基于学习任务群侠客形象的教学研究

摘要：侠文化经历了漫长的发展过程，其历史内涵充满了复杂性和丰富性，对中国社会和中国传统文化产生了巨大的影响。当代视域下的人们往往根据自己对侠的想象去界定侠客的概念。他们没有意识到侠客也存在任性妄为、自掌生死的负面形象，也忽视了侠客暴力的行侠手段和方式。同时当前对侠客形象的教学主要是立足于单篇课文中侠客形象的分析，而没有注重课程内容的整合性学习，导致了教学效果的低效性。针对中学生对侠客形象理解出现偏差和教学效果低效的问题，笔者认为有必要在侠客形象的教学过程中运用学习任务群的教学方法，以期对高中学生进行深刻的德育教育。

关键词：学习任务群；侠客形象；教学

侠文化在当今网络时代有多种不同的表现形式，从传说故事到传奇小说，从戏剧到电影，从诗歌到绘画，从动漫到游戏，到处充满着侠气和侠影，侠文化可以说是中国文化重要的组成部分。当今社会游侠、骑士、武士，或许己经消失，但是它们所代表的一种精神、气质、观念，却进入了当代文化系统，成为了民族心理与审美取向的符号，对中学生仍然具有重要的意义。教师要在立足于侠义文本的基础上深化学生对侠客形象的多元理解，把学生培养成有理想、有道德、有文化和有纪律的“四有”公民。

一、基于学习任务群侠客形象的教学问题

当前基于学习任务群的教学设计在整个语文课堂教学中往往流于形式，而没有真正发挥学习任务群的教学价值。教师的教学仅仅在表面上进行了学习任务群的设计，而没有深入理解学习任务群的内涵，从而无法让学生的思想意识得到真正的提高。通过对实际的课堂教学和众多一线教师的教学案例进行反思，笔者发现基于学习任务群侠客形象的教学明显存在着以下五大问题。

任务布置的随意性。大部分教师对侠客形象的教学设计明显缺乏明确的目的指向性，完全忽视了任务之间相互联结的关系，而是根据个人的好恶标准和网络备课资源进行简单的重组设计。在这个过程中，教师没有深入分析侠客的侠义行为和侠义精神，取而代之的是人云亦云的简单理解和粗暴评价。众多教师在教学设计的过程中普遍从侠客的行为入手分析侠客的正面形象，从而直接上升到对文章主题的理解，而没有深入剖析行侠仗义的手段和方式可能对学生产生的错误导向作用。这种散漫化和模式化的教学设计没有突出教师个人的教学特色，也没有让学生在完成任务的过程中实现思想观念上的跨越式进步。例如：朱建炜在《林教头风雪山神庙》一文的教学中主要是按照感知情节—任务初探—主题初探—分析风雪等五个环节来设计学习任务的，五个环节是相对独立的，任务之间缺乏内在的关联性和综合性。

侠客形象的片面化。语文教学普遍倡导宣扬正确的价值观，语文教材中所选入的主要侠客形象基本符合公众内心对侠客的期待，语文教师对教材中侠客形象的分析也主要关注侠客的正面形象，而忽视了侠客的负面形象及其充满暴力色彩的侠义行为，从而对学生行侠的手段和方式没有进行正确的引导。同时，大部分教师基于单篇课文的情节内容分析侠客行为及其性格特征，而没有拓展文本以外的知识链接和与教材内其他的侠客形象进行比较研读，势必会导致侠客形象的分析存在片面化的问题。学生在课堂上了解到的侠客也都是片面化的侠客形象，而缺乏对侠客形象的整体性感知。例如在《荆轲刺秦王》一文中，教师片面地强调荆轲为了国家而舍身取义的精神，而没有挖掘荆轲行刺背后利己主义的原因，没有全面地看待荆轲这一人物形象。同时教师还往往将存在负面形象的秦武阳作为侧面描写烘托荆轲英勇无畏的牺牲精神，而忽略了任性放纵的秦武阳敢于赴秦行刺的英勇行径，片面地将秦武阳视作胆小懦弱之人。

