《谏太宗十思疏》与《谏逐客书》的语言效用赏析

摘 要 《谏太宗十思疏》《谏逐客书》是两篇名垂千古的进谏文，都曾经达到以语言征服帝王改变其心意的效用。本文通过对两篇进谏文的技巧赏析，从切中“君人者”心理、委婉转圜劝谏、丰沛精美语言等角度剖析语言文字风采与劝谏征服效用的关联。

关键词 《谏太宗十思疏》 《谏逐客书》 进谏文 语言效用

《谏太宗十思疏》是贞观十一年（637）魏征写给唐太宗的“守成”建议，技巧文采兼备，极具说服力。史料记载，唐太宗阅读过后亲写诏书答复魏征，并将这份奏疏置于案头时时警戒，以至于后世君主也时常引用这篇奏疏内容自省。《谏逐客书》是李斯针对秦王驱逐六国客卿的政令发表意见，他站在“跨海内，制诸侯”的政治高度，以秦国历代君王重用客卿逐渐富强的史实作为论据，切中秦王一统天下的雄心壮志，以铺张扬厉、气势雄浑的文采，以战国策士论辩之风，让秦王收回成命。

一、精准抓取，切中“君人者”心理

《谏太宗十思疏》《谏逐客书》两篇进谏奏疏之所以能名留千古，并在当时取得改变帝王心意的重要作用，一个重要的原因是两位作者都有着极为敏锐的政治视角。在文章开篇精准抓住帝王心中所想，以推心置腹的治世良言切中“君人者”心理，将自己的进谏拉到帝王利益的高度，站在对方立场思考问题。以人臣身份向帝王进谏，不论是出于自保还是政治主张得到实现的目的，作者都必然要考虑到帝王本人的性格、心理、接受程度，选择最恰当的方式来进谏。

两篇进谏文章的写作时间都发生在帝王某些不当决策时，写作目的都是悖逆帝王心意，希望帝王能收回成命。这在封建时代是很容易带来灾祸的行为，但两位作者都巧妙地抓住君王心理，或以历史上贤明君主为榜样，或以本国祖先气度为案例，在借古讽今中刺激两位帝王的雄心壮志。魏征在《谏太宗十思疏》中精准抓取唐太宗期望国家强盛、统御四海的帝王之欲，以极高的贤君视角拔高唐太宗的地位，以劝其修正自己多次的不当行为，包括“召发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸”“欲封禅泰山”“纵情畋猎，鹰犬之贡远及于四夷”等。这些行为都是劳民伤财、穷奢极欲的帝王享乐，对于初显强盛的唐朝帝国并无裨益。开篇“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”，用比兴的手法，从正反两个角度引出“国之安”的问题，以最常见的事物变化规律引发唐太宗的联想。随后以“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”自谦，称唐太宗为“明哲”，称自己为“下愚”，充分维护帝王颜面，也让帝王乐于阅读《谏太宗十思疏》并接受其建议。

《谏逐客书》写作于秦王嬴政驱逐六国客卿期间。史料记载，当时刚刚发生韩国水工郑国劝谏秦王开渠灌田，消耗秦国国力的事件，嬴政大怒，愤而驱逐秦国的客卿，作者李斯就在其列。李斯以“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”开篇，先摆出论点，再用“昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”来说明历代秦王大开国门迎接客卿的史实，最后以“孝公用商鞅之法”“惠王用张仪之计”“昭王得范雎”等先王因有客卿相助获得的成就，让嬴政反思自家先祖功绩，找出秦国强盛的根基。正符合刘勰《文心雕龙》盛赞的那样，“烦（顺）情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合”。以秦国先祖的功绩史实为例，用情感打动嬴政，再论述保留各国客卿对秦国强盛的重要性：“由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。”这段论述犹如当头棒喝，让盛怒之下的帝王嬴政幡然醒悟，即便是不愿承认错误，也在李斯的提点下重新思索驱逐客卿的行为是否得当。

二、有的放矢，委婉转圜的说理劝谏

借古讽今是进谏奏疏常用的说理技巧，既能够让帝王以史为鉴，又能够让文章点到为止，不会引发帝王猜测和怒意。《谏太宗十思疏》《谏逐客书》均以隐讽为主，两位作者比喻论证、借古讽今，并未直指帝王之失，而是通过委婉转圜的说理方式，劝谏帝王以史为戒，为保住千古江山而自检自查。这种劝谏虽没有明说，却十分奇妙地达到了有的放矢、暗有所指的写作目的，既不会让帝王心中不快，也不会因直言逆耳给作者自己带来灾祸。

