我眼中的“教育家精神”

现在大家都在谈“教育家精神”。什么是教育家精神呢？一下子也说不清，但是一说到“教育家”，似乎总有几幅画面在心里挥之不去。

一幅画面是陶行知先生和孩子们在一起的照片。陶行知先生低眉顺目望着孩子们，那种慈爱的神情，让人动容。在中国要说起“教育家”，陶行知先生大概是公认的了。但是陶行知先生作为教育家的精神是什么呢？我想，应该是对儿童的爱。爱，不是宠溺，不是纵容，爱是赤心待人，成人渡人。

我们对陶行知先生常常有一种断章取义的理解，似乎陶行知先生只是一个宗教徒式的奉献主义者：“捧著一颗心来，不带半根草去。”实际上，陶行知先生的教育首先是致力于解放儿童的教育，是为每一个生命求真争自由的教育。

他说：“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能说；解放他的时间，使他能到大自然、大社会去取得更丰富的学问；解放他的空间，不把他的功课排满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲的时间消化所学，并且学一点他自己渴望学的学问，干一点自己高兴干的事情。”

他说：“儿童的生活，是一面社会的镜子。”如果我们现在也用这样的镜子去看我们的社会现实，难道不会让我们这些后来者赧颜吗？教育不应该用来淘汰人，而应该造就人；教育不应该让人厌恶这个世界，而应该让人热爱这个世界；教育更不应该让人有死的决心，而应该让人有生的热望。如果我们从这个角度去理解陶行知先生的“爱”，或许才是真正地理解一个教育家的伟大。

说到陶行知先生，很多人都会以为他是一个“泥腿子”教育家。事实上，他毕业于哥伦比亚大学，是大哲学家、大教育家杜威的及门弟子。他的教育著作最大的特点，就是将精深的理论转化为最平实的人人能懂的语言，而不是相反。如果说当今需要培植教育家精神，那么不以莫名其妙的概念来唬人，说人人能听懂的话，大概应该是第一步。这是关于陶行知先生的题外话。

第二幅画面和梁漱溟先生有关。当时，他正在山东邹平搞乡村教育运动，目光炯炯，望之肃然。他在乡村的教育是伴随着乡村的改造一起的，这一点十分重要，也是我以为的教育家精神的第二个重要内涵，那就是致力于社会改造的教育变革。教育不应该单纯地为了顺应社会，更不应该在不好的社会里助纣为虐，而应该是指向更好的社会的。

梁漱溟先生说：“今后要设施（设法实施——引者注）教育，必先体认得社会的出路所在，而把握之以为设施教育的指针，不要再盲目地办教育。——这是更要紧的一层。”我以为这是十分剀切的观点。现在有些人办教育是缺乏观照人类发展的眼光与勇气的，一味以迎合社会为目的，甚至因为利益和认识的问题，误导社会，从中干名渔利。这样的教育工作者，被社会捧得再高，离教育家的名号其实还是很远。捷克作家米兰·昆德拉在他的作品里用了一个词“Kitsch”，我们翻译成“媚俗”。我以为，“Kitsch”所指何止媚俗，还有谀权和逐利，所以“媚俗”这个词语似乎还不足以表达这种行为的可恶。如果一个社会的教育陷入“Kitsch”的行为中，并且不以为耻反以为荣，这对于社会非但无益，还是大有害的。不把教育作为社会的附庸，而看作一种引领社会发展的力量，看准了人类历史发展的方向，就以移山填海的勇气去做，这才是教育家应有的追求。一个社会的教育工作者应该眼中有道，手中有术，心中有爱，唯有如此，方能配得上“教育家”的称号。

说到梁漱溟先生，我们很多人都会以为他的教育追求就是复兴儒学，其实这是大大的误解。梁漱溟先生不仅精通儒学，而且对于佛学和西方文化都有很深的了解。所以，他的教育思想与其说是东方视角，毋宁说是人类眼光。以人类视角看待教育（如果可能，还可以天下视角看待教育），才能够真正把握教育发展的方向。

第三幅画面是胡适先生的。彼时他和蒋介石并排而坐，谈笑自若，倜傥潇洒。相比较而言，作为当时的政治首脑，蒋介石反倒显得拘谨局促。胡适先生说：“只有在自由独立的原则下，才能有高价值的创造，而这既是我的希望，也是后世教育者所要努力的方向。”他还说：“我们当时曾引杜威先生的话，指出个人主义有两种：（1） 假的个人主义就是为我主义（egoism），它的性质是只顾自己的利益，不管群众的利益。（2） 真的个人主义就是个性主义（individuality），它的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力。二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任……只认得真理，不认得个人的利害。这后一种就是我们当时提倡的‘健全的个人主义。”教育既然是指向未来的，那么因循守旧、缺乏批判精神的教育，就不足以开创我们的明天。所以，我们的教育就需要培养有独立之思想、自由之精神的现代人，也因乎此，教育者自己就首先必须是这样的人。

当然，我之所以专门提到胡适先生，也是因为他和陶行知、梁漱溟这些教育大家，都有一个共同的特点，就是“埋头苦干”。站在岸边指手画脚的人不少，真正愿意挽起裤腿躬身拉纤的苦力不多。但要想成就中国的教育，成为中国的“教育家”，恐怕就非得要有这样的“苦力”精神不可的。

今天我们倡导教育家办学，还应该清楚的一点就是我们需要的是“中国的”教育家，要办的也是中国的教育，中国有很悠久的教育传统，也有具有世界影响的教育理论家和实践家。我所列举的三位，或者放眼整个中国近现代教育发展中有所建树的大家，无不是中西融通，推陈出新的，但关键在于既不妄自菲薄，也不颟顸自大，而是真正从教育的本质出发去思考教育，去从事教育实践。

能以爱心对待每一个学生，能以改造社会的勇气和决心去改革教育，能坚守自己独立的人格和自由的精神，有学识，有追求，肯担当，言为士则，行为世范，这大概就是教育家应该有的精神了。以这样的精神去办学，我们国家教育之强盛当可期待。

现在国家强调“教育强国”，将教育放到了民族复兴的高度去认识，这是教育发展的机遇，也是教育界同仁当仁不让的责任。以“教育家精神”来办学，也自然应该是题中之意。然而“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，教育家也不是完全靠培训来培养的，更不能靠名额分配去选拔出来。教育家之形成，一定是依赖良好的教育文化环境的。

这种文化氛围中的第一点就是尊重差异、鼓励发展。每个生命都是独特的，每个生命也都是在成长中的，那种从一出生就让孩子进入拼杀的“战场”的文化是培养不出教育家的。

第二，这种文化还应该有对儿童成长规律和教育科学的敬畏。全社会应该有一个共识，就是将教育交给真正懂教育的人去办。

第三个方面也是最重要的一个方面，就是要宽容，要为教育家的形成准备宽松的思考、研究、实践的环境。如果先入为主，将教育工作者的手脚都束缚住了，教育家就很难形成。当然，从教育工作者的角度看，我们要做的是对生命自由发展的尊重，对生命成长规律的尊重，还要如鲁迅先生所说的“沉着、勇猛，有辨别，不自私”。唯其如此，教育才能成为新教育，教育培养出的人才能成为新人。培养教育家的目的并不在名号，而在于我们的国家和民族，在于我们的未来。

（郑朝晖，上海市建平中学，特级教师，正高级教师。）