侠客形象的单一性。高中语文教材中出现的侠客大部分呈现单一的正面形象，他们的侠义精神也主要表现为爱国主义，而将课文中出现的负面人物形象作为主要人物的衬托，选择性忽视负面的侠客形象。同时教师在教学过程中基本侧重抓住侠客某一方面的特征，而不是将侠客视作一个复杂的个体，因此侠客大多是单一的形象。教师在教学过程中引入的关于侠客的行侠事迹也都是为了证明侠客身上所具有的侠义精神，而非从不同的角度对侠客形象进行拓展研究。当然教师在侠客众多的个性特征方面突出侠客的某种侠义精神，能够让学生对某一类型的侠客留下深刻印象，但是学生无法全面地把握侠客形象。例如：孙淑敏对《荆轲刺秦王》中的荆轲形象进行分析时，重点关注荆轲在国家危难之际，前往秦国刺杀秦始皇的忠君爱国精神。其实除了具有爱国主义精神之外，荆轲还具有重诺轻生和有德必报的侠义精神。

教学效果的表面化。教师在教学过程中对侠义文本及其侠客形象停留在浅层次的分析，导致学生对侠客形象的理解存在模糊化的问题。同时教师只关注单篇课文的教学，而没有从横向和纵向的角度将课内的侠义文本联系起来作为一个整体来全面分析侠义文化的内涵。学生无法了解侠义行为和侠义精神发展流变的过程，从而正确地理解行侠仗义的目的和意义。例如通过对《荆轲刺秦王》和《林教头风雪山神庙》两篇课文中侠客形象的学习，学生只能将荆轲和林冲作为单一的个体来理解他们各自的形象特征，而没有将其作为一个群体来理解侠客的侠义行为和侠义精神，更没有理解侠客在行侠仗义的过程中使用了超能力的暴力手段。

侠客暴力的漠视化。暴力行侠是侠客的重要特征，是他们侠义行为的基本特点。众多高中语文教师在侠客形象的教学过程中没有直接点明侠客采用了暴力行侠的手段和方式。还有教师对侠客的暴力行为仅仅是简单的描述，甚至直接忽视了侠客的暴力行为。例如《林教头风雪山神庙》中的林冲在最后山神庙前使用长矛斩杀陆虞候等人的暴力行为，教师对结局部分仅作了简单的交代，而没有细致的分析暴力行为背后的因素。还有《荆轲刺秦王》中的樊於期刎颈自杀对自我施暴的行为也没有引起教师的重视，教师在教学过程中更加侧重分析荆轲对樊於期的劝说体现出荆轲的巧言善辩、善于辞令的性格特征。另外还有《荆轲刺秦王》中任性少年秦武阳年少杀人对他人施暴的行为背后的意蕴，教师没有详细的分析秦武阳冲动、不成熟的性格特征。

二、基于学习任务群侠客形象的教学策略

当前“学习任务群”这一教学方式在高中语文教材侠义文本中的应用与发展还不够成熟，亟待进一步改进。针对“学习任务群”在高中语文教材侠客形象教学中存在的问题，笔者认为应该从理论和实践等两个不同的层面对基于学习任务群侠客形象的教学进行改革。

加强任务群理论学习。《普通高中语文课程标准（2017年版）》在实施建议中强调要充分理解学习任务群的特点，处理好学习任务群之间的关系。[1]“学习任务群”在高中语文教学中的应用属于一种全新的教学方式，教师对“学习任务群”的理论研究还在不断的探索之中。当前学习任务群的教学方式在高中语文课堂中的应用相对较少，学习任务群的教学理念对一线语文教师来说还处于相对陌生的阶段。为了能够促使教师在高中语文教学中高效应用任务群的教学方法，笔者认为教师应该转变传统的教学观念，积极参加各项有关“学习任务群”教学的培训，加强自身理论知识的学习，并将这种理论合理应用于教学实践中去。教师要在不断的自我尝试中积累经验，灵活掌握“学习任务群”的教学方法，从而达到合理设计学习任务的目标。针对侠客形象的教学，教师只有在熟练掌握“学习任务群”教学方法的基础上，才能够得心应手地运用课内外包含侠客形象的阅读材料，并根据自己的教学目标与教学内容来合理设计学习活动。

