“非遗”活化背景下乡村文化生态建设的困境与对策研究

摘 要：“非遗”活化背景下乡村文化生态建设是我国全面推进乡村高质量发展的重要面向。包括徽州采茶歌在内的“非遗”的活化，在整合乡村文化凝聚力，促进乡村经济繁荣和赋能乡村治理等方面有重要意义和价值。目前，乡村振兴正面临着文化资源开发深度不够与综合利用不足，文化产业结构不合理、文化人才培育机制与管理体系不健全，数媒技术缺乏与传播效能不足等困境。新时代，深入挖掘包括徽州采茶歌在内的“非遗”文化资源的时代内涵及精神价值，需要推进乡村文化生态建设，营造当代非遗“造血式”的新模式，加强“非遗”普查及研究，挖掘其文化内涵；构建“非遗”保护机制，注重“非遗”传承人培养；以“非遗”为着力点，发展乡村文化新产业；运用现代化媒体，拓展“非遗”传播新路径。

关键词：“非遗”活化；乡村文化生态；徽州采茶歌

中图分类号：G249.2 ""文献标识码：A ""文章编号：1673-1794（2024）04-0091-06

作者简介：刘璟颉，黄山学院教育科学学院讲师，硕士（安徽 黄山 245041）。

基金项目：安徽省社会科学创新发展研究课题（攻关项目）“新媒体视阈下徽州采茶歌数字化传播研究”（2022cx128）；安徽省社会科学创新发展研究攻关项目“马克思主义文化交往理论视域下徽文化数字传承路径研究”（2022cx110）

收稿日期：2024-03-05

民族要复兴，乡村必振兴。乡村振兴离不开文化振兴的赋能。深入挖掘乡村文化资源的时代内涵及精神价值，以文铸魂，文旅融合，激发“非遗”活化背景下乡村文化建设的新活力、新思路、新策略，是当前乡村文化生态建设的主要路径。“非遗”是中华优秀传统文化不可或缺的物质载体，更是实现乡村文化振兴的重要保障。徽州采茶歌是一种喜闻乐见的“非遗”。新时代，对徽州采茶歌的活化利用，不仅能够助力乡村文化资源的挖掘，赋能乡村文明建设、乡村经济繁荣、乡村人文环境改善，也利于全面营造良好的乡村文化生态，推动乡村振兴不断繁荣。

采茶歌是我国民歌中的“劳动歌”，是我国传统茶文化的重要组成部分。唱词结构上多采用对称式结构、多以四句为一段，每句多以七字组成。如《古丈茶歌》中有一首的歌词为“绿水青山映彩霞，彩云深处是我家；家家户户小背篓，背上蓝天来采茶”。其曲调，名称和音调形形色色，数不胜数，但其中有一首特别耳熟、特别引人瞩目的《采茶谣》，这支曲调流遍大半个中国，渗入多个民族，到处有它的变体，到处可遇“远亲近戚”，结成“采茶家族”[1]。采茶歌在传承和发展过程中逐步形成了《采茶扑蝶》《采茶舞曲》《采茶姊妹上茶山》《茶香中国》《茶山情歌》《顺采茶》《倒采茶》《苏山采茶》《茶山姑娘》《挑担茶叶上北京》《古丈茶歌》等反映我国传统茶文化的民间歌曲，其内容多以歌颂茶文化、茶生活为主，具有很强的民族性、民俗性的审美情趣。

