娄桥散记

周聪

到了龙湾机场，已是傍晚，天色昏黄。坐轻轨到娄桥，人并不多，居然还有位置。想起十多年前从龙湾打车去乐清，夜色中，出租车沿着山路绕行，在焦急与黑暗中赶路，一种不真实的感觉油然而生；还有一次从乐清坐大巴去温州站，台风刚过不久，一路上狂风大雨，湿漉漉的城市被风和雨统治着。机场与火车站是到达或离开一座城市的必经之地，它们构筑了最初的城市印象，模糊，魔幻，南方的潮湿，是温州留给我的记忆。如今的交通更加便捷，高架桥、宽大的马路、出天入地的轨道，一切都在彰显城市的繁华与速度，仿佛一不留神，就被时光抛弃。

到达娄桥街道，天已经黑了，但不彻底，昏暗的光线在霓虹灯的映照下，似喝醉了酒，灯影摇曳。酒店以烤红薯的香味迎接我们，一个热气腾腾的红薯果腹，令我们胃口大开。晚上吃烧烤，烧烤自带江湖气，若是在室外，人不被房屋局限，推杯换盏间，心胸也变得宽广起来。世虎兄来得晚，上桌前，大家已两杯土烧下肚。加菜时，世虎兄大力举荐烤蚱蜢，颇有生猛之气。在温州娄桥吃烤蚱蜢，有点不合时宜，毕竟江南自带温婉与诗意的气质，海鲜才是它的主打。瓯越之地，烤蚱蜢显得格格不入，它是酒桌上被放逐的食物，只有潜心等待来自北方的胃。借着酒意，一串蚱蜢在我嘴里吱吱作响，清脆油香，抬头看见烧烤摊外的一轮明月，像是在跳舞，又似骑马或乘船。不知是月亮醉了，还是酒醉了，席中的彝人圣虎、皖人竹峰、湘人柳未未、李晁，皆不承认酒多了……

娄桥的夜晚是温柔的，十二点是个柔软的时刻，时空都变得缓慢起来。街道空了，沿着马路晃荡，用脚步驱散浅浅的酒意。过了十二点，路上的行人不多，车辆三三两两，路灯下的我们谈了些什么，只有路旁的树木和绿化丛知道。新的一天悄然而至，不动声色。深夜中，这样漫无目的地游荡是惬意的，人彻底放空了下来，借着微醺，真心话也噼里啪啦从口中流出，胜似豪言壮语，却掷地有声。早已忘记了绕了多少圈，有人提议再走最后一圈，回到住处，睡意全无。喝酒时吐出的是豪气、义气、不服气相混杂的自称清醒之言，酒后的清醒是夹杂着悔恨、愧疚、自责的醒悟；前者洋溢着勇往直前、义无反顾，后者则隐匿着惴惴不安、小心翼翼。每一个酒徒都是忏悔者，一次次的忏悔是在为下次的醉酒埋下伏笔，在忏悔与举杯之间，饮者的本真天性袒露无遗。

清晨醒得早，沿着娄桥的街道散步，于附近寻得一处菜市场。菜市场有市井气息，熙熙攘攘的人群，在小摊小贩前停留，当地人的方言我一句听不懂，只是看她们选菜、称重、付钱，其间，可能也伴随着讨价还价的环节。我喜欢温州的炒粉干，清爽可口，不油腻，放入适量的虾仁、酱油等，味道更鲜美，粉干煮起来吃也不错，就着汤汁，最好再加一个煎鸡蛋，可将昨夜的酒气驱散。于是，我找到一家早餐店，点了一份粉干。店主是江西人，来瓯海多年。多年前在乐清，我曾吃过几家江西小炒，有一家的回锅肉炒得焦嫩爽口，辣味中有锅气，至今仍垂涎三尺。南昌米粉与温州粉干还是有区别的：南昌米粉的底色是辣椒，辣椒赋予了粉干灵魂；温州粉干的核心在鲜味，它不辣，海鲜是其秘方。在娄桥，吃了一碗江西人烧制的温州粉干，这粉干属于南昌与温州的融合升级版，也算一乐事。