综合开展多样的实践活动。“任务群”是基于多样化的语文学习内容而展开的综合性学习实践活动，它们既可以是以整本书为载体的专题阅读活动，也可以是围绕社会热点问题展开的社会调研活动，还可以是根据学生阅读兴趣而展开的文学作品研读活动。需要注意的是“学习任务群”的教学实践需要根据课程的教学目标与课程内容来合理设计学习实践活动，而不能够脱离教学的轨道。针对侠客形象实践活动的设计，教师要重点关注不同时代、不同身份的侠客侠义行为和侠义精神的文化内涵。教师可以将学生感兴趣的某一个侠客作为研究对象，侧重全面分析单一侠客的行为艺术和精神内涵。同时，教师还可以将多篇课文按照一定的方式组合起来，通过任务设计指导学生的阅读行为。这里选择的方式既可以是以侠客的身份、地域、时代为依据，还可以以侠客正负面的形象为依据。教师要通过综合型学习实践活动的设计，真正让学生参与到侠客形象研究的过程中去，从而深化学生对侠客形象的理解。教师在教学过程中不仅可以用课内的侠义文本作为支撑，还可以将大众文化中的侠义文本和影视戏剧引入课堂，让学生更加直观感受到侠客形象。同时，教师还应该注重阅读过程的生成性和创造性，将课堂的主动权真正移交给学生，让学生根据自己的理解点评侠客形象，从而激发学生对侠客形象探究的兴趣和深化学生对侠客形象的理解。例如《林教头风雪山神庙》一文，教师可以让学生观看《水浒传》相关影视片段。还有《荆轲刺秦王》一文，教师可以给学生播放《秦时明月》的动漫以引起学生的兴趣。学生还可以选择自己感兴趣的侠客形象开展辩论。

完善侠客的学习资源库。“群”者，聚也，多也。学习任务群的“群”强调的是一种关系型、关联性的学习活动。在语文教学中，互文阅读正是一种典型的关系型阅读方式。可以把文本置于一个系统参照群之中，将互文性与教学性相结合，形成有教学价值的互文阅读，这也是学习任务群的一个重要教学维度。[2]侠客教学资源库是以课内与课外包含侠客形象的选文或是以侠客为主要研究对象的专著为基础进行建立与完善的。通过对人教版高中语文教材选文的深入分析，笔者能够归纳整理出包含侠客形象的选文共有三篇，其中涉及到的侠客形象共五人。教师可以通过对侠客形象的比较研究将这些课内包含侠客形象的文本进行分类，从而真正发挥这些侠义文本的群聚作用。其中侠客形象的比较可以从身份、时代、地域和侠义精神等方面进行比较分析，从而寻找它们互文性的因素。同时教师还应该积极补充课外包含侠客形象的文本和以侠客为主要研究对象的著作，其中课外的选文既可以选择课外阅读材料中经典的侠义文本，也可以选择中学生所接触的大众文化中的侠义文本。为了能够更好地进行学习任务群的教学设计，教师应该积极完善侠客的学习资源库的建立。在具体的教学过程中，教师要根据自己的教学目标从教学资源库中选择合适的文本进行组合，从而构建学习任务群。例如在研究侠客形象的性别差异时，教师可以对高中语文教材中尚未出现的女性侠客形象进行补充，像鉴湖女侠秋瑾和母夜叉孙二娘就是很典型的女性侠客。还可以扩大男性侠客的研究范围，补充像朱家郭解、李白和郭靖等具有代表性的侠客。还有在分析《荆轲刺秦王》中的荆轲形象时，教师既可以介绍《刺客列传》中的四大刺客与荆轲进行对比研究，也可以引入与荆轲相关的诗歌、杂剧和动漫作品进行拓展阅读，像李白的《结客少年场行》、陶潜的《拟古》、叶宪祖的《易水寒》和温世仁的《秦时明月》都有助于分析荆轲形象。

注重侠客暴力行为的引导。侠客的暴力行为一直在高中语文课堂上是一个被忽略的内容，教师仅仅简单地强调侠客的结局，而没有深入挖掘行为背后所具有的意蕴，更没有意识到侠客的暴力行为属于原始生命力的爆发。高中语文教材中涉及到侠客暴力行为的篇目总共有三篇课文，其分别为《荆轲刺秦王》《鸿门宴》和《林教头风雪山神庙》，并且侠客的暴力行为主要体现在杀人和自杀两个方面。无论是侠客施暴于他人的杀人行为，还是侠客施暴于自己的自杀行为，无一例外地都是充满血腥的暴力性行为。现阶段的高中生思想发育尚不成熟，极易将高中语文教材中的侠客作为自己学习的榜样，而高度认可侠客暴力行侠的手段，认为暴力行侠的方式是侠客的重要特征之一，从而将杀人与自杀行为作为自己行事的准则。为了能够加深学生对暴力行为的理解，教师应该深入挖掘暴力行为产生的原因、目的及其意义，而不能仅仅将其作为结果来看待。