徽州采茶歌作为徽州口头中国非物质文化遗产，它是基于徽州茶区茶事活动由茶农自发即兴创作而形成独具地域特色的民间歌曲艺术。茶歌融入历史、生活，传承礼仪文化，其内容有对自然风光向往的情感表达，譬如在《猴魁茶歌》中的“山路弯弯，深水潺潺，迷人画卷惹人醉”等歌词，抒发了个体对自然风景的向往。也有对采茶劳动的快乐和场景的描述以及对将来幸福生活的憧憬，譬如《松萝采茶词》里“晓起临妆略整容，提篮出户露正浓。小姑大妇同携手，问上松萝第几峰。”一段描绘的是采茶女晨起相伴相携采茶情景。“朝来风雨又凄凄，小笠长篮手自提。采得旗枪归去后，相看却是半身泥。”这是描述风雨天里采茶人上山采茶的艰辛。再如“双双相伴采茶枝，细语叮咛莫要迟。既恐枝头芽欲老，更防来日雨丝丝。”，其中“既恐”“更防”等词汇细腻地刻画出了采茶人为生计所迫的担忧。这即景即情的感怀，如同仙露明珠的朗润，亲切细腻地描绘出一幅徽州茶乡的风情画卷。采茶歌与乡村大众生活为伴，来源于生活，又高于生活。既是茶农在茶园劳作的艺术体现，又包含着“礼仪之邦”的文化精髓，具有极高艺术审美价值和社会认知价值。新时期，以徽州采茶歌为例，深入开展“非遗”活化背景下乡村文化生态建设研究，对保护、继承和发扬传统文化具有重要的现实意义。

一、乡村文化生态建设的内在逻辑

乡村文化生态建设是一个重塑乡村本土文化的过程。在我国广袤的农村有着底蕴深厚、特色鲜明的本土文化，亦称村落文化。这些村落文化并不只是一种文化样式，更是一种民间文化丛，其中包含的民间传统思想、民俗、民间艺术等民间文化因子，共同组成了体现我国不同地域特色的村落文化。许多文化样式经过历史洗礼，已经沉淀为当今极具浓郁地方特色的非物质文化遗产。在社会历史发展的长河中，这些村落文化形成了自身发展所需的文化生态机制。随着社会现代性发展的不断深入，乡村文化在现代文明的浪潮中受到了很大冲击，地方特色正不断蜕化，整个乡村文化生态机制遭受了不同程度的破坏。当前，实现乡村振兴已经成为中国式现代化的重要任务，从中央到地方政府都做出重要决策部署。文化振兴是乡村振兴的题中之义，而乡村文化生态的修复亟需符合其内在逻辑机制的重塑和再构。乡村文化生态的重塑不等于从头再来，而是要活化乡村文化因子。具体来说，就是采用诸多民间非物质文化遗产的样式来激活乡村文化的内生动力，最终激发乡村文化生态的活力，建构乡村文化生态的创新发展的机制，从而形成富有鲜明时代特色的乡村文化生态。实践证明，“活化”包括采茶歌在内的非遗是当下乡村文化生态建设的一种范式。

（一）宜居文明，形成乡村文化凝聚力

文化是乡村振兴的精神动力和生存灵魂，乡村振兴需要乡村人文生态建设的激活。包括徽州采茶歌在内的“非遗”活态传承、着力乡村文化生态建设是提高生态宜居、乡村文明效能的有效举措。生态宜居、乡村文明是乡村振兴的基础和路径，包含在“产业兴旺、生态宜居、乡村文明、治理有效、生活富裕”的乡村振兴总要求中[2]。通过文化生态重塑不仅利于改善乡村人文生态，更可以实现资源共建共享。

包括徽州采茶歌在内的“非遗”，承载着徽州乡村传统文化价值和游子的乡愁，是人们思想上和心灵上的归宿。通过包括徽州采茶歌在内的“非遗”活态传承，可以凝聚民众的文化共识和故乡情结，弘扬优秀的乡村文化传统，展示乡村独特的地域特色和文化个性，增强村民的文化认同感与凝聚力。

乡村文化体现了乡村的独特风貌和地域特色。文化生态的重塑是乡村文化的多样性的保障。重塑文化生态，有利于传承乡村文化特色，保障本土文化健康、创新的持续发展。实现文化生态重塑可以从以下方面进行发力。做好乡村文化资源的整理，深入开展对徽州采茶歌等乡土文化的调研，收集和整理乡村中的非遗文化元素、历史传承、传说和相关故事。宣传扩大非遗文化影响，积极打造乡村特色文化品牌，通过举办非遗文化节、传统手工艺展示等活动，弘扬非遗文化的历史底蕴、精神内涵。还可以通过举办文化活动、民俗节庆等活动，展示非遗文化独特魅力，激发文化活力和创造力，增强乡村自我发展能力。融入时代元素，在乡村文化生态建设中，需要通过跨界合作和交流，将包括徽州采茶歌在内的非遗文化与现代艺术、时尚、设计领域进行对接和交流，使之与新时代新思想新观念相结合，在创造中转化、创新中发展。以“非遗”的活化推动传统文化产业化，借助文化品牌赋能乡村产业发展。吸引外部投资带动乡村旅游、文化产业等的发展，为乡村经济增添新动力，提高乡村生活质量，促进乡村人文环境改善，提升乡村文化凝聚力。

