“一带一路”视域下元青花凤首扁壶贸易线路考

2024-04-09赵龙

山东陶瓷 2024年2期

赵龙

摘要： [JP3]20世纪70—90年代，北京和新疆维吾尔自治区两地相继出土元青花凤首扁壶，体现了元代陆上丝绸之路贸易的通达性。“一带一路”视域下，通过梳理历史文献资料和相关路线城市节点的实物，对元青花凤首扁壶的贸易线路进行考证，为“一带一路”倡议下贸易的发展提供历史实物见证和有益借鉴。

关键词： “一带一路”；元青花；凤首扁壶；贸易线路

1 两地出土的元青花凤首扁壶概述

20世纪70—90年代，北京旧鼓楼大街豁口元代窖藏和新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州霍城县芦草沟镇西宁庄村分别出土一件元青花凤首扁壶（图1，图2）。虽然两地相距千里，但先后出土元青花凤首扁壶，使人们对两件瓷器的来源和贸易途径有了较深的研究兴趣。

1.1 造型及尺寸

在造型的呈现上，元青花凤首扁壶以凤首为扁壶的流；凤尾做成扁壶的鋬；凤身以绘画的方式呈现出来，凤身上的羽毛则用轮廓勾画加留白的方式呈现，包括背部的鳞片亦是如此；双翼在扁壶的两侧，使得绘画形象的整体感加强，整体造型更加生动。从外形来看，二者并无差异，应是源自同一生产区域的青花瓷器。从尺寸来看，北京旧鼓楼大街出土的元青花凤首扁壶高18.7 cm，壶底足宽度8.3 cm；新疆伊犁出土的元青花凤首扁壶高18.4 cm，底足宽度8.2 cm，尺寸略小。

1.2 纹饰

从壶身的主体纹饰“凤”形象来看，新疆伊犁出土的元青花凤首扁壶，纹饰更加简练，北京旧鼓楼大街出土的元青花凤首扁壶纹饰则表现得更为细腻、繁复。

在尾部的表现上，新疆伊犁出土的元青花凤首扁壶勾画了四条尾部式样，并在尾部的表现上用了类似锯齿状的纹饰，壶身两侧分别各装饰2条凤尾；北京旧鼓楼大街出土的元青花凤首扁壶上勾画了2条凤尾，且凤尾处理成卷草纹纹饰形态，分别描绘于壶身两侧。

在壶周身的纹饰上，两地的壶身装饰类似，都是以缠枝莲花纹为主，所不同的是在莲花的花朵、枝干、叶片上呈现出一定的差异。从动态上来看，新疆伊犁出土的元青花凤首扁壶呈现出由凤首的流向凤尾的鋬生长的态势；北京旧鼓楼大街出土的元青花凤首扁壶其缠枝莲从底部圈足生发，为由凤尾的鋬向凤首的流的生长的方向态势。

在口沿和圈足的纹饰表现上，新疆伊犁出土的元青花凤首扁壶口沿和圈足均装饰回形纹；北京旧鼓楼大街出土的元青花凤首扁壶口沿装饰回形纹，圈足处则装饰有覆莲纹。

2 元青花凤首扁壶的贸易路线考

新疆伊犁出土的元青花凤首扁壶釉色、胎质、青料与北京旧鼓楼大街出土的凤首扁壶基本保持一致[1]，结合形制、纹饰、工艺等外在形态上的表现，新疆和北京两地出土的青花凤首扁壶显然属于同一产地的瓷器。这两件瓷器出现在相隔数千里的两个地方，除了传统的赏赐之外，更可能是贸易往来的结果。

青花瓷器属于烧造等级较高的器物，作为民间自用瓷器的可能性较小。同时，由于元代的陆上丝路贸易较为发达，青花更是作为对外贸易的大宗商品来使用。就元青花凤首扁壶而言，其壶身的凤纹本身就属于等级较高的纹饰。据《元史·顺帝二》记载，至元二年（1336年）夏四月丁亥：“禁服麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、八龍、九龙、万寿、福寿字、赫黄等服。”[2]这表明元青花凤首扁壶并非惯常见到之物，应是地位较高的人所用之器。《元氏掖庭记》曾记载：“淑妃龙瑞娇，贪而且妒，……帝尝赏赐金帛，比他妃有加，麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、万寿福寿字、赦黄等段，以巨万数。娇乃开市于左掖门内，发卖诸色锦缎。如有买者，仍给一帖，令不相禁。宦官牛大辅掌之。由是京师官族富民及四方商贾争相来买，其价增倍，岁得银数万。”[3]一方面说明元青花凤首扁壶的烧造等级之高，并非一般民窑可制，应是元代官方的烧制场所景德镇所造；另一方面表明尽管此事属于野史记载，但在一定程度上说明这种皇家的贡赐之物并非有绝对不可触碰界限，还是可以通过贸易的方式流通到民间。这为我们考察元青花凤首扁壶从景德镇到伊犁霍城县的贸易线路提供了可行性。