全面、辩证看待侠客的形象。因为侠的文化内涵充满了复杂性的特征，因此侠客形象也具有两面性，既包括正面的形象，也存在负面的形象。教师在侠客形象的教学过程中不能片面肯定侠客的侠义行为和侠义精神，也不能全盘否定侠客的侠义行为和侠义精神，而应该全面、辩证看待侠客的形象。在课内的侠义文本中，侠客可能仅仅呈现出某一种特征，教师要引入课外的教学资源全面把握侠客的形象。同时，教材选文中的侠客可能不只具有某一种侠义精神，而是具有多种侠义精神。教师要结合课文内容全面分析侠客的形象，甚至可以以课内出现的侠客作为研究的依据辩证地总结侠客这一群体的基本特征。例如对《荆轲刺秦王》一文的教学，教师既要重点分析荆轲忠君爱国的侠义精神，同时也要看到他的有德必报和重诺轻生的侠义精神。还有《林教头风雪山神庙》中林冲的身份发生了变化，由政府主义者转变为无政府主义者，体现了他内心复杂的性格特征。此外，教师还应该将侠客作为一个特殊的群体来看待，其中既有正义的侠客，也有任性的侠客。例如《荆轲刺秦王》中的秦武阳和荆轲就展现出了侠客不同的特征。

三、基于学习任务群侠客形象的教学实施

随着“学习任务群”这一教学方法在全国范围内广泛推广，当前全国各地的学校都纷纷将“学习任务群”的教学方法应用于高中语文教学中去。通过对高中语文教材选文中侠客形象任务群教学的研究，笔者发现高中语文教师主要是从单一侠客形象和众多侠客形象两种不同的角度进行任务群的教学设计。

（一）单一侠客形象的任务群教学

单一侠客形象的任务群教学主要是指基于某一个中心文本，吸收与其具有互文关系的其他文本来深化中心文本的学习，通过链式结构或辐射结构的任务设计形成特有的群聚学习任务驱动。这里所谓的链式结构，即一篇课文是通过循序渐进的问题链来推进的。教师根据教学内容的逻辑和学生学习的规律设计问题，从而形成课堂教学的任务群。链式结构的单篇教学主要指基于单篇课文由浅入深的学习任务设计来引导学生深入分析和理解侠客形象。教师在教学过程中主要从问题的设计入手，既可以由表及里地探究人物的侠义精神，还可以由浅入深地分析侠客的行为特征。而辐射结构则是一篇课文围绕着一个中心问题向四周辐射展开，但是又紧紧围绕着中心问题而形成一种聚合力量，共同解决中心问题。辐射结构的单篇教学是通过思维的发散，将单篇课文中的重难点问题分解为若干子问题，让学生在问题解决的过程中逐步理解侠义文本中的侠客形象。

当前教师对侠义文本的教学普遍按照传统的教学模式和陈旧的教学经验来设计学习问题，通过问题的逐步解决来把握侠客的基本形象。例如朱建炜在对《林教头风雪山神庙》中林冲形象的分析时基本按照链式结构进行分析：首先让学生分析小说的故事情节，再由情节的发展去看人物性格的转变，最后从林冲上梁山的经过初探小说的主题。我们可以发现教师在教学过程没有细致深入地分析林冲身份的转变，更没有关注到被逼上梁山的林冲此时已经成为了一个真正的侠客。同时，教师还忽略了林冲斩杀仇敌的行为属于快意恩仇的暴力行为，从而没有对学生在日常生活中如何行侠仗义进行明确的指导。教师应该从细微之处点评林冲的行侠方式，从而为学生如何行侠提供建设性意见。针对《林教头风雪山神庙》中林冲形象的分析，笔者认为教师应该将人物、情节和环境等三要素作为一个整体看待，将小说为什么要塑造林冲这一典型的人物形象作为主问题，并把其分解为五个子问题：小说主要围绕着主人公林冲讲述了什么故事？林冲具有怎样的性格特征？究竟是什么导致了林冲性格的转变？作者主要运用了哪些描写方式塑造林冲这一人物形象？请结合《金圣叹评点水浒传》《林冲，〈水浒传〉中唯一的孤独者》和《沉默的大多数》等文章，谈谈你是怎样看待林冲最后斩杀仇敌的行为的？通过上述由表及里、由浅入深的问题设计，教师能够促使学生更好地理解林冲这一人物形象。