（二）以文兴业，促进乡村经济繁荣

以文兴业，有利于实现文化经济价值。徽州采茶歌作为非物质文化遗产，其活化有利于盘活乡村农业、文化、旅游资源和实施“文化+生态+旅游”发展战略，打造文化产业集群和乡村经济增长点。

包括徽州采茶歌在内的“非遗”的活态传承，是推动传统文化成为乡村文化生态建设的着力点。要加强政策支持和资金在乡村生态文化建设中的投入，建设富有特色的基层文化基地。要提升综合服务效能与文化服务水平，依托基层文化机构、非遗相关场所、景区景点等，因地制宜策划开展包括徽州采茶歌在内的非遗文化展示展演。要扩大品牌宣传，充分利用社交媒体、电商平台等渠道，加强徽州采茶歌品牌宣传与推广，既让徽州采茶歌被民众认知和了解，也让徽州采茶歌焕发新的时代魅力。

包括徽州采茶歌在内的“非遗”的活态传承，是丰富村民文化活动，打造乡村文化生态建设的催化剂。要以群众文化需求为导向，开展公共文化培训、文化辅导、送文化下基层等活动，满足群众文化生活、提高群众生产生活品质。通过开展活动，让群众知晓采茶歌、喜欢采茶歌、爱上采茶歌、乐唱采茶歌。真正实现群众文化服务于群众，将免费文化套餐送到乡村、广场和基层一线，提高文化服务的满意度和精准度。

包括徽州采茶歌在内的“非遗”的活态传承，是推进文化传统遗存成为乡村文化生态建设的产业库。建立专项基金，加强非遗保护和传统工艺创新，传承发展特色民俗文化，建立非物质文化遗产保护体系。通过开发性保护留住乡村记忆，凝聚乡情乡愁，确保非遗文化遗产得到科学、完整、系统得保护和传承。深入挖掘乡村文化历史人文与经济价值，突破产业发展不平衡的瓶颈，下好一盘“非遗+旅游”的棋。不断丰富乡村旅游业态产品，打造系列旅游精品和特色小镇，打造具有吸引力的“非遗+”融合体验。在景区内建起采茶歌（戏）展览馆和传习所，让采茶歌（戏）成为景区里的非遗“活展厅”，使得徽州采茶歌让旅游更有韵味。徽州采茶歌的曲目具有浓郁的地方民俗风味，契合乡村振兴、建设美好家园的主题。突出情境体验效果，在农村茶园生产热火朝天的繁忙时节，让游客与茶农在茶园一起腰挎小竹篓，穿梭于茶丛中，哼着徽州民歌，采下一缕缕“春”的味道，在“中国名茶之乡”一次次唱响一曲又一曲乡村振兴“采茶歌”。要让游客在短时间内沉浸式感受到采茶歌的魅力，引导游客“畅想非遗购、探访非遗味、共赴非遗游”，使文化价值与经济鉴证相统一，让历史文化真正成为乡村振兴发展的宝贵财富。

（三）塑形铸魂，赋能乡村治理

乡村文化生态建设助力乡村振兴，首先要抓住乡村文化的在地化、本土化的精髓，再塑造乡村文化特色鲜明的文化表现样式，为乡村文化重现生机和乡村治理的切实推行发挥作用。

“治理有效”在落实乡村振兴战略建设现代化和美乡村中具有举足轻重的地位。然而，当前乡村社会治理中存在村民自治被压缩、传统德治被挑战、法治不健全，尤其是乡村道德的滑坡、人情淡漠、村民自治积极性不高的现实。

