其鉴赏品味的步骤方法、分类分派、品评对象、品评方式、品评用语等均成为后代诗话效仿的源头，具备可借鉴的典范意义。此类名家评语是系统性理论著作中的范例术语，具备现代使用的意义。在学习领域，学生可对其进一步掌握，在理解古典文艺鉴赏思维手法的基础上，综合这些范例和典型术语来评鉴各类文学文本，积累文学批评的语言经验和理论知识，建构起自己的“文学赏析”语言库。

四、诗话、评点、论诗诗中的直观评语

诗歌是中国文学独具魅力的文学国度。唐宋之际，诗歌达到顶峰，其从《诗经》源流的民间曲调传唱，到叙述记人、写景抒怀、训记军功、显达气度、交游酬唱、立言议论，成为集众多表达功能于一体的最重要的文学体式。论诗之诗便也在诗歌的发展中成为文学评论的重要一支。文人间写诗之言评诗论诗，用诗歌的语言及韵律抒发自己的文学价值判断。在论诗之诗的一派名家中，杜甫、白居易、韩愈等人皆有不俗之作，他们相似地以诗歌为本，评价诗者背景、赏析作品语言，论述文学理解。在众多的论诗诗兴起背景下，专门以诗歌系统地论述诗歌风格和意境的著作也出现了，如司空图的《二十四诗品》，在四言的节奏层次中将诗歌之意境分为二十四品“雄浑、冲淡、纤袱、沈著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动”，[10]诗意地将诗歌意境具象化。这些描述为后世诗评提供了参考。除却论诗诗，诗话成为另一种流行盛上的文学批评形态。诗话批评以笔记体为记载形态，是具有记事杂录性质、讲诗说话性质或理论批评性质的文体批评。在形式更为自由的基础上，诗话闲谈论及文学的各点要素，诗文各系均有点指涉。诗话多采取摘词选句的形式进行文学评察，多为随意感性的瞬间之言，形式后启了随文批评的小说评点。明清小说文本逐渐多见论说的诗句、抒发观点的评点之言。在教材中，这类诗话、评点、论诗诗的评语共有10条，必修上册和选择性必修下册居多。诗话评点包括有宋代罗大经的《鹤林玉露》、清代郑燮的《题画》、明代的《增广贤文》、吴楚材、吴调侯的《古文观止》。在论诗诗中，以古诗论古诗的有清代王士禛的《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》、杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》、范晞文的《对床夜语》；以现代诗评论现代诗的较为特别，为郭沫若的《晨安》。郭沫若在诗中盛赞惠特曼是一位犹如“太平洋一样”广阔的诗人，点评惠特曼的诗歌意境开阔，气魄宏大，有一种质朴而明朗的力量。

前人评论说：“史公与屈子，实有同心。”（吴楚材、吴调侯《古文观止》）与《史记》中的其他许多传记不同，《屈原列传》在叙事中融入大段的议论，论中有情，直抒胸臆。[11]

王士禛在《戏仿元遗山论诗绝句三十二首》（其十一）中曾说，“一篇《锦瑟》解人难”。[12]

无论是论诗诗、评点还是诗话，其文学评论的形式都更偏向于随文评论，具有诗歌、随笔等多种呈现形态，语言灵活，表现感也更强。在古代诗歌的教学中善用论诗诗能起到良好的诗歌场域闭环学习状态，以诗论诗，以诗评诗，更加深学生对于诗歌这一文学样式的学习。在古代小说或者文言文的学习中，教师结合评点或是诗话帮助学生研读文本，在深化内容理解的同时，也能习得文学短评、文本鉴赏阅读的方法。在评点中，小说评点以随文评论的灵活直观方式表达出评论家的喜好厌恶，它活泼的语言有利于构建一个教材、学生、评论家同台互论的对话空间。语文教师在准备古代小说或偏文言的小说的阅读教学时，可以搜集并研读名家前人的评论之语，从中汲取鉴赏教学的巧妙之处，后在实际教学中加以应用，使其成为教学内容或自学材料。学生对此加以认识和学习，习得名家的鉴赏评点方法，并在教材文本的阅读鉴赏中进行应用，辅助学习，深化理解。

