以《寒夜》为例探究巴金家庭小说中的女性意识书写

[摘 要] 《寒夜》是令巴金享誉文坛的著名作品之一，是一部典型的以反映家庭与社会问题为主的长篇小说。小说中除了有巴金对于社会与家庭矛盾的展现之外，还对女性问题给予特别关注。小说中的女主人公曾树生，是巴金向读者群体传递其女性意识的重要载体。曾树生身上所展现的女性意识很独特，既具有鲜明的现代性，又受到传统观念的束缚。透过《寒夜》中的女主人公曾树生，我们可以体察到以曾树生为代表的女性群体在价值观新、旧方面产生的冲突、迷茫和最终的觉醒，也可以看到巴金思想深处独具特色的女性意识。

[关 键 词] 巴金；《寒夜》；曾树生；女性意识

新文化运动尤其是五四运动以后，西方文化流入中国，催生了一种全新的意识形态——女性主义。女性主义追求的是在社会和家庭中男性与女性在各方面的权利与义务的相对平等。虽然当时在中国女性主义精神因受到种种因素的限制而没有得以大范围传播，但它也积极地影响着我国的少部分女性，进而潜移默化地影响着全体中国女性。女性意识在社会中悄然传播，因此也在很大程度上影响着以巴金等人为代表的先进知识分子，同时也进一步在他们所创作的文学作品中表现出来。而《寒夜》就是一部巴金先生用来表现他内心现代女性意识的得意之作。

一、巴金家庭小说中所展现的现代女性意识

（一）巴金家庭小说中的女性意识来源与深刻性分析

女性主义思想来源于西方，主要包含的精神是鼓励社会中的女性大胆摆脱男权的束缚，勇于追求自我独立。这种独立不仅包括自我人身的独立，更重要的还包括个人精神上的独立。除此之外，这种独立精神还会鼓励社会中长期遭受压抑的广大女性敢于反对封建思想、封建礼教与封建专制主义制度。自五四运动之后，现代女性意识传入中国，逐渐开始了浩浩荡荡且漫长的女性解放之路。

巴金作为这段漫长解放之路上的一位早期觉醒者，虽然出生于封建官僚地主家庭，但是他的一生也充满坎坷。在大家庭中，巴金常常和家里的“下人”在一起，与他们建立了深厚的友谊。家庭题材小说的创作灵感基本源于他自己在大家庭中的亲身经历和日常所见所闻。巴金说：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。”[1]但是在他看来，家庭虽然温馨，表面一派祥和，但是背地里却有着腐朽、“吃人”的可怕一面。他也不遗余力地批判着这样的封建旧家庭——“那十几年的生活是一个多么可怕的梦魇，我读着线装书，坐在礼教的监牢里，眼看着许多人在那里面挣扎、受苦，没有青春，没有幸福，永远做不必要的牺牲品，最后终于得着灭亡的命运。”[2]这就让巴金从内心深处对于封建旧家庭有着天生的厌恶和排斥的情感。有了这些年的生活积淀、情感积累与知识学习，巴金自己也非常了解和关注底层社会生活，他将自己写作的关注点几乎都放在底层社会，用自己先进的思想来体察与感悟底层社会传达出的人生真谛，对后来巴金现代女性意识的产生有着极大的推动作用。例如在巴金早期作品“激流三部曲”中，就表现出他对于社会中女性命运的关注，随后又在《寒夜》中展现出他对于现代女性意识更深刻的理解与分析。男权社会“将女性这整整一个性别强行排除于社会主体、生活之外”[3]，“将女性之异己、他性的本质尽数洗去，转化为可接受的东西，如转化为传宗接代工具或妻、母、妇等职能”[3]。“激流三部曲”和《寒夜》分别代表巴金以家庭为写作题材创造的旧的LFPUojOb7hO11vWL43pZeLYMfv7ApUV2ydmZrvFRxYE=封建大家庭和新的知识分子小家庭这两种典型的家庭类型，展现出在以家为题材的小说中，“家”确实会对女性造成不小的伤害，并且在一定程度上阻碍了女性在时代中前进的步伐。

（二）《寒夜》展现的现代女性意识

“巴金小说中的女性人物，既有叛徒，也有顺民，既有自救者，也有他救者，而《寒夜》中的曾树生似乎并不能被归于任何一类，但是任何一类女性的特质都在她身上有着朦胧而又清晰的体现。”[4]曾树生作为一个特殊的女性形象，她身上所展现的现代女性意识表现在很多方面——家庭生活、职业生涯、人生选择等。曾树生身上所展现的女性意识可以说是女性群体在那个时代下比较全面的、比较觉醒的意识。

曾树生思想中的女性意识主要源于自己所受的高等教育，让她成为一个自食其力、拥有远大理想和稳固社会地位的女性。与此同时，教育还让她勇于突破家庭的牢笼，怀揣自我与对社会的理想，从而对我国的教育事业充满信心和斗志。虽然曾树生与丈夫共同创办一所学校的理想蓝图最终因现实原因没有实现，但是相对于当时社会中其他大部分传统女性，她已经实现了自身的巨大飞跃。