包括徽州采茶歌在内的“非遗”的活态传承，是助力乡村文明的动力之源。徽州采茶歌作为农耕文化、地方艺术瑰宝，是劳动者在茶园劳动时的艺术体现。它根植于徽州传统社会，浸润千年风霜。既融入了徽州的人文精粹，又包含了礼仪之邦的文化精髓，具有深厚的历史内涵和积极的社会功能，对大众的思想观念、德行修养、社会治理、美好生活营造等发挥着重要引领作用。它所具有源远流长和强大的生命活力，对我们长期以来建立起的文化自信有着特殊的、积极的意义，理应得到保护与活化传承。因此，“非遗”活化背景下乡村文化生态建设，有利于挖掘传统农耕文化内蕴，传承乡村耕读传世、仁爱孝悌、克勤克俭、敦亲睦邻、笃实诚信、守望相助、谦和好礼的思想观念与道德规范[3]。梳理“非遗”蕴含的价值理念，可以加强和改进乡村治理，重塑乡村治理体系，提升社会治理效能，助力乡村精神文明建设，创新推进乡村移风易俗，引导乡村自觉形成向上向善的乡风民风，并使之转化为实现现代化和美乡村建设的发展优势之一。

二、乡村文化生态建设的现实困境

目前，从总体上看，乡村文化生态建设的瓶颈问题依然存在。对包括徽州采茶歌在内的“非遗”的资源开发深度不够与综合利用不足，文化产业结构不合理，文化人才培育机制与管理体系不健全，数媒技术缺乏与传播效能不足等，乡村文化生态建设仍然是我国乡村振兴建设的“短板”。[4]

（一）文化环境与文化产业结构不佳

“非遗”活化背景下文化生态环境的打建和文化产业布局与升级驱动是和美乡村建设的关键。新的发展阶段，在徽州采茶歌活态传承中，乡村文化生态环境不佳与文化产业结构不合理使得“生态为基、产态为血、形态为体、文态为特、人态为魂”的理想文化生态目标实现存在欠缺。人们忽视了将徽州的自然乡野的山、水、林、田生态景观与“乡俗、乡情、乡居”人文景观相融合的环境生态圈的构建。

此外，文化发展中之片面追逐其市场经济价值，忽略了蕴含深厚的文化价值底蕴与文化价值，把非遗文化开发规模作为考量因素，而文化生态的独特性、多样性却被忽视。同质化现象严重，未将原生态的田园与现代农业、旅游业、乡创产业相融合，所出产品精品率低，难以为乡村振兴提供助力。

（二）文化资源开发与研究利用不足

“非遗”活化背景下乡村文化生态建设中的文化资源开发与利用至关重要。但目前存在非遗文化资源研究与开发深度不够与广度不足的问题。大部分学者只是对徽州采茶歌等乡村文化在乡村治理、乡村文化滋养乡风文明等某一方面着手研究，没有把乡村文化建设与助力乡村治理、乡村经济繁荣与共同富裕、乡村人文环境改善、实现乡村高质量发展相结合，没有将他们作为完整的体系从整体上进行全面性的研究。

此外，还存在非遗文化活化程度不高，综合利用不足的问题。徽州采茶歌的活态传承既需要系统性地保护，也需要创新性的发展，只有这样，才能让非遗文化焕发出青春的活力。当前乡土文化在生存过程中，观念守旧也阻碍了传承者和表演者创新。在创作中没能融合创新元素，难以表现出有新意、有内涵的音乐作品。譬如，对徽州采茶歌保护如果一味强调原汁原味，忽略了时代的发展，就满足不了当代人的需求，无法创作出与现代茶园劳作和茶农的审美观念相适应的歌词和旋律。在推广初期作品旋律时过度强调高技巧性演出方式，如高腔音、甩腔、滑音等，装饰音过多，旋律变化过大，“好听不好唱”，民众就会失去学唱的兴趣。另外，乡村文化建设中与之配套的微改造提升，微景区培育、微创意运营、微循环发展、微奉献治理都略显不足，产业丰美、人才秀美、乡风纯美、生态绿美、社会和美愿望实现仍存在差距。

（三）传承人培育与管理体系机制不健全

包括徽州采茶歌在内的“非遗”的活态传承，传承人是主体、是关键。需要关爱传承人的心态和想法，并注重为传承人的事业发展创造条件、提供保障，从而使得徽州采茶歌能够不断发挥其民间艺术的魅力。