在单一侠客形象的教学过程中，教师要注意挑选合适的课外阅读材料进行知识的拓展与迁移，既可以引入课外阅读材料对课内文本的侠客形象进行佐证，还可以引入课外文本对课内文本进行补充。例如：针对《荆轲刺秦王》中荆轲形象的分析，教师在介绍荆轲的形象时可以引入关于荆轲的其他文本进行分析，像苏洵的《六国论》和陶潜的《咏荆轲》都有对荆轲行刺的评价。同时还可以结合古诗文中对荆轲的评价话语和大众文化中的侠义文本进行分析，像司马光的《资治通鉴》、李白的《结客少年场行》、苏洵的《嘉祐集》、吴见思的《史记论文》、陶潜的《拟古》、叶宪祖的《易水寒》和温世仁的《秦时明月》等文本都有助于分析荆轲的形象。通过观看影视动漫的方式，学生能够更加直观地感受侠客的形象。

（二）众多侠客形象的任务群教学

众多侠客形象的任务群教学主要是在一组具有某种关联性的文本中进行参照性地阅读，可以是类比，也可以是对比，甚至是互补。通过对众多一线高中语文教师教学案例和课堂实录的分析，笔者发现众多侠客形象的任务群教学主要是通过对照式的比较教学和议题式的主题教学两方面进行学习任务的设计。

1.对照式的比较教学

对照式的比较教学主要是通过课内侠义文本中侠客形象的相互比较及其与课外阅读材料中侠客形象的拓展比较两个方面展开。其中课内外侠义文本的比较侧重于不同侠客的行侠手段及其体现的侠义精神的比较。当然还可以从侠客的其他特征进行比较。

课内侠义文本自身进行比较主要通过对侠客行侠仗义的手段、目的和结果等方面进行比较，让学生了解不同时代的侠客呈现出不同的形象特点，并能够基本把握侠客集团的行为特征。根据对课内侠客形象的整理，我们能够将《荆轲刺秦王》《鸿门宴》和《林教头风雪山神庙》三篇课文进行比较研究，从而建构学习任务群。我们知道课内选文中的侠客主要出现在三个不同的历史时期，分别为战国时期、秦汉之际和北宋时期等。教师在教学的过程中可以按照时间顺序总结侠客发展流变的过程，让学生意识到侠客形象在特定的历史条件下是处于变化的状态的。通过将《荆轲刺秦王》《鸿门宴》和《林教头风雪山神庙》三篇课文中的侠客形象进行对比研读，我们能够发现侠客在某些方面具有相同的特征，比如侠客都采用了超能力的暴力手段，都借助于某一特定的武器进行行侠仗义。同时，侠客还具有其他不同的特征，比如侠客施暴的对象不同，樊於期将暴力指向自己，而其他侠客将暴力指向他人；侠客行侠的目的不同，秦武阳是出于个人主义的原因以获得他人的认同，樊於期主要是为了报答燕太子丹的恩情，樊哙主要是为了保护自己的主人，林冲主要是为了快意恩仇，而荆轲行刺秦王主要是为了国家和百姓的利益；侠客展现的形象特征不同，荆轲是为国为民的侠客，秦武阳是任性妄为的侠客，樊於期是有德必报的侠客，樊哙是重义轻利的侠客，林冲是锄强扶弱的侠客。通过课内侠客形象的比较，学生能够了解侠客在三个不同的历史时期呈现出不同的特点，还能清楚地知道侠客这一群体的特征。此外，从横向角度看，侠客的侠义精神经历了由个人层面上升到整个国家层面的转变，其内涵范围逐渐扩大，精神境界也日益提升。例如《荆轲刺秦王》中的秦武阳就是典型代表，教师在教学过程中要注意结合《史记·刺客列传》中关于秦武阳的身世和背景的介绍。秦武阳12岁杀人，人不敢与之对视，被人称为勇士，杀人斗狠这一行为是他在冲动偏激的情况下所做出的不理智的行为，是为了获得一时的快感，体现出他心智不成熟的一面。面对燕国被秦国威胁的情况，秦武阳不顾个人安危而选择刺秦，不论刺秦表现和结果如何，他愿意接受赴秦行刺的任务体现了他对国家的忠诚与热爱，完成了他自身人格的转变，显示了秦武阳的可贵之处。