吃完粉干，与友人会合，我们的下一站是一处闲置的矿区。置身一片废弃的厂房，时间仿佛一下子退回到五十年前。一排排青砖房前长满了杂草，窗户上的木框早已脱落，屋内还留着当年的木桌，一只脚早已腐烂，桌身倾斜，桌面对着窗口，积满了厚厚的一层灰。门口有一个小孩的玩具车，似乎是用铁架子和木头做成的，锈迹斑斑，丢弃在墙角。恍惚中，想起了儿时的自己，几个小伙伴抢着坐自制的“小火车”，大小不一的轮子偶尔还会掉落下来，有时候膝盖摔破了皮，也不吭声。上山的路长满了野草，草丛中发现了运送矿石的轨道，青草低垂着头，像是将多年前的欢声笑语收入怀中。半山腰有一个巨大的坑，山体被掏空，大地留下了一个巨大的伤疤，曾经的繁华与喧嚣散去，徒留下清冷与孤寂。在原来的生活区，大部分的房屋被闲置废弃，难得还有一栋住着人。我们到了门口，墙上还残留着卫生院的字样，原先是厂办的医院，门口靠着一个光着膀子的中年人，皮肤黝黑，已是十月底，山林之中，全然不惧寒意。见我们走近，叽里呱啦说了很多话，我听不懂，只是从他的表情中读出了埋怨，似乎是不满现在的处境。听到了有人交谈，从阴暗的房间又走出来了两个老人，友人和他们闲聊，才得知厂子搬走后，原单位安排他们几个人留守，但是已经好几年没发工资了。临走前，与他们道别，这种一面之缘让人心生唏嘘，在时光流逝的背后，大地的伤口与世事的变化都改变了一群人的秉性，从青春热血的青年到迟暮之年，人的心境尽在苍白无力的言语之中。

翌日，安排爬山。说是爬山，实则没费腿力，全靠索道。娄桥有吹台山，闲来翻《永嘉县志》：“吹台山，在城南二十里，高处平正如台，相传王子晋吹笙之所。”王子晋原名姬晋，周灵王姬泄心的太子，擅吹笙，有学凤凰鸣叫之技。王子晋乘白鹤入云霄，终修成仙。友人向我们介绍吹台山的历史之时，阳光正盛，顺着他指的方向，宛若数只白鹤从林间跃起，倏忽间消失于蓝天。我们是乘坐索道上吹台山的，悬置是一种搁置的状态，人与土地分离，悬挂于空中，俯瞰沿着台阶攀登的人，有些许的失重感。缆绳解放了我们的双脚和双眼，却给这趟登山之旅平添了些许的违和感。登吹台山，有乘白鹤的仙人，有坐索道的赶时间的人，也有用脚步丈量的步行者或跑步锻炼者，不同的抵达方式，仿佛是多种时空的叠加：白鹤指向的是一种浪漫的、诗意的、缓慢的古典空间，索道意味着一种急促的、冰冷的、直接的、机械的现代性空间，而通过双脚丈量则预示着一种从容的、休闲的、夹带着汗水气味的现实空间。

吹台山上有无量禅寺，门前镌刻镌有“进步是神仙境界，入门结喜欢因果”一联。到达寺前的一片平地，见殿内正在翻修，止步远眺，娄桥景色尽入眼中，青山绿水，凉风扑面，少了城市的嘈杂和匆忙，心间多了一分安宁。下山时发现一介绍当地名流人物的石碑，上面刻有孙诒让先生的名字，友人告知孙墓在吹台山东麓的慈湖南村，约定下次前往，还可去瑞安玉海楼看看。孙诒让先生的大名早已如雷贯耳，张舜徽先生在《清儒学记》中单列“孙诒让学记第十”一章，从“校勘目录”“整理古籍”“研究古文字学”“参加应变救亡”四个方面对孙诒让先生的治学路径和社会活动进行了全面的概括；在《清人文集别录》中，舜徽先生对孙诒让先生高度肯定：“《周礼正义》八十六卷，尤为三十年经历所瘁。一生从事考证名物、训释故书之所得，尽荟萃于兹编。在清代群经新疏中，最为精邃矣。”“精邃”二字，尽显功力。在倒水河畔的书房，我也藏有孙诒让先生的《墨子间诂》《周礼正义》《温州经籍志》等著作，深服先生的治学之路。

喜欢娄桥街头巷陌的烟火气，那是来自生活的温度。那天傍晚在城郊接合部散步，路过几家鞋厂，大多已经停工。突然一阵机器的轰鸣声传来，走近了，才发现厂房门口堆放了一些原料和半成品。我偷偷朝里屋望去，一堆鞋的模型杂乱地散落着。绕过几条小巷，来到一座红砖和青砖砌的平房门前，门上一把锁，很久没有人居住了。旁边的房内传出锅铲撞击铁锅的声音，青椒肉丝的味道，确信无疑。出了巷子，一排卖水果的摊贩，尽头处，挂着“土猪肉”招牌的屠凳上还有一块没有卖出的猪肉。在河边的桥头，一辆车停靠在路边，喇叭里传出刺耳的声音：“甩卖，清仓……”在友人的带领下，我们去寻找龙舟赛事的起点，它就在前方十来米远的那棵树下，站在树底，眼前仿佛出现了声势浩大的比赛：观众激动万分，一个劲地喊加油；选手们奋力划桨，手臂上肌肉在阳光的照射下黝黑放光……沿着河边，找到了一处静谧之地，一间小院子，它藏在这棵树旁，女主人出门可沿着台阶下去河边盥洗衣服，暮色中，抬头看到树枝上系着的红丝带，丝带在风中飘舞，像是在欢迎我们的到来，又像是在告别，把期盼与留恋赶向下一个黑夜。

责任编辑 高 瑞