读思《望海潮》

［摘要］《望海潮》主要是写杭州美丽的自然风景，写杭州的繁华、西湖的美景以及彼时百姓的宁静、和平的生活景象。作为调长拍缓的慢词经典之作，其也能引起人们对“望海潮”这一词牌之意的思索。《望海潮》是一首绝美的写景之词，理解《望海潮》应当有必要的系统思维，应认识到此词所用的慢声长调，与作者内心所抒之景、抒真情遥相呼应，形成了一幅完美的协奏曲。于是展现在人们面前的完整景致，就是音律协调之下的情致婉转，是柳永带着读者共同走向“三吴都会”的“自古繁华”之钱塘。

［关键词］高中语文；柳永；《望海潮》

［作者简介］戚莉丽（1981），女，江苏省新沂市高级中學，一级教师，从事中学语文教学研究。

［中图分类号］I207.23［文献标志码］A

统编版高中语文选择性必修下册，继续收录了柳永的《望海潮》一词。这是一个词牌名，其创作者就是柳永本人，取意者，指观潮胜地是为杭州也。在宋词界，柳永可以说是大名鼎鼎，作为我国北宋第一个专业词人，其常常自称“奉圣旨填词柳三变”。对于中国文学发展来说，柳永的突出贡献就是他创作了大量的慢词——又名曼词。曼，有延长引伸的意思。《词谱》曰，“调长拍缓，即古曼声之意也”。可以说柳永开拓了慢词的领域，其慢词成为表现广阔的社会生活的一种独特的文学样式。［1］

就《望海潮》而言，其主要是写杭州美丽的自然风景，写作为大都市杭州的繁华，同时也写西湖的美景以及彼时百姓的宁静、和平的生活景象。从写作特点的角度来看，这首词有显著的以点带面的特征，全词在写作笔法上明暗交叉，同时又有大开大合之势，其所描写的杭州景象繁荣瑰丽，这种浓墨重彩的写作笔法与柳永惯用的风格明显不同，也正是因为这首词并不具有柳永常用的婉约风格，所以才显示出其独特的一面，同时也是一篇传世佳作。将这篇佳作作为高中语文课文，自然有教材编写者的深意，无论是从语文学科核心素养培育的角度来看，还是从丰富语文教材文本的多样性来看，《望海潮》这首词选入教材，都给高中语文文本解读带来了新的空间。相比较而言，文本解读是一个与时俱进的过程，社会背景的不同与个人视角的差异，都会给文本解读带来新的景象。在当下解读这篇课文，自然也需要追求这一景象。

回到词本身，《望海潮》既在写景，又不只是写景，作为调长拍缓的慢词经典之作，能引起人们对“望海潮”这一词牌之意的思索。

一、读《望海潮》的表里含义

从字面含义上看，《望海潮》只是在写景。确实，全词当中，多数文字在写景。词开头即写“东南形胜，三吴都会”，这是一个俯瞰视角，同时也是一个宏观视角，可以说为全词营造出不凡的景象。其后，“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”，则更多的是一种细节描写，在柳永的笔下，柳树因雾气笼罩而显朦胧之美，桥梁因华美的装饰而显大家之气，再加上挡风的帘和青绿色的帐，又伴以高低错落的亭台楼阁；远处，有动静结合的绝美景致，又高又急的潮头冲向钱塘江堤……存满了绫罗绸缎千家万户，竞豪奢……

显然，这种绝美景致既是柳永心中之向往，同时也是每个人心中的向往。于良辰美景当中体验生活、感悟人生，是日常生活所期待，也是精神所寄托。因为柳永这首《望海潮》，“三秋桂子，十里荷花”从此就成为描写西湖美景的最佳注脚。那么，柳永以慢词称颂杭州，只是欣赏了杭州、观看了西湖之后的即兴之作吗？据考证，事实也并非完全如此。据说，柳永的好朋友孙何做了两浙转运使，有一天，柳永去拜访的时候，门房却坚决不替他通报。柳永无计可施，只好另寻他法。很自然地，他发挥自己的强项，就游览杭州西湖美景之后，即兴作了《望海潮》慢词。而为了让这首词被孙何看到，其将该词给了当地的一个名妓，并委托其如果有机会到转运使府，就在筵席上吟唱这首词，如果有人问及，就说是柳永所作。后来，这位名妓果然有机会在孙何府第献唱，于是她就唱了这首《望海潮》，结果这首词的意境加上名妓婉转动人的表达，赢得了全体嘉宾的交口称赞。孙何自然就问这首词是何人所作，名妓将事实如实相告，孙何大喜，马上着人邀请柳永……［2］

