行书门径之《集王圣教序》

王海轩

《集王圣教序》全称《怀仁集晋右军将军王羲之书圣教序》，因碑额刻有七尊佛像，也称《七佛圣教序》。碑文行书30行，每行80余字，全文计2400余字。碑高315.3厘米，宽141.3厘米，立于唐咸亨三年（672年）十二月，现存于陕西西安碑林博物馆。

《集王圣教序》内容主要是唐太宗为玄奘法师赴西域艰苦取经的精神所感动，并谓之“胜朝盛事”，亲自为玄奘所翻译的三藏要籍撰写序文，皇太子李治也为之作附记。此序与记并太宗答敕、太子笺答及玄奘所译《心经》同刻于石，即成此碑。其碑书法由长安弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之遗墨中集字，历时25年完成，又多人加以润色，诸葛神力勒石，朱静藏镌刻，方得行书《集王圣教序》碑。

怀仁是唐太宗时居长安弘福寺的一个和尚，据说是王羲之的后裔。他对书学有着深厚的造诣和严谨的治学态度，尤其是对王羲之的书法格外钻研，颇有感悟。《集王圣教序》所集成篇的书法点画气势、起落转侧都惟妙惟肖，如出自“书圣”之手，充分彰显了王羲之书法的风格神韵，达到了每字位置天然、全篇章法合理，并体现了晋人平和简静的境界。

王羲之的书法既遵法守律又合于自然，笔法精妙，结字处理更是鲜有人能及。怀仁的高明之处就在于他充分认识理解了王羲之书法的规律，并依此来安排收集到的每一个字。《集王圣教序》是收录王羲之行书单字最多、变化也最为丰富的一幅后人集字作品。此集字虽然收集到的是一个个单字，但组合成篇没有单摆浮搁之感，而是互相呼应、气贯始终，达到了通篇完美的效果。在《集王圣教序》中，最突出的还是王羲之的结字规律被淋漓尽致地表现出来。字形特征突出却不做作，字体灵动而不张狂，字和字之间的字势变化自然。通篇清雅刚正，不激不厉，圆转灵活，结构巧妙，方圆兼备，扁长呼应；大小、收放、欹侧，字字变化，无有雷同；在行书中又不失正书之法，更使书风端庄古雅，使其内质端正结实、外形灵动生势，达到了晋人书法形质高古、雅趣充盈的境界。晋人尚韵之书风跃然其碑，王羲之的书迹也是多多赖此以传。

《集王圣教序》问世后，历代书家评价甚高，称之为“百代模楷。模仿羲之书，必自怀仁始”。宋黄伯思云：“今观碑中字，与右军遗帖所有者纤微克肖。”清蒋衡赞其：“故《集王圣教序》一气挥洒，神采奕奕，与《兰亭序》并驱，为千古字学之祖。”沈曾植则感叹：“学唐贤书，无论何处不能不从此下手。”可以肯定，行书之学《集王圣教序》是必学法帖，是最正、最简之门径。后人每临研此碑，不仅对“书圣”王羲之会顶礼膜拜，也会对怀仁和尚心生景仰之情。如果不是怀仁慧眼独具，怎能有“书圣”之千古法帖助后人学书顺势前行？

《集王圣教序》传世所见宋拓本尚多，有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆；有明代刘正宗藏本，现藏于陕西博物馆；1972年，在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本；还有郭尚先藏本等。各藏本均有影印本行世。