秦汉碑刻，诗书功绩万代瞻仰

王立群

與纸、箔、简等相比，石头在某些领域，似乎是更值得古人信任的信息载体。重大事件，刻之于石，使其与天地同寿。

泰山碑刻，是使其成为中华优秀传统文化之峰的重要组成部分。在岱庙，现存的历代石刻碑文有340余件，它们有岱庙重修的历史记录，有帝王登山的详细记载，也有文人墨客留存的千古诗意。其中最大的两座，都建于宋代，一为前面我们提到的宣和碑，二是与它对称、立于岱庙中轴线另一侧的祥符碑。两座高大的石碑，分居岱庙配天门两侧，碑身高耸，龟趺巨大。夏季，四周古柏葱翠，雕工细致的四龙盘绕碑首也便隐入其中，而更多不同时代、不同价值的碑刻等待我们去发现。

岱庙汉柏院外北侧，有一高达9米、宽超过2米、厚达70厘米的巨型石碑，其阴面刻有“万代瞻仰”四个大字，每个字的字径超过1米。古人就用这种最为直白的方式，表达出让历史永世流传的愿望。

这一岱庙之内最为庞大的石碑，记载的是宋代宣和年间重修岱庙的过程，这一石碑立于宣和六年（1124），三年之后北宋灭亡，当时的皇帝是宋徽宗赵佶。据碑文记载，宋徽宗登基的第一年就开始了对岱庙的修复工作，在他在位的25年间，北宋内忧外困、积贫积弱，但宋徽宗不惜耗费巨资，多次下诏整修岱庙。整个过程持续了21年，岱庙修好后，又大费周章立起这重4万多斤的石碑，供“万代瞻仰”。

秦相李斯十字残碑

宋碑以大冠绝岱庙，但要论岱庙内第一铭刻，却并非是它。在岱庙东御座内，有一不起眼的小石碑，它已有两千两百年历史，为秦丞相李斯亲笔所书。作为整个泰山景区内现存最早的刻石，它才是实实在在的镇馆之宝。

不过可惜的是，这块残碑，如今仅剩十个残字，并且分布在三块碎石之上。此碑最早立于泰山岱顶，是秦始皇在公元前219年登泰山时立下的称颂其功德的石刻。据史料记载，碑上的铭文最早有144个字。秦二世巡行泰山时，又新增78个字，共计222个字。到北宋时期仍有146个字，但到明代嘉靖年间，已经严重破损，只剩下29个字了。清乾隆年间的火灾之后，石碑就仅剩10个字可以辨识。

这残存的泰山刻石，又被称作《李斯小篆碑》，明确交代了最重要的两个文化信息：李斯、小篆。小篆是秦始皇推行“书同文”所用的文字形态。这仅存的10个残字，成为秦代“书同文”的明证，而李斯的书法，结构严谨，庄重不失秀美，也难怪清人称颂其“零星两片石，卓越两千年”了。

名家云集东墙之下

岱庙东侧的汉柏院内，还有一道重要的风景——东墙碑林。院内东墙下，数十道碑刻一字排开，午后的阳光透过千百年的汉柏，洒下斑驳的光影，让人穿行期间更有了一丝别样的仪式感。陈从周先生说，岱庙看碑是一大快事。“中国碑刻艺术之美，确是存在一种极神秘的美感。我往往能独自徘徊在碑林中，坐望日移，挟兴而归。”

东墙之下，名家荟萃。米芾书写的“第一山”，遒劲有力。泰山作为五岳之首，称之为“第一山”毫不为过。但有趣的事，米芾书写的这三个字，泰山有，峨眉山、武当山、终南山也有，到底哪一个才是米芾眼中真正的第一山呢？或许不用纠结于此，专心欣赏祖国山川秀美就好了。

汉代张衡的《四愁诗》、曹植的《飞龙篇》，宋代谢灵运的《泰山吟》均藏于东墙之下。另外还有一处无名《登泰观海碑》，无立碑年代，无作者姓名。最具特色的是其中“登泰”两个字，“登”字多一撇，“泰”字少一点。这并非笔误，从书法角度，在北魏时期，这两个字就有如此书写的习惯。书写者显然并非等闲之人，或许不留名，是谦虚之举吧。

龟趺螭首中看时代变迁

岱庙现存碑刻，自秦始，跨越两千多年，其研究价值，除去所载内容、书法书体之外，还有重要的美学价值。对于初次游览岱庙的人来说，最直观的应属龟趺螭首了。

龟趺螭首，是对石碑碑首有龙、碑座为龟石碑的通常叫法。龙居于碑首，距离地面较远，不便于观察，所以这一次，我们重点说一说驼背的龟在不同年代的造型变化。

岱庙的龟趺碑，最早的始于宋代，有封帝号碑、大观圣作之碑和宣和碑三座。宋代李诫所著《营造法式》中，将其称为“鳌坐”。鳌，便是传说中巨大的龟。宋代的龟之造型，偏向于写实。龟颈比较长，形体舒展自然，背部无甲片纹或有少许，与现实中龟的自然形象较为接近。金代重修东岳庙碑的龟形，龟首更大，头顶更加扁平，但仍以写实为特点。到元代，变化就明显了很多，龟的头与躯干比例加大，眉骨宽大，四肢肌肉突起，裙边也开始出现纹饰，开始有了夸张和装饰性的意味。到明代，龟被赋予更多的兽形，有了像龙一样的毛发，甚至有了发髻，部分出现了角，这是其向龙的造型转变的重要一步。其形象，开始让人联想到“龙生九子”之中的赑屃。而龟座被称作赑屃，也正是从明代开始盛行。清代人顺水推舟，将龟与龙的面貌融合到了一起。乾隆重修岱庙记碑下的龟趺造型主要特征，已经与龙十分接近。

两千多年的万千气象，融于岱庙的碑刻之中，那是不间断的历史，更是生生不息代代相传的中华文化，越沉浸其中，我们就越发理解陈从周先生为何称之为“快事”一件了。