除了侠客形象自身进行比较之外，还可以将侠客与课内其他包含侠义元素的人物进行比较。部分教师就将《荆轲刺秦王》中的荆轲与《烛之武退秦师》中的烛之武进行了比较分析。例如张明在《荆轲刺秦王》一文的迁移延伸部分就强调了同是强秦压境，荆轲毅然选择了提剑行刺，烛之武选择了游说，思考“退秦”还是“刺秦”这个问题。同样作为爱国典型代表的荆轲和烛之武都是为了维护国家的利益而舍生取义，但是两者却采取了截然不同的方式，并且产生了迥乎不同的结果。荆轲冒险行刺秦王，却落得一去不复返的下场，并加速了燕国的灭亡。烛之武凭借自己的三寸不烂之舌，不费一兵一卒而智退秦师。两者所面对的对象都是强大的秦国，但是最终出现了不同的结果。因此两者形成了鲜明的对比，突出战争策略的重要性。通过行刺秦王的荆轲充满暴力的行侠手段与游说秦师的烛之武冷静合理的行侠手段之间的对比，引导在日常生活中采取正确而合理的方式去行侠仗义，使身体暴力处于可控的范围之内。需要注意的是烛之武虽然具有舍生取义的侠义精神，但是却不符合侠客形象的基本条件，他在行侠的过程中没有采取侠客所一贯使用的超武力的暴力手段，因此他不是一个真正的侠客。通过对烛之武形象的分析，我们还能够加深对侠客概念的理解，认识到侠客与其他英雄人物的不同之处。

此外，教师还可以将课内的侠客形象与课外的侠客形象进行比较。通过不同侠客形象的比较，我们能够发现不同侠客之间的不同特点。例如：针对《荆轲刺秦王》中荆轲形象的分析，教师在介绍荆轲的形象时可以与《刺客列传》中的其他三大刺客进行对比研读，分析中国古代四大刺客的异同点，从而总结侠客与刺客之间的区别。通过对四大刺客的研究，我们能够发现侠客不同于一般刺客的地方在于侠客的行为是出于“义”，而不是为了“利”。一般的刺客盲目听从雇主的命令，充当的只是低级的杀手，他们行侠的目的是为了满足个人对利益的追求。通过对照式的比较研读，学生可以深入地把握侠客形象。

2.议题式的专题教学

“专题教学”主要包括整本书阅读、群文阅读和综合言语实践活动等多个方面的内容。在专题教学的具体操作上，吴歆欣教授认为“学习任务群”视域下的“专题教学”在手段上要突出“研究性读写”，在教学内核上要强调“学生自主建构”，在教学方式上要进行“系统变革”。[3]任务是贯穿专题教学的目标，教师要通过目标的设置、目标的引导和目标的完成来组织专题教学。2017年版《普通高中语文课程标准》对18个学习任务群的教学目标都作了明确的规定，教师要根据新课标中学习任务群的学习目标和内容及其学习提示来设计学习任务。这里针对众多侠客形象的专题教学主要是根据不同的教学目标和学生知识水平来确定不同的议题，进而对相关议题的侠客形象进行归类，并联结同一议题的侠义文本设置学习任务群，从而让学生深入理解相同议题的侠客形象。高中语文教材中侠客形象的研究议题可以按照不同的标准进行设定，其中不同的议题从属于不同的学习任务群。当前侠客形象的研究议题主要可以分为以下八种不同的情况：一是，侠客的精神文化研究；二是，侠客的行为文化研究；三是，侠客的性别研究；四是，侠客正负面形象的辨析；五是，侠客形象的发展流变；六是，单一侠客形象的研究；七是，侠客的身份研究；八是，侠客的暴力特征探究。其中第一种、第二种和第五种都属于中国传统文化经典研习的学习任务群，第三种和第四种属于思辨性阅读与表达学习任务群，第六种、第七种和第八种属于文学阅读与写作学习任务群。不同的学习任务群有着不同的学习目标和学习内容，教师在教学的过程中要综合普通高中语文课程标准的规定合理地建构学习任务群，将课内外侠义文本中的侠客根据自己的教学目标按照某一既定的标准进行归类。