徽州采茶歌作为历史悠久的传统文化，蕴含丰富时代内涵与深厚文化价值，但人才培育机制、管理体系不健全造成传承人才匮乏、传播主体缺失的局面。

首先，传承人生活境况堪忧。其表演所获经济效益低下，单单从事该项工作难以带来良好的经济收入，一些传承人因此转行或开展其他副业，传承人的生存状况并不乐观。非遗传承内容的特殊性与局限性，技术的繁琐与传统性，其后代出于经济等因素的考虑不愿意传承非遗，这也使得非遗传承人普遍呈现年龄偏大，缺乏新鲜血液，甚而出现非遗传承面临“后继无人”的尴尬。

其次，传承方式受限于传统思想。一些传承人仍然存在“传内不传外”“传子不传女”的保守意识。这在一定程度上制约了非遗传承的活力，造成培养传承人的选择范围日益狭窄[5]。

再次，非遗文化固守陈旧，缺乏创新。村民们原本是非遗徽州采茶歌传播的主体，但在实际情况中，该主体往往存在“缺席”。城市化使得大批乡村人口前往城市，逐渐远离乡土文明。媒介技术加速了城市文化、流行文化对乡村文化的冲击，传统的非遗文化固守陈旧，缺乏创新，难以顺应时代发展而融入新的元素，正在丧失对年轻人的吸引力。这一过程中带来的“文化脱域”，更是让非遗与村民生活相脱节，非遗文化的活化传承丧失了群众基础，更加边缘化和没落化，创新发展缺乏动力。

（四）数媒技术与传播效能不足

现代数媒技术是一种数字化的信息技术，它凭借其音像效果好、传播速度快、传播技术简便等特点，给予民间艺术新的传播和发展的可能。现代数媒技术介入徽州采茶歌的传播与发展，将促进徽州采茶歌的文化效应的形成，并成为乡村文化生态建设的一股新活力。

从徽州采茶歌本身来说，其传播采用面面相授、口耳相传的模式，传播面窄，受众面小，传播效率低下。传播的主体对徽州采茶歌文化资源也缺少深度挖掘，在传播时缺乏对内容的深刻考量，优势为迎合受众，吸引流量，选择易于消费的非遗符号和图片等。由此容易造成非遗文化传承的同质化、娱乐化、浅层化，损害非遗的核心价值。

在徽州采茶歌数据库建设中，利用数字化技术对徽州采茶歌资源进行信息化存储，进而建立资料性符号库和素材数据库存在技术设备上的难题。所储图片、视频、音频质量不高、记录艺人的声像和情态不够完整，这就满足不了研究者和保护者通过资料性符号库和素材数据库查询相关数据资料的需求。采茶歌专业网站质量不高在一定程度上使民众对网站报道的采茶歌最新资讯、采茶歌图片、视频、音频、传承人的故事等内容的了解及参与论坛的交流带来了困难。

三、“非遗”活化背景下乡村文化生态建设对策

“非遗”活化需要营造当代非遗“造血式”的新模式，从而推动乡村文化生态建设。所谓“造血式”是指导注入新的理念、措施、手段等，使得传统“非遗”能够在现代文明社会中焕发生机且被大众认可。活化的“非遗”在保留传统文化元素下被赋予了现代文明的文化因子，成为传统文化与现代文明相结合的代表。这种模式成为乡村文化生态建设的主流。

（一）加强“非遗”普查及研究，挖掘其文化内涵

徽州采茶歌是源于古代徽州茶区茶事活动民间艺术小曲，乡土气息浓厚。乡土性是乡村文化的灵魂与本源，在乡村文化生态建设中，要注重从乡村文化基础和特点出发，提高文化建设和服务的适应性，推动乡村文化活化传承与发展。

以文铸魂，梳理历史文脉。实施乡村“非遗”文化资源普查，全口径、全要素、全覆盖梳理徽州采茶歌及其它乡村各类“非遗”文化资源的构成要素、分布区域、地域特色、历史价值等元素及蕴含其中民俗风情，形成比较完备的乡村文化资源名录。

以文铸魂，立足创造性传承和发扬徽州传统文化的精华。以“非遗”徽州采茶歌为案例，通过研究徽州乡土文化的利用现状及当代价值，提出以乡村文化建设促进乡村治理、乡村文明、乡村经济繁荣和乡村人文环境改善的对策，探索实现乡村高质量发展的有效路径，重塑乡村文化现代价值。