有了这样的考证结果，倒可以发现《望海潮》的另一面，即一首绝美的写景之词，却也有着作者柳永的晋身努力。但巧合的是，无论是表，还是里，却又凸显出“望”的意思，作者所望者，除了自然风景之外，还有访友之所望。这是一段非常复杂的描述，作为婉约派的代表词人，柳永对自然风险尤其是自然美景的感悟是超越常人的。更重要的是，以柳永细腻的心理加上丰富的感情，他在看到美丽自然景象的时候，不可能只追求感官上的直接刺激，而一定会让这种美丽的自然风景与内心的情感发生共鸣。当然这只是从课文解读的角度做出的判断，用的是类似于当下心理学的相关术语，就柳永当时的心境而言，没有恰当的术语描述自己的心境。但是可以肯定的是，对于柳永而言，这一心境是客观存在的，因为一篇伟大的作品一定出自这样的心境，更何况对于柳永这样的大词人而言，当他的内心与西湖美景发生重叠之后，一定会孕育出伟大的华章，这就是《望海潮》。

二、思《望海潮》的完整景象

那么，作者所望的，除了杭州西湖的自然景象之外，除了访友的需要之外，还有没有其他的意蕴了呢？对于这个问题的回答，答案自然是肯定的。通过上面分析就可以发现，在柳永的眼睛里，他看到了杭州西湖的自然美景，能够让自己的心灵得到一些依托。但是，在柳永的眼里除了自然美景之外，更折射出其内心的需要，那就是访友。站在柳永的角度去思考朋友存在的意义，可以得出的一个基本结论就是：当看到西湖美景的时候，眼里有了自然，有了“景”；然而，“景”的意义更多地依赖于“人”的存在而存在，再美的景致，如果没有了人，那显然是没有意义的。对于柳永而言，其自然会有这样的认识，即使这种认识可能会以默会的形式存在，但只要其存在，就会对其行为形成影响。事实上也正是在这一影响之下，访友的需要才会变得那么自然。这一需要仍然是表面的需要，对于柳永而言，无论是眼中的西湖美景还是心中的访友需要，最终叠加起来还是为了满足他内心之景与人融合的需要。可以说，正是这种需要驱动了他写下《望海潮》这样一篇经典美文。

理解《望海潮》应当有必要的系统思维，而所谓的系统思维，就是要从人与景的联系、人的内心与外在的联系等角度，立足于对诗作本身的解读，形成更为完整、系统的认识。比如，当有人说柳永《望海潮》写杭州得天独厚的地理位置和杭州自古以来的繁华、西湖引人入胜的风光，和人们充满诗意的生活图景以及官员的闲情逸致。［3］就是一种系统性认识，只不过这种系统性认识，相对而言还没有触及诗作的本质，尤其是对《望海潮》词牌背后的含义，应当需要进一步解读。

这里不妨先来建立一个“望海潮”的表象。从字面意义上来看，“望海潮”作为一个词牌名，在该词牌的规制之下，作者凭借自身高超的文字运用能力，描写出了“东南形胜”的景致，抒写了内心看“东南形”而感觉到的“胜”。显然，文字所描写的景致，首先，可以在读者的面前构造出一个形象的表象。上一点已经初步解析了上阕的重点写景，那么在解读下阕的时候，应当看到其中除了有“三秋桂子，十里荷花”的经典描写之外，同时也有“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”这样的闲情逸致，应当说这样的景象对于读者（包括柳永的重要写作对象孙何和当下的每一个读者）而言，是一个很美的意象建构。其次，又有“千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”的描写，与前面的景致描写不同的是，这里的描写当中，有了“人”的存在。人在干吗呢？有的在吹奏羌笛，有的在美丽的夜晚划着船儿采菱、唱歌，其中有老翁在垂钓，有采莲的姑娘在嬉笑；同时，也有像孙何这样的高官外出时，所伴随的马队成群、牙旗簇拥。于是，就可以在花看半开、酒至微醺的意境中，耳闻箫鼓管弦，口作好诗好词，同时将美丽的水色山光收于眼底，这何尝不是一幅好的时光风景。面对这样的美好景致，又怎么能不让人有“异日图将好景，归去凤池夸”之感。

综合起来看，此词写作过程中所用的慢声长调，与作者内心所抒之赏美景、抒真情遥相呼应，形成一首完美的协奏曲。于是展现在人们面前的完整景致，就是音律协调之下的情致婉转，是柳永带着读者共同走向“三吴都会”的“自古繁华”之钱塘。

三、读思结合下的《望海潮》

对一篇经典名篇的阅读与思考，是语文教师教学研究的自觉行为，同时也是引导学生进行文本深度解读的前提。对于柳永的《望海潮》而言，如果从阅读与思考相结合的角度来认识，又会有怎样新的发现呢？这是笔者在文本解读过程中自然产生的一个问题。在思考这一问题的过程中，笔者发现，阅读文本、思考文本不能局限于文本本身。这篇文章是写一个城市的，而在中国的传统文化作品当中，描写城市的经典名篇并不少见，人们读到“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的时候就会想到名城苏州；读到“万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿”的时候就会想到成都……那么在读到柳永这篇文章的时候，又会与杭州形成怎样的联系呢？这样一个问题的提出与回答，意味着要将文本的解读进一步放到时代的背景当中去。相对于一般的作品对城市的某一特点进行描述而言，柳永的这篇文章却是描写整个繁华杭州的全景，这里既有杭州城的繁荣富庶，同时又有钱塘江的辽阔壮观，还有西湖的宁静美丽。全文仅107个字，却将北宋时代杭州的繁华一下子带到了读者的面前，这样的文字驾驭功力，即使是在文豪辈出的宋代也并不多见，如今见之于语文教材中柳永的作品，却是都能够像《望海潮》这样打动读者的。