在家庭中，曾树生与丈夫汪文宣二人并没有通过媒人介绍和举行隆重婚礼等传统方式来确定他们之间的夫妻关系，这就明显地体现出他们尤其是曾树生对于封建传统礼教的蔑视。在那个时代，也足以展现出曾树生身上独有的勇气。曾树生在家里始终以一个与丈夫地位平等的女主人自居，从不在家庭中对任何人唯唯诺诺，永远不屈居于家庭中的从属地位。作为一个时代新女性，她在家里遇到的最大障碍就是自己的婆婆。曾树生的婆婆是一个典型的封建旧文化的代表者，她处处制约着儿子汪文宣甚至儿媳曾树生的生活，一直固执地认为，曾树生与儿子汪文宣没有通过媒人介绍和举行隆重婚礼等传统形式来确定二人的夫妻关系。因此，在自己的思想里，曾树生并不是汪文宣的合法妻子，她顶多只是一个“姘头”。除此之外，婆婆认为自己理应掌握儿子乃至儿媳妇的人生命运，儿媳妇顺从、听话才是家里的唯一准则。面对婆婆的羞辱与埋怨，曾树生始终都保持着清醒的头脑，坚决反抗、抵制，捍卫着自己的人格和时代新女性的尊严。小说中的曾树生与婆婆在表面上看是简单的家庭婆媳关系，从深层来看却是新文化与旧文化无法调和的矛盾冲突。

在职业生涯规划方面，曾树生曾经有过一个崇高的职业理想——和丈夫汪文宣一起合办一所理想化的学校，招收学生，教书育人。但是由于受到时代的制约，她的职业理想只能被暂时搁浅，并未完成。作为一名独立的时代新女性，曾树生不依赖自己的丈夫，独立外出工作并且有着丰厚的薪资收入，可以说她的收入甚至已经成了整个家庭的主要经济来源。除此之外，曾树生在职场中也是锋芒毕露，勇于接手诸多棘手的工作，收到的夸赞不计其数。但是丈夫汪文宣却没有职场里的“顺风顺水”，他在公司中屡受他人的排挤，做着最多的工作，却拿着最少的薪水，是一个典型的“窝囊废”形象。虽然曾树生因为工作原因频繁外出交际总会受到当时世俗眼光的指指点点，但是她毫不在意，依然保持着自己先进的思想，在那些无知且封建的人群之中努力地争取着自己的各种权利，保护着自己独立的女性意识。曾树生与汪文宣这对夫妻在对比中让我们看到了女性在社会中的不断崛起，在家庭与职场中的崭露头角，这是女性地位在社会层面上升的一个重要体现，也是现代女性意识在当时女性群体心中开始扎根、缓慢生长的可贵的外露表现。曾树生作为一名时代新女性，她的经济独立和在职场里应对种种工作迎刃有余的状态，极大地挑战了父权制。先进的思想、独立的挣钱能力与在社会中不断上升的地位，使她获得了在自己小家庭中的绝对话语权。

在人生选择上，曾树生一生的重大选择都由她自己来把控，她从自我立场出发，审时度势，从不依附于他人的观点，也拒绝被他人所决定。当然，她也一直都在为自己的选择而负责。大学毕业后，她选择汪文宣作为自己的丈夫，不在意是否被汪文宣明媒正娶，也不在意婚后婆婆经常对自己的冷嘲热讽。因为她认为，婚姻要靠自己来决定和把控。随后，她选择进入银行当职员，即使在职场中面对流言蜚语，也没有选择辞职离开，而是坚持自己的工作，及时排解内心的苦闷，实现自己的人生价值。面对在战争中是否选择逃离重庆，远离家庭、远离战火，去远方生活，她在权衡利弊之后最终选择去往西北。因而，和《伤逝》中的子君、《玩偶之家》中的娜拉等女性形象相比，曾树生的内心觉醒似乎更加坚定。

二、《寒夜》中现代女性意识觉醒后所面临的矛盾

在历史发展进程中，“家庭”在一定时间内和一定程度上都助长了封建社会对女性的压制，造成了女性自我精神的丧失。家庭作为束缚女性生活走不出的“围城”和女性命运的“生死场”，不断被众多时代中的觉醒者所批判。尽管如此，“家”仍然代代相传，并一直都作为社会的基本构成单元。甚至在现代社会中，家庭作为人类的情感依托和“避风港”的作用更加明显。从根本上说，“家”处在中华文明几千年交织而成的文化网络中，已经成为中国人普遍的精神归宿，所以中国人与家庭的精神联系和情感关联无论如何都是难以被切断的。所以我们就可以理解对于巴金本人来说，他一直以来否定的都是封建家长专制制度，而不是社会中每一个的家庭存在。“他终生都在探讨如何在相互平等的基础上建立一个合理的友爱的家庭关系，而不是完全割断这种血缘纽带。”[5]因此，虽然这些觉醒的现代女性形象都主要是在家庭、职场等这些小环境下被压制的，但是我们不应该断章取义，因为仅仅依据这些小环境就断定它们是令人窒息的是绝对不可靠的。由此可见，我们对阻碍现代女性意识的觉醒因素分析应当放眼整个社会大背景，才能找出原因，分析更加到位。以《寒夜》这部小说为例可以发现，对曾树生现代女性意识觉醒之后进一步产生阻碍的主要有以下两个方面。