《谏太宗十思疏》“凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰”一句，其实就是在暗指唐太宗的不当行为，但魏征没有指出帝王本人的问题，转而用“凡”“莫”二字笼统指代历史上各朝各代的帝王，并认为最初忧虑国家发展的帝王都会出现“功成而德衰”的问题。紧接着总结出“有善始者实繁，能克终者盖寡”的论调，让帝王之心一紧：“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。”魏征以历史上无数帝王实践过的规律为案例，让唐太宗读之不禁冷汗涔涔，更用“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎”来指出“水能载舟亦能覆舟”的道理。这篇奏疏比喻论证与借古讽今兼备，文章的隐讽之意让唐太宗心领神会。史料记载他给魏征的答诏中这样写道：“公之所陈，朕闻过矣，当置之几案，事等弦韦，必望收彼桑榆。”

《谏逐客书》虽充满战国策士的论辩之风，但独特之处在于文章中充满真情实感：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？”直接将视角拉到秦王嬴政自身享用的各国之“物”，以“物”的包容使用来反衬秦王对“人”的驱逐离间，必然会引发嬴政的思索。何况前文已经用“向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也”的假设动摇嬴政的决心。以假设情形与现实情况作比对，这种强烈的反差不禁让秦王重新审视自己的决定，李斯再接再厉用“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也”刺激秦王，如果秦国不再使用六国客卿，驱逐“人”却不驱逐“物”，当真是荒谬，但如果强行与六国切断往来，眼前一切可享受的美好就要消失。以“物”衬托“人”，提点帝王“人”更重的同时，李斯又用“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的帝王论调，给予秦王最后一击。在委婉转圜的说理劝谏中，以高屋建瓴的隐讽视角让秦王犹如醍醐灌顶。

三、精雕细琢，丰沛精美的语言文采

《谏太宗十思疏》《谏逐客书》都采用大量修辞手法，排比、对偶、对比等让文章文采斐然。这种写作修辞方式更容易汇集丰沛的情感，让人在精美文字享受中体会到其中的徐徐劝导，在为语言文采折服之时，帝王也会感念人臣的良苦用心。魏征和李斯善用对偶，节奏感很强，不仅为说理带来更强的气场，也用和谐音韵、工整对仗散发出强大的劝谏魅力，让帝王在不知不觉中被说服。

言辞犀利是李斯文章的特点，而在《谏逐客书》中他为自保则采用了委婉转圜的写法，应用大量比对、排比的骈文句式，用“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”来引出“王者不却众庶，故能明其德”，有理想的帝王要做到“明其德”，就要做到“是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也”。最后李斯对秦王嬴政帝王之心的刺痛，是以“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”为终结。即便是盛怒之下的秦王在李斯这番娓娓道来后，也不得不幡然醒悟，秦国强盛至此莫不是历代秦王重用客卿的成就，如果在嬴政执政期间摧毁秦国一直以来的客卿政策，必然会如同文章所言，大量客卿转投他国，正是李斯所说“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯”。帝王之心深不可测，却逃不出人性，李斯以敌我关系向秦王陈述重用客卿的必要性，并以正反对比来说明驱逐客卿是助长他国实力的行为，一切都为帝国强盛而忧虑。斐然文采中蕴藏丰沛情感，以精雕细琢之美平复帝王之怒。

《谏太宗十思疏》中魏征总结的“十思”均化用古人典籍，如“诚能见可欲则思知足以自戒”取自《老子》“不见可欲，使民心不乱”；“将有作则思知止以安人”取自《大学》“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”；“惧满溢则思江海下百川”取自《老子》“持而盈之，不如其已”；“念高危则思谦冲以自牧”取自《周易·谦卦》“谦谦君子，卑以自牧”；“乐盘游则思三驱以为度”取自《周易·比卦》“王用叁驱”等。以古人著述来提点帝王，既让帝王有以古为鉴的意识，也让自己的说法有迹可循，文章并非臣子对帝王的指摘，而是臣子以古代圣贤的标准向帝王表达热忱：期望在帝王的治下重现古代贤君治世盛景。这种修辞手法使文章情感喷薄欲出，让唐太宗在整齐华美的骈文格律中感受到文章的丰沛精美、清新流畅，也就自然而然地接受了魏征将他视为盛世之君的愿景，以及魏征提出的“总此十思，弘兹九德”。

四、结语

综上所述，《谏太宗十思疏》《谏逐客书》是两篇各具特色的进谏名文，从文中不仅能看到魏征与李斯的敢言善言，更看出他们在劝谏帝王时的智慧，抓住帝王内心最隐秘强烈的渴望，以委婉转圜的说理方式来劝谏，同时辅以丰沛精美的文字风采，令人读之欣然接受、反思自省，最终达到改变帝王心意的目的。

[作者通联：甘肃临夏县中学]