《论语》解析

论语·八佾篇

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

【译文】子夏问道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说，礼仪是在有了仁德之心之后产生的？”孔子说：“卜商啊！你真是能启发我的人，现在可以和你谈论《诗经》了。”

【评析】子夏从孔子所讲的“绘事后素”中领悟了仁先礼后的道理，因此受到孔子的称赞。就伦理学而言，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式，素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，画板质地不洁白，就不能画出丰富多采的图案。

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”

【译文】孔子说：“夏代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代杞国不足以作证；殷代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代宋国不足以作证。这是杞、宋两国的历史资料和知礼人才不足的缘故。如果有足够的历史资料和懂礼的人才，我就可以验证这两代的礼了。”

【评析】这段话表明两个问题。首先，孔子对夏商周代的礼仪制度等非常熟悉，他希望人们都能恪守礼的规范，可惜当时僭礼的人实在太多了。其次，孔子认为对夏商周之礼的说明，要靠足够的历史典籍、贤人来证明，也反映了他对知识的求实态度。

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

【译文】孔子说：“举行禘祭的仪式，从完成第一次献酒以后，我就不想看下去了。”

【评析】在孔子看来，一个人的等级名分不仅活着的时候不能改变，死后也不能改变。生时是贵者、尊者，死后其亡灵也是尊者、贵者。这里，他对行禘礼的议论，反映出当时礼崩乐坏的状况，也表示了他对现状的不满。