五、汇评本中的集合评语

“辨章学术，考镜源流”是我国古代延续至今的治学思路，历代文学评论家也继续将各类评论著作、注疏言论、校勘版本按照科学、系统、辨证的原则进行集结归类，饶有兴致地收集与总结各种学术派别和流派的作品。在整理的过程中，具有参考价值的经典名家评语得以保存并统一集合保存，衍生出多种文学批评的汇评本。文学批评发展至今，针对古典名作的名家评论都集结成“汇评语，集释义”的整理本。比如马兴荣等主编的《全宋词广选·新注·集评》、周振甫辑录的《〈史记〉集评》、陈伯海编著的《唐诗汇评》等。它们细心辑录典型多样的名家评论，方便后代求知者按图索骥，精准找到同一类、共一点、同一篇的汇集型评语，为我们创造了极大的阅读便利和利用契机。名家评语缘自的汇评本自然就是教师查阅评语资料的工具，方便有针对性地提取相关评语，对近似评语成分更易查找共读，从而获得整体上理解。于教师而言，汇评本中集合的名家评语是最为方便的名家评语资源地。同时，教师能就这些汇集众家评语的诗直观地进行比对，发掘到辅助教学的材料价值，形成多评语集合模式，让自己和学生在多元的评论辩驳中发展语文思维，形成自己的看法。

六、近现代文艺评论中的多样化评语

从中国文论的发展来看，步入近现代，白话文文论出现，并且逐渐在批评样态上与西方文论相互交融，在保留中文文学批评风格语言的基础上，改善其逻辑内核和思维体系，出现了更多的文学批评角度和建构于此之上的文艺评论。除却一直谈论的中国文论，语文教材中也有西方的文学评语。西方文艺批评鉴赏亦在部分外国文选后有所体现。这类文艺评论体现了西方特点，呈现出论证性。近现代文艺评语共有19条，是占比最大，最为突出的一类，客观上也契合了教材选文多为现代文的特点。这类评语来源丰富，涵盖著名文论专著，重要文学短评等多种不同评论形式。最为突出的是王国维和鲁迅二者的文学评论，教材给予了二者重要篇幅。王国维的《人间词话》和《宋元戏曲史》对词和戏剧两类文体作出深远意义的点评；鲁迅的《再论雷峰塔的倒掉》《我怎么做起小说来》《中国小说的历史的变迁》《汉文学史纲要》集中对中国小说做出了意义、语言、文化等不同维度的评论。在语言和文章的知识方面，名家评语聚焦在名家的短篇评论中，如老舍的《关于文学的语言问题》、唐弢的《作家要锤炼语言》、叶圣陶的《文章的修改》。此外，在戏剧话剧评论上，教材也给予了重视，如夏衍的《从〈包身工〉引起的回忆》和曹禺的《看话剧《丹心谱》。

以情感为轴心选择与之契合度较高的景物进行描写，将自己的情感赋予景物，使“物皆著我色彩”。（王国维《人间词话》）[13]

鲁迅评《红楼梦》说：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。”（《中国小说的历史的变迁》）[14]

叶圣陶说过，修改文章“其实就是修改思想，要把它想得更正确，更完美”，“修改是就原稿再仔细考虑，全局和枝节全都考虑到，目的在尽可能做到充分地确切地表达出所要表达的意思”。（《文章的修改》）[15]

近现代文艺评论是脱离文言用现代中文所表述的，其更接近于我们当代的文学批评、文学评论，可以直接作为学生学习议论文、评论性文体的材料。当学生深入接触此类名家评语时，其逻辑性、议论性思维可以有所加强，这对他们提升文学鉴赏和文学写作能力有直接的作用。

注释：

[1]朱自清著.诗言志辨[M].北京：北京古籍出版社，1956：2.

[2][4][5][9][15]温儒敏主编.普通高中教科书·语文·选择性必修下册[M].北京：人民教育出版社，2020：71，6，6，13，109.

[3]温儒敏主编.普通高中教科书·语文·选择性必修上册[M].北京：人民教育出版社，2020：52.

[6]罗欣.名家评语在语文教学中的应用[D].华中师范大学，2021.DOI：10.27159/d.cnki.ghzsu.2021.001259：18.

[7][13]温儒敏主编.普通高中教科书·语文·必修上册[M].北京：人民教育出版社，2020：128，124.

[8][11][12]温儒敏主编.普通高中教科书·语文·选择性必修中册[M].北京：人民教育出版社，2020：58，85，128.

[10]司空图著.闵泽平注评.二十四诗品[M].武汉：崇文书局，2018：23.

[14]温儒敏主编.普通高中教科书·语文·必修下册[M].北京：人民教育出版社，2020：129.

吴信宇，华南师范大学文学院硕士研究生。