开卷有益，书中阅人

导 语

从古至今，惜时、专心、苦读的意义被求学者一再强调。通过阅读与思考树立良好的读书观，能在收获书中知识、开阔认知视野的同时，让书籍化作指引迢迢人生长路的明灯。揽卷偕行，书香长随，本期“诗风词韵”，将带领读者走进古人的阅读世界，从关于读书的诗句中领悟优秀传统文化中的读书观。

学以修身：读哲理之书

观书

[明]于谦

书卷多情似故人，晨昏忧乐每^①相亲。眼前直下三千字，胸次^②全无一点尘^③。

活水源流随处满，东风花柳逐^④时新。金鞍玉勒^⑤寻芳客，未信我庐^⑥别有春。

注释

①每：时常。②胸次：胸中，心里。③尘：指杂念。④逐：挨着次序。⑤金鞍玉勒：饰金的马鞍和饰玉的马笼头，泛指贵重华美的马具。⑥庐：本指乡村一户人家所占房地，引申为村房或小屋的通称。这里指书房。

读书门类：修身之书

儒家以修身为本，只有先做好内在的明德立志、正心诚意，才能去实践外部的齐家、治国、平天下。良好的道德认知并非天生，需要后天学习，这一过程永无止境、贯穿一生。于谦“眼前直下三千字”指的不是一目十行的快，而是经年累月的久。唯其如此，方能涤荡胸中杂念，抵挡世间邪思，更加专注纯粹地达济社会，形成良性循环。

哲 思 品 析

朱熹在《观书有感》中感叹：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”诗人在颈联中化用此句，又生发新的哲思：读书带来的知识与想法如同注入池塘的活水般源源不绝，亦如和煦春风渐次吹开百花、吹绿柳枝，令人心旷神怡。尾联则塑造了寻花问柳、游手好闲的富家浪子形象，他们慨叹春光难寻，却不知书房里别有一番春日胜景，与诗人这样真正爱书的人形成反差，在对比讽刺中揭示读书的妙处，道出诗歌的题旨，卒章显志，意趣高雅。

诗风赏析

于谦诗歌师法唐宋，取材现实，趣理并重，往往胸襟直发，自然畅达，情感真挚。本诗少有生僻典故，首联即直抒胸臆地表达对书籍发自内心的热爱，后三联则分别运用三类手法，从三个角度谈到“观书”的效用。（见下表）

学以报国：读功用之书

夜读兵书

[宋]陆游

孤灯耿^①霜夕^②，穷山读兵书。平生万里心，执戈王前驱。

战死士所有，耻复守妻孥^③。成功亦邂逅，逆料政自疏^④。

陂泽^⑤号饥鸿^⑥，岁月欺贫儒^⑦。叹息镜中面，安得长肤腴^⑧。

读书门类：经世兵书

除了诗人的身份，陆游还是藏书家，他的诗作中充斥着与读书相关的内容。本诗约创作于宋高宗绍兴二十六年（1156）秋，当时淮河以北大片领土沦陷，偏安一隅的南宋朝廷一味苟安。诗人满怀抗金报国、收复失地的志向，却被权臣秦桧黜免，只得返回家乡越州山阴（今浙江绍兴）赋闲蛰居，研读兵书，失意之情喷薄而出。

形 象 品 析

寒山秋夜，孤灯独照，陆游《夜读兵书》一诗首联中，凄清的氛围丝毫没有消解诗人宏伟壮阔的报国之志。之后四句，“万里”极言志向之远大，诗人耻于儿女情长，渴望能马革裹尸、沙场立功。随即诗风一转，他理性地认识到机遇的重要性，点明了自己研读兵书的深层目的—驱逐敌人，解救百姓于苦难。然而民众的哀号将诗人从研读兵书时放飞的思绪中拉回现实，他喟叹岁月蹉跎、时不我待，理想与现实的强烈反差使诗人英雄迟暮、壮志难酬的愤懑形象跃然纸上。

诗风赏析

“风情神韵”与“筋骨思理”是钱锺书在《谈艺录》中对唐诗与宋诗的高度概括，但陆游的诗可能是个例外，情感张扬外溢，神似盛唐之音。正如钱锺书在《宋诗选注》中所说：“爱国情绪饱和在陆游的整个生命里，洋溢在他的全部作品里； 他看到一幅画马，碰见几朵鲜花，听了一声雁唳，喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来……”诗书寄托、抒发着陆游的情感与志愿。《夜读兵书》一诗整体可划分为“夜读兵书—畅想报国—年华虚度”三个环节，虚实交错，尾联悲叹透露出慷慨激昂之气。

学以为趣：读自然之书

读山海经·其一

[晋]陶渊明

孟夏草木长，绕屋树扶疏^①。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。

泛览周王传^②，流观山海图。俯仰终^③宇宙，不乐复何如？

注释

①扶疏：枝叶茂盛纷披的样子。②周王传：即《穆天子传》，记载周穆王西游的神话传说。③终：遍及。

读书门类：闲趣之书

隐居“穷巷”，与故人不再往来，孑然一身的陶渊明耕种之余，偏好读《穆天子传》《山海经图》这些闲趣之书。在读书方式的选择上，“泛览”“流观”这样随手翻阅，暗合《五柳先生传》中的“不求甚解”。这不是囫囵吞枣、生吞硬嚼，而是不再浮于文字，去关注精神内涵，《饮酒·其五》中“此中有真意，欲辨已忘言”也可谓这一心境的注脚。

意 趣 品 析

远离宦途的陶渊明，心向山川自然，意趣平和淡泊。“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”两句运用比兴手法，既是写实，又表达了诗人对作为物质与精神双重家园的乡土的喜爱，与《归园田居·其一》中的“羁鸟恋旧林”遥相呼应。他遨游在神话传说世界中，俯仰之间，穷尽宇宙，物我浑然，陶然自得。此乐不止读书之乐，更有田园生活之乐。

诗风赏析

陶渊明归隐后，自食其力、农闲读书，所作诗歌多选取田园生活所见之物来构筑意象，如本诗中的“鸟”“酒”，讴歌自在人生，寄托隐士情怀，词句浅显而意味深长。但陶诗与当时盛行的反映求仙问道的玄言诗又有鲜明差别，这是因为陶渊明始终保持着耕读传家的传统，他的“隐”不代表不问世事，平淡诗风下，亦有“欣”“欢然”这般富有人情味的情感流露。正如梁实秋评价陶诗所说：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”

深 思 灼 见

阅读从来不是要让人双脚离开大地，从来不是鼓励人们远离生活，恰恰相反，是要让人即便遭遇困难，依然能够勇毅前行，即便知道人生路上总有坎坷，依然能够笑迎挑战。阅读给人带来的，不是消极和虚无，而是希望和力量，是雄健的精神和解决问题的方法。（来源：《人民日报》2020年4月23日5版，陈凌文章《让精神在阅读中丰盈》，有改动）

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悦读联动：共建家庭书房

古人常为自己的书房起名，从中寄托自己的志向，如辛弃疾的“稼轩”、梁启超的“饮冰室”。请你基于自己的阅读理念，将自己的书房、书柜、书桌或读书角起名为 ，并挂上“ ”这样一句格言，以激励自己达成 的目标/梦想/志愿。