擎起历史巨烛

田永清

近日捧读南阳作家李帆的《范晔传》，南北朝大史学家范晔，迈着踉跄的人生脚步，越过时间的瀚海，踏浪而来。

范晔出生在南阳一个著名的士族家庭。虽出身名门，但由于是侧室所生庶子，地位并不高。书载，范晔为其母入厕时所生，因额头被砖磕破，遂得小名“砖”。范晔幼年即博览家中藏书，善文，能作隶书，并通晓音律，才名远播。州县征辟不就，直到刘宋时代，始出仕，历任宋武帝相国掾、彭城王刘义康府冠军参军转右军参军，出为荆州别驾从事史，寻召为秘书丞。宋文帝元嘉五年，父范泰去世，去官守制。后出为征南大将军檀道济司马，领新蔡太守，迁为司徒从事中郎，不久，又升迁为吏部尚书郎，可谓官运亨通。

范晔一生笃持儒学，在著史观念上对儒家学术非常重视，在政治上推崇儒家王道精神，主张实行宽和仁政，歌颂忠孝节义等儒家道德。范晔官做到左卫将军兼太子詹士，沈演之为右卫将军，与范晔对掌禁旅，同参机密。范晔对同僚们做到了以诚相待，每次朝见皇帝时，范晔若先到，必等沈演之到来一起进去，而沈演之入朝向来没有等范晔的习惯。范晔为人不藏心机，遂作《和香方》，对他们进行讥讪。根据同僚的特点，范晔把庾炳之比作是“多忌”的麝香，沈演之比作“昏钝”的“枣膏”等等，而范晔则以“沈实易和”自喻。范晔本意写着自乐，令他没想到的是，《和香方》一出，范晔更为同僚们所不容。他们经常打压排挤他，范晔在官场上不知人心险恶，不知道保护自己，最终陷入被人设计的陷阱中，成了皇族内讧的牺牲品。公元445年寒冬，范晔背个谋反罪含冤被诛，时年48岁。

范晔死后，历史上对范晔的评价一直是争论不休。沈约撰写的《宋书》、李延寿撰写的《南史》，司马光的《资治通鉴》都认为“范晔谋反”是事实，对范晔多有贬斥。沈约站在刘宋立场上，在《宋书·范晔传》中不厌其烦地记录范晔“谋反”的全过程，里面充满了主观臆断，如“晔默然不答，其意乃定”、“晔既有逆谋，欲探时旨、其缪乱如此”等等。司马光在《资治通鉴·卷一百二十四》引用梁朝裴子野的议论，“夫有逸群之才，必思冲天之据，益俗之量，则愤常均之下。刘湛、范尉宗皆忸态而贪权，矜才以徇逆累叶风素，一朝而陨，向之所谓智能，翻为亡身之具矣！”裴子野也是士族之人，他认为刘湛、范晔都因贪权，炫耀才华，追随叛逆之人刘义康而招来灭族大祸。

清代内阁学士兼礼部侍郎、著名史学家、经学家、考据学家王鸣盛。用汉学考证方法研究历史，历时20多年，对《史记》及下迄五代各史中的纪、志、表、传相互考证，分清异同，互作补充，又参阅其他历史名著纠正谬误。对其中的地理、职官、典章制度均详为阐述。他在名著《十七史商榷》六十二卷中，撰写了“范蔚宗以谋反诛”一文，对《宋书》《南史》中所载范晔谋反事表示异议。他的观点是：一、范晔与宋文帝君臣相处甚欢，范晔获如此“嘉遇”“殊恩”，没有理由谋反，怎会丧心病狂地操戈相向呢？二、范晔曾为谋反事主刘义康所用，但又以“饮食细过为所黜”，心中怨刘义康必甚，怎么可能再行效忠以至于为之殉身呢？三、范晔参与谋反是受孔熙先的诱引，而孔熙先劝诱他的理由是：宋王室不与范晔联姻，实是看不起他，但这个理由完全站不住脚，朝中高官很多，并没有个个都与帝室联姻，范晔岂可以此为怨？四、范晔撰史，贵德义，抑势利，进处士，黜奸雄。立言若是，其人可知，犯上作亂之行径必不可为也。2006年，翟林东、李珍在《范晔评传》中，认为范晔不是谋反主谋，《宋书》多次强调范晔是主谋，不符合事实。范晔在遗诗中写道：虽无嵇生琴，庶同夏侯色。表示自己如同嵇康和夏侯玄，是受人连累而被冤枉的。