（二）构建“非遗”保护机制，注重“非遗”传承人培养

当下，建构乡村文化生态。发展包含徽州采茶歌在内的乡村文化，人才是关键，其主体与客体都依然需要相关人才。做好乡土人才培养，特别是乡土文化建设人才培养，是实现推进乡村文化生态建设的关键。

以人为本，统筹推进非遗文化活态传承环境的营造和协作机制的构建。传承发展中华优秀传统文化是全体中华儿女的共同责任，要积极争取政府对中华传统文化传承与发展的政策支持，充分发挥政府的主导作用，打造多元协同的非遗传承主体。加大政府的宏观指导，有效组织，让文化单位机构、社区、学校都担负起守护、传播与弘扬中华优秀传统文化的职责，形成分工负责、相互配合、交流沟通、协调一致的工作格局，努力营造“非遗”活化背景下乡村文化生态建设新环境。政府要自觉承担起非遗文化保护传承的主体责任，建章立制，通过完善的法律制度提升对非遗文化的保护力度。同时注重加大政策和资金的支持力度，设置专项基金用于非遗文化保护和开发，调动民众积极参与的积极性与主动性，共同参与构建非遗文化消费的平台，形成“非遗”活化背景下乡村文化生态建设新专项。

以人为本，统筹推进包括徽州采茶歌在内的“非遗”传承人保护、扶持与培养。针对当前非遗传承人匮乏的现状，必须加强非遗文化传承人保护、扶持和培养，通过建设非遗音乐馆、线上音乐库、音乐非遗文化研究基地等形式，吸引大量徽州采茶歌传承艺人和优秀音乐专业人才加入其中[6]，引导他们对采茶歌背后所反映社会思想、文化内涵和艺术价值取向有更深的了解。共同开展对非遗文化徽州采茶歌音乐的研究，鼓励其创作，推出新作品。注重提升做好非遗传承人和音乐人才挖掘和培养，将徽州采茶歌等非遗文化引入高校课堂、进入教材，宣传茶文化和茶歌发展史，教会经典茶歌作品，以“一对一”“名师出高徒”等形式，有重点地实施培养计划，输入新鲜血液。同时，加大培训提升农民的文化素质、人文素养与审美能力，教会他们会唱、能唱徽州采茶歌，在民歌聚集地推广采茶歌，让当地歌手在各种大型演出、活动中精彩亮相。通过民众广泛参与，形成合力，激发乡村文化新活力。逐步推出具有乡村特色的文艺精品，开发出突出务实、管用并好用的新对策，系统性破解“非遗”活化背景下乡村文化生态建设难题，形成乡村文化生态建设人才新结构。

（三）以“非遗”为着力点，发展乡村文化新产业

徽州采茶歌作为非遗文化，应发挥其特色和地域优势。着力发展乡村文化产业、打造文化品牌，使得非遗文化获得创新发展。

一方面， 发展“非遗+乡村文化创意产业”。徽州采茶歌作为非遗文化具有明确属性，非遗的活态传承与非遗文化产业水平高低和品牌建设程度密切相关。徽州采茶歌曲的文化产业是集智力、创意、人才为一体的产业，发展文化产业，树立文化优质品牌，拓展市场空间，吸引广大消费者，有利于发挥文化赋能的作用。

另一方面，打造“非遗+乡村文化品牌”。徽州采茶歌曾经有《采茶》《海老三种茶》《天下红茶数祁门》等剧目分别获得国家级、省级荣誉，在国内有一定的知名度和影响力。要以思想、学术、文化、成就等历史问题为着力点，在充分掌握徽州采茶歌曲艺术资料、汲取前人研究成果的基础上，从徽州采茶歌文化特征入手，寻找突破口，实现采茶歌曲艺术从本质到艺术理念和艺术方法的全面变革。要发掘徽州采茶歌特色和优势，做好徽州采茶歌的文化品牌的规划和构想，邀请高水平的音乐专家参与到作品的制作。要加强专题性研究，找寻采茶歌相关的历史记忆。结合当代发展，因时而化，因事而新，将本土红色文化等特殊文化资源融入与时代精神相融合的作品中去，将徽州采茶歌打造成一种具有时代感的文化形式，不断推出有思想穿透力的叫得响、留得住、传得开的精品力作，将徽州采茶歌曲艺术发展推向一个新高度。要做好传播，高水平走近观众，在“把黄山建设成生态型国际化世界级休闲度假旅游康养目的地城市”中，把徽州采茶歌打造成独具地域特色高品质的文化品牌、徽州文化“新名片”，充分用足徽州秀美山村，以文塑旅、以旅彰文，打好黄山牌，做好徽文章，为“非遗”活化背景下徽州采茶歌传承与发展赋予充足的内生新动力。