以侠客的精神文化研究为例，为了能够加深学生对侠客精神的理解，教师可以将侠客的侠义精神作为一个议题，让学生依据侠义文本中的情节内容去分析人物的精神特质。我们知道高中语文教材中涉及侠客形象共有5人，分别是荆轲、樊於期、秦武阳、樊哙和林冲。不同侠客采取不同的行侠手段，体现出不同的性格特征。教师要依据侠客的侠义行为深刻分析侠客身上主要体现的侠义精神。这些侠客的侠义精神主要体现在有德必报、为国为民、锄强扶弱、重义轻利和任性放达五个方面，因此我们可以总结侠客的精神文化具有多义性的特征，包括有德必报、为国为民、锄强扶弱、重义轻利和任性放达五种不同的精神特质。通过对侠客精神文化的专题研究，学生能够更好地把握侠客的精神文化内涵。

以单一类型的侠客研究为例，高中语文教材中的侠客可分为有德必报、为国为民、锄强扶弱、重义轻利和任性放达五种不同的类型，因此教师还可以将具有相同精神品质的侠客形象作为一个独立的议题，从而通过对同一类型人物深入的分析加深学生对侠客的印象。像荆轲是一个为国为民的侠客，为了研究为国为民的侠客形象，教师可以引入其他具有为国为民特征的侠客形象。《射雕英雄传》中的郭靖、《天龙八部》中的萧峰、《水浒传》中的鲁智深都是比较好的选择。通过对众多同一类型侠客的专题研究，学生能够从多角度理解该类型侠客的基本特征。

以侠客的性别研究为例，当前高中语文教材中的侠客都是男性侠客，因此教师在分析侠客的性别差异问题时需要补充课外阅读材料中的女性侠客。课内的男性侠客还是以荆轲、秦武阳、樊哙、林冲和樊於期为研究对象，课外的女性侠客可以选择革命志士秋瑾、《水浒传》中的孙二娘、《广阳杂记》中的黄夫人和《劫灰录》中的阮姑娘等作为研究对象。另外研究女侠的著作也应该作为拓展阅读材料进行研读，邹之麟的《女侠传》和《绿窗女史》等。通过对不同性别侠客的专题研究，学生能够更好地理解男性侠客和女性侠客在行侠仗义过程中存在的差异。

以侠客形象的发展流变为例，教师要从时间维度看侠义精神的发展流变过程。从纵向角度看，侠文化经历了一个漫长的演变过程，侠义精神在不同的历史时期呈现出不同的表现形式，具有不同的精神意蕴。教师在教学过程中要结合高中语文教材中选入的3篇侠义文本梳理侠义精神发展流变的过程，帮助学生了解侠义精神的整体脉络。通过前面的分析，我们知道高中语文教材中的侠客形象大部分出现在战国时期，还有两个侠客出现在秦汉之际和北宋时期，因此我们还需要补充汉代、唐代、清代和二十世纪等四个时期的侠客形象。汉代的侠客可以选择窦婴、郭解、豫让等人，并阅读《汉书·游侠传》《史记·外戚世家》和《酷吏列传》等著作。唐代的侠客可以选择少年韦应物、高仁厚和沈光等人作为研究对象，并阅读唐代有关侠客的文本郑惜的《少年行》和《酉阳杂俎》。清代的侠客可以选择宋江、武松和黄天霸等人作为比较的对象，而清代的小说《儿女英雄传》《水浒后传》和《侠义风月传》等可以作为选读的书目。二十世纪武侠小说主要是以金庸和古龙为代表的小说，像《天龙八部》《倚天屠龙记》和《射雕英雄传》等侠义小说都是较好的选择，而其中郭靖、黄蓉和张无忌等侠客又具有侠客的典型特征。通过对以上不同时代侠义文本和侠客形象的分析，学生能够比较完整地把握侠客在特定的历史条件下呈现出不同的特点，从而了解侠客形象漫长的发展过程。

在专题研讨时，教师要善于从不同的角度分析侠客与众不同的特点，并从中选择具有研究价值的议题，从而将多文本联结起来构建学习任务群。在选择侠义文本的时候，教师既要深入剖析课内的侠客形象，还要注意拓展课外阅读材料，对课内侠客进行补充，从而促使学生更好地理解侠客的形象。

注释：

[1]中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：42.

[2]黄伟，梅培军.语文学习任务群设计与教学三维度[J].语文建设，2018（25）：5-7.

[3]吴歆欣.学习任务群：高中语文课程内容的重构[J].教育科学研究，2018（11）：77-81.

[本文为湖北省教育科学规划2023年度一般课题项目“学习任务群视域下的侠客形象教学研究”（课题编号2023JB595）的阶段性研究成果之一。]

李丽厦，湖北省嘉鱼县第一中学教师。