进一步在时代背景之下思考这篇课文，尤其是站在作者的角度来思考这篇文章，又会发现宋仁宗时期社会的兴旺发达，与作者久困京城形成的失意心境有着千丝万缕的联系。或许是由于相由心生的原因，词人柳永尽管仕途失意，但是借助于几次漫游便抒写了心中的郁闷之气，同时又开阔了词人的视野。用现在的话说，词人感受到了自己的生活当中不仅有日常的苟且，同时还有着诗和远方。“上有天堂，下有苏杭”在作者这里已经不是一句抽象的描述，而是自己实实在在的体验——实际上词人在漫游的过程当中，除了走到苏州和杭州之外，也走到了成都和长安等地方，因此，这时候词人的心理一定是开阔的，所以，才有了开头的“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”。换一个角度讲，如果词人处于郁闷的心境当中，那是不可能写出这样的文字的。

同时站在词人的角度来思考他的写作，其实还应当重点考虑柳永作品的特点。柳永擅长写慢词，慢词的特点在于曲调缓慢；慢词通常比小令的篇幅要长，因此，所描写的内容通常也就更多，这非常适合写一个地方的全景，也有助于词人将自己心中的情感充分表达出来。但对于通俗的文字而言，利用慢词来表达这样的实景与心境，既可以让读者看到具象，同时又能够让读者感受到意象。认识到这一点，就能够感觉到这首词的魅力，于是也就会不由自主地去进一步阅读，反复阅读，反复咀嚼，反复揣摩，反复体会。在这样的不断反复当中，词中的意境就会在读者的面前变得更加清晰，所谓读思《望海潮》，所追求的也正是这样一种意境！

四、《望海潮》中读“望海潮”

柳永的《望海潮》一词，它的历史地位是不言而喻的，有人说该词在被誉为“慢词之祖，婉约之宗”的柳永的作品中，地位“非同寻常”［4］。认识这种非同寻常的地位，是读者的基本任务，而在完成这一任务的同时进一步解读，又可以发现绝大多数时候，理解该词是从词的内容处着手，这本无可厚非，但是如果将研究的视角转向词牌名本身，也会有一些有趣的发现——一首经典词作的魅力，或许正体现在这样的层面。

“望海潮”作为词牌名，为很多词人用过，以“望海潮”作为关键词去搜索，可以发现无论是词作还是作者都比较多，但是梳理相关的古典文学史就可以发现，正是柳永的这首《望海潮东南行胜》才是该词牌的正体。这也就意味着这种词牌实际上是柳永所创，在读《望海潮》的时候，通常都会有一种朗朗上口之感，尤其是这种词牌的节奏伴随着大词人柳永这样的遣词造句的高手，则更是能够通过这样的节奏感，让读者产生心灵上的共鸣。所以，在《望海潮》中读“望海潮”，原本也应当是课文解读的策略之一。

带着这一解读策略，再去看对“望海潮”的写实，也可以发现有着较大的解读空间。柳永本身是一名词牌高手，他的很多作品流传至今，都成为脍炙人口的经典华章。读着柳永的词，常常会让人有心旷神怡之感，其中的很多语段都会让读者不由自主地去重复，去咀嚼，希望能够得到其中更多的真味。当教师带着学生解读《望海潮》这篇课文的时候，自然也需要追求“望海潮”的真味。这也就意味着教师和学生必须同时沉浸于文本，去咀嚼其中的一词一句，去追求自己的心灵与文本的共振。

在实际教学中，教师不妨带着学生，基于“正体，双调，一百七字。前段十一句，五平韵；后段十一句，六平韵”的特点，一方面去解读《望海潮》这首词，另一方面也可以让学生尝试结合自己的所思所想去填词。填词不追求有像柳永那样的水准，但求有那样的意境，让学生能够先走进“东南形胜”，然后再走向自己内心的胜景。这从文本解读的角度来看，是一个吸收与创造的过程，当能够用“望海潮”这样的词牌表达自己内心感受时，文本解读的一种新境界也就产生了。有了这样的新境界，《望海潮》的意义自然就可以得到进一步的彰显。

［参考文献］

［1］马亦飞.绘湖山壮丽风光展都市繁华画卷——柳永《望海潮》赏析［J］.语文天地，2008（13）.

［2］钱仁康.歌咏西湖的绝唱《望海潮》［J］.中國音乐，1989（01）.

［3］谢懿维.和谐的音符都市的乐章——柳永《望海潮》赏析［J］.现代语文：上旬.文学研究，2011（02）.

［4］朱瑜冬.“站队”见“点染”“铺叙”写“慢词”——柳永《望海潮》课堂教学［J］.教学月刊：中学版（语文教学），2019（12）.