净扫山云

王充闾

讽山云

施肩吾

闲云生叶不生根，

常被重重蔽石门。

赖有风帘能扫荡，

满山晴日照乾坤。

题目中“山云”前面冠个“讽”字，顾名思义，就是要拿它来做靶子说事的。

悠悠荡荡，滚滚腾腾，浮游聚散，有叶无根。说的是“闲云”，实际上是剑指那些混淆真相、无事生非的闲云一般的流言蜚语，说得天花乱坠，却是全无根的。这里的“闲云”，也可以理解为搬弄是非、造谣生事之人。

造谣之人惯于兴风作浪，就像叠叠重重的山云那样，动辄把石门给掩蔽起来。“常被重重蔽石门”，应为“石门常被重重蔽”，为协韵起见，这里设置一个倒装句式。说的是，尽管流言无根，但常常能肆虐于一时，由于邪谗得势，正当的言路往往为之蔽塞，遭致遮掩。

那么，最终的结局呢？多亏“大风起兮云飞扬”，“闲云”“山云”统统被刮得一干二净，眼前现出满山晴日、朗照乾坤。诗中表达了对彻底铲除害贤妒能、蒙蔽视听的奸人的深切期望和谗言终会被揭穿、是非真相总能得以廓清的坚定信念。

初唐时期的诗人郭震，也写过一首讥刺浮云的七绝：“聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。不知身是无根物，蔽月遮星作万端。”两首诗在意蕴与写法上大体一致。

第一，都从浮云的特性写起，虚空聚散，浮荡无根，幻化出各种各样的形状，蓄意造作事端，直至遮星蔽月，拥掩石门。第二，都运用咏物的形式、拟人的手法，感物而发，由物及人。借助讥刺浮云，痛斥那类惯于搬弄是非、推波助澜的奸邪之徒。在这种方法中，本体是直接描写的事物，喻体是诗人所寄寓的事物，是对本体特征有效、形象的修饰，但其意义往往不在本体自身，而是体现在喻体之中。喻体与本体，两相对应，并具有可比性。第三，二诗遥相应对。一个说：“野人闲处倚筇看”，看什么？等着看浮云的最终下场。另一个应声作答：“赖有风帘能扫荡，满山晴日照乾坤。”十分有趣。