《范晔传》是一部内容丰厚、思想深刻、场景宏大、人物鲜明、技巧高超、发人深省的作品。作者李帆以两汉、东晋、南北朝、南朝刘宋时期政治动荡历史演变为背景，以严谨的态度对范晔这个历史人物进行了深入细致的探究，以尊重事实，和符合逻辑的撰述，把一个沉睡千年的史学家、文学家高大的形象栩栩如生地立了起来。

全书以正面刻画人物，写出了童年时的范晔受家庭文化熏陶，从小好学，喜好文史，天资聪颖，出口成章的少年形象。写出了范晔立志成才，追求上进、乐善好施、忠厚为人的青年形象。写出了范晔踏入仕途，一心为民、秉公办案、公正廉洁、不徇私情的清官形象。写出了范晔贬官宣城后，利用闲暇时间，发奋著书，成就了千古流传的《后汉书》。写出了范晔被刘义康、徐湛之、孔熙先之流设计入谋反圈套中，他拒绝参与谋反之事后，徐湛之、孔熙先、刘义康等人怀恨在心。事发时，他们把谋反策划之事全部安在范晔身上，范晔的错就是知情不报。宋文帝刘义隆说，按说范晔参与谋反是不至于杀头的，范晔在关键时刻救了我，这些我都明白。令我不能容忍的就是在我没有下旨的情况下，范晔私自撰写《后汉书》，书中写了很多犯禁的事情，范晔在借古讽今。书中写道，社稷的动乱源于统治者的倒行逆施，他对君权神授的天命论思想彻底否定，还说对帝王的权利要加以制约等言辞。由此可见，范晔谋反只是个虚名，《后汉书》中内容惹怒了宋文帝刘义隆也是真的，因此，范晔之死是冤案。

李帆采用了超越时空、虚实结合的艺术表现手法，构造出跌宕起伏的历史故事，彰显了范晔的史学造诣。范晔的《后汉书》，是一部彪炳千秋的历史类文学作品，记述了上起光武帝建武元年即公元25年，下至汉献帝建安二十五年即公元220年共195年的史事。包括本纪10卷，列传80卷，志30卷。《后汉书》大部分沿袭《史记》《汉书》的现成体例，但又能推陈出新，别开生面。在本纪方面，它不同于《汉书》的一帝一纪，而是援引《史记·秦始皇本纪》附二世胡亥和秦王子婴的先例。这既节省了篇幅，又不遗漏史实，一举而两得。在皇后方面，改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》的写法，为皇后写了本纪。这种改动，符合东汉六个皇后临朝称制的史实。此外，《后汉书》新增加了《党锢》《宦官》《文苑》《独行》《方术》《逸民》《列女》七个类传。

为列女立传，最早始于西汉时期的刘向，范晔在刘向的启发下增写了《列女传》，这在正史中是第一次出现。他写《列女传》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已。”他的《列女传》中，有择夫重品行而轻富贵的桓少君、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘于三纲五常的界域。

《后汉书》与《史记》、《汉书》、《三国志》一道，并为前四史，其中《史记》和《后汉书》，因辞约而事举，尤受好评。它结构严谨，编排有序，文辞优美，简洁流畅，不仅惯于大量使用对句、整句，而且在句式上出现了四六相间的标准骈体形式，造句明显倾向于整齐化、骈俪化；还致力于追求语言的声韵美，运用音韵的规律来润色序论的创作，其序论赞，文辞精美、音节和谐、铿锵可诵，富有音律美，有着崇高的史学和文学价值。刘知几评价：“范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工”，章太炎惊呼：“史、汉之后，首推后汉书。”陈寅恪夸赞：“蔚宗（范晔字）之为后汉书，体大思精，信称良史。”

范晔以瘦瘠的双手擎起《后汉书》这个汉朝的历史巨烛，洞明后人前行之路。