（四）运用现代化媒体，拓展“非遗”传播新路径

数字化和多媒体技术在当今社会得到了突飞猛进的发展，运用5G、大数据、人工智能等技术，运用好新媒体平台，可以实现非遗文化采茶歌资源共享。

整合资源，打造徽州采茶歌曲文化资源数据库。通过大数据技术对采集徽州采茶歌演唱资料（包括音频、视频、图片、乐谱等原始资料等） 进行整理、归类，技术处理转化成数字化格式进行信息化储存，进行数据库文化资源科学管理。发挥新媒体全方位的数字化、互动性、个性化、及时性优势，便于大众通过数据库搜索相关资料，实现资源共享。成立由民俗、民间音乐专家组成的研究团队，做好资料的整理、归纳、转化。对资料整理力求内容细致、归类合理，对历史积淀深、传唱程度高、相对完善的徽州采茶歌要进行深层次内涵研究，不仅从歌词内容入手，更要对曲式、结构分析研究，提高作品的品质和层次。

整合资源，创新徽州采茶歌曲文化传播新模式。运用新媒体为载体完成徽州采茶歌文化元素数字化转化，建设专业网站，搭建微博、微信、微视频等新媒体传播平台，形成传播的新媒体矩阵。拓展受众范围，吸引更多受众关注徽州采茶歌。拓展受众面，利用VR技术增加受众的体验与互动，形成线上线下、虚拟与现实相结合的文化场景，提高徽州采茶歌的传播效率，让徽州采茶歌曲非遗文化以喜闻乐见的方式呈现。通过“非遗”活化，讲好中国故事、传播好中国声音，阐释好中国特色、展示好中国形象，使得传统文化越来越近走进大众视野，激励传统文化推陈出新，逐步形成符合大众审美的新文化特征，增强我国文化的软实力。中华优秀传统文化是中华民族智慧的结晶和精华所在，是中华民族“根”和“魂”。“非遗”是中华优秀传统文化不可或缺的物质载体。“非遗”活化赋能乡村振兴将更加坚定中华文化立场，增强文化自信，增强文化认同，整合乡村文化凝聚力，形成乡村振兴战略实施的内在精神动力。同时，有利于挖掘和传承本土民俗文化，保护和培育乡村文化，传承其中蕴含的价值和智慧。通过打造多渠道传播矩阵，发挥好文化的感染效应，留住每个人的乡愁，重塑乡村道德体系，提升乡村文明的整体水平，增加乡村居民的幸福感，为乡村文化繁荣注入新的活力。文化的繁荣振兴将有利于推动乡村振兴。

［参 考 文 献］

［1］ 黄允箴.论“采茶家族”——一首“采茶歌”的流变[J].中国音乐学，1994（1）：13.

[2] 华汛子.乡村振兴背景下乡村社区福利建设的转型与路径[J].江汉论坛，2020（11）：139-144.

[3] 丁力，樊帆.乡村振兴背景下加强乡风文明建设对策研究[J].安徽农业科学，20219（15）：247-249.

[4] 孙甜甜，王新. 弘扬中华优秀传统文化助力乡村振兴[J]. 文化产业， 2023（1）：137-140.

[5] 姜孜涵. 设计驱动下的非遗传承发展——以贵州省从江县独洞村为例[J]. 艺术品鉴， 2023（20）：25-28.

[6] 丛志强，赵宏伊. 焕发乡村文明新气象 推动乡村文化自信[N]. 雅安日报， 2023-02-27.

责任编辑：李应青