（一）现实社会对于女性精神觉醒的束缚

曾树生作为一名时代新女性，她积极追求自己的事业，想要过上心中理想的生活。但是，婚后的生活却一直阻碍着她前进的步伐。她原本想要与汪文宣合办一所学校，做一名教书育人的老师，但是由于时代和各种条件所限，她只能委曲求全来到银行当一名小职员，于是她的职业也同婚姻一样受到了来自现实的阻碍。可见，不论是当时的社会环境还是家庭中的生存环境，都无法支撑起以曾树生等人为代表的时代新女性在精神层面的需求。所以，曾树生就出现了思想和行为都摇摆不定的现象。开始不由自主地攀附于更加有社会地位与权势的男性，下意识地用自己漂亮的外表来“取悦”他们。这鲜明地体现在她对于银行里年轻有为的经理的“攀附”，很显然当时她只能依靠类似“花瓶”一样的工作才能进一步维持自己在家庭中乃至社会上的地位。或许也只有这样，她才能维持住自己经济独立、“相对自由”的生活状态。

（二）传统观念对于女性精神觉醒的束缚

在中国几千年来封建传统观念束缚下，就算是曾树生这样先进的女性也难逃其影响。因此，以曾树生为代表的新女性走向全面觉醒与独立的道路，遇到的最大障碍就是封建传统观念。虽然在文中我们可以看到，曾树生敢于突破社会礼数与汪文宣自由恋爱，怀揣着兴办一所学校的宏大理想，但是在她的内心深处仍然希望自己能拥有一个稳固的家庭来作为自己“避风的港湾”。婚后，面对家中婆婆冷嘲热讽的苛责，她总是感到绝望和窒息。其中原因不仅有婆婆难听的恶语谩骂，还有她自己头脑中留存的传统文化对于已婚女性的约束。传统道德观念要求女性婚后必须对自己的丈夫、家中的长辈乃至整个家庭要有依赖与责任感。因此，这样的观念在她的头脑中，时常让她感到窒息、生活无望，也正是这样的观念，让她始终无法放下当下难以忍受的家庭生活去追求全新的幸福。

在职场中，曾树生同样受到来自时代和社会的束缚。传统观念禁止女性踏入职场，认为女性的职责就是在家相夫教子，守好自己家庭的“一亩三分地”即可。这样的老、旧思想每时每刻都在贬低着女性的社会价值。因此，曾树生在职场上也总是面对各种流言蜚语和并不中肯、带有攻击性的评价。尽管这份工作不是她心中的理想工作，但她依然不得不坚持下去，归根到底为的还是自己的小家庭。

曾树生是时代的觉醒者，但也充满悲哀。觉醒是因为她拥有超越当时绝大多数女性的先进思想，悲哀是因为当时社会中的绝大多数人并没有觉醒，所以，社会和传统文化一直都在处处打压她内心深处的现代女性思想。

在男权社会，父权制所统治的旧家庭不仅制定了一套完整的代表男尊女卑的纲常伦理来维护他们在现实中的统治，而且还通过“说教灌输和文化遗传的方式，对女性进行同化”[6]，使女性不由自主地将男尊女卑、三从四德等本为封建的男权文化律令内化为自身的生存选择和文化选择。因此，在这种社会背景之下，《寒夜》中的曾树生对于当时乃至现在的社会仍具有很强的借鉴意义。因为她是巴金先生对时代进行深刻思索之后塑造的一位时代新女性形象。她的身上既有时代的印记，又有对于现代女性意识肯定与觉醒的展现。虽然在曾树生的一生中出现过很多坎坷、无奈与彷徨，但是她犹如寒夜中的火苗，烛照着当时乃至现在女性们的觉醒之路。

参考文献：

[1]巴金.巴金选集：第十卷[M].成都：四川人民出版社，1982：146.

[2]巴金.巴金选集：第一卷[M].成都：四川人民出版社，1982：426.

[3]孟悦，戴锦华.浮出历史地表[M].北京：中国人民大学出版社，2004：6-7.

[4]姜哲. 巴金《寒夜》中的现代女性意识[J].语文建设，2016（36）：64-65.

[5]谭洛非，谭兴国.巴金美学思想论稿[M].成都：四川大学出版社，1991：342.

[6]周惠.家庭围迫中的女性困境：以巴金的《家》和《寒夜》为例[J].洛阳理工学院学报（社会科学版），2009，24（5）：29-32.

作者单位：延安大学