2.1 贸易线路

丝绸之路的贸易线路存在着许多分支。从中原地区出发进入新疆维吾尔自治区时，由于自然地理条件以及贸易目的地不同，形成了北线（经哈密，再经巴里坤、吉木萨尔、乌鲁木齐、昌吉、霍城至中亚）、中线（经吐鲁番、焉耆、轮台、库车、温宿至中亚）、南线（经若羌、且末、和田、莎车至中亚）三条主要分支。其中，北线道路最贴近元青花凤首扁壶出土地的贸易线，经河西走廊出玉门关经伊吾（今哈密）、北庭（今吉木萨尔）、伊宁、阿力麻里（霍城）至阿拉木图到黑海沿岸。

除此之外，元代西征的道路也经元青花凤首扁壶出土地过阿力麻里城，即由乌伦古河流域向南穿越戈壁和古尔班通古特沙漠，到别失八里（今新疆维吾尔自治区吉木萨尔县北二十五里的破城子），经昌八里（今昌吉），过天山，至阿力麻里城。

元代国土面积广袤，为了更好地管理国家，统治者在各地设置了数量庞大的驿站，且驿站的费用和供应都做了安排，大量的商贸往来也因此得以顺利进行。《元史·术赤传》记载：“国初，以亲王分封西北。其地极远，去京师数万里，驿骑急行二百余日，方达京师”[4]。可见，元代驿路已横贯亚欧大陆，并且在沟通东西的贸易中发挥了重要作用，也是元青花凤首扁壶千里流转最为可能的线路。

这些仅是在新疆维吾尔自治区内的通道，从景德镇到维吾尔自治区伊犁霍城县的贸易线路，重要的节点城市很多。要考察元青花凤首扁壶的贸易路线，则势必要构建起一个从产地到贸易目的地的完整线路。从遍布全国的驿站制度来看，元代统治者把交通线的维护和道路的修筑看作一件十分重要的任务。一方面，元代统治者管理各地需要靠这些交通线使各区域政权与中央保持高度的黏合性；另一方面，这些道路也作为商贸通途使用，促进元代的经济交流与发展。“虽然这些道路的修建是出于军事战略的打算，但对于发展遥远的欧亚两洲之间的贸易关系，也起到了重要作用。”[5]35

2.2 贸易节点城市

需要注意的是，元代的丝绸之路也是对前代的草原丝绸之路旧有通道的继承和使用。同时，跟随大军西征时形成的既定线路，依托元代数量庞大的驿站系统，源自官方和民间的商贸团队都是通过驿站线路来完成的，在此基础上也形成了一批商贸发达、人口繁盛的交通枢纽和商品集散中心。如元代的岭北行省的统治中心哈剌和林古城遗址，又如内蒙古自治区察哈尔右翼前旗集宁路古城遗址、内蒙古额济纳旗亦集乃路遗址、内蒙古自治区包头市麻池镇燕家梁、新疆维吾尔自治区霍城县元阿力麻里古城遗址等。近年来，在这些古城遗址中相继出土了包括景德镇窑系、龙泉窑系、钧窑系、定窑系、建窑系、磁州窑系、耀州窑系等窑系的众多瓷器，见证着草原丝路贸易的发展历史，依托元代完善的邮驿系统，形成了横跨北方草原的中心城镇，串联起了东西之间的发达贸易。

以哈剌和林为例，作为元代的第一座都城，其地理位置非常重要，哈剌和林不仅是连接察合台汗国、钦察汗国、伊儿汗国和窝阔台汗国等各个统治区域的纽带，也成为各方商旅集散的中心。伊朗历史学家志费尼在他的《世界征服者史》中写道：“当商人从这世界上远近各地集中，……这时接受那些商人的货物，以及同天来自东方和西方，从契丹到鲁木的商品，连同各地各族的物货，堆积如山，分门别类堆放。”[6]

俄罗斯学者米·约·斯拉德科夫斯基通过研究13 世纪末至14 世纪初北方草原丝路认为，喀（哈）剌和林作为连接中西方贸易的重要枢纽城市发挥了重要作用。“商队贸易在从燕京（北京）经喀喇和林到达中亚、近亚和伏尔加河的路途上重又活跃起来。中国的纸张、丝绸、茶叶以及手工业和农业的其他许多产品已进入西部各民族的日常生活，并享有广泛销路”[5]35-36。

摩洛哥旅行家伊本·白图泰于1333年途经中亚花剌子模时，就遇到一支来自伊拉克尔巴拉的去中国的商队，他们走的路线经过阿力麻里，并称当时从西亚去中国的商队很活跃。这种活跃建立在阿力麻里城是重要的贸易中转地，经此地来自中原地区的货物可以到达中亚的撒马尔罕及更远的西方。《明史·别失八里传》中记载，明洪武中，蓝玉统兵攻北元，至捕鱼儿海（今贝尔湖），还俘获撒马尔罕商人数百[7]，可见元代岭北行省内的商人人数之多，直接证明了草原丝路贸易的发达程度。

除此之外，元代政府也直接从事商业贸易。如1284年颁布的《官本船法》规定：“官自具船、给本，选人入番，贸易诸货。其所获之息，以十分为率，官取其七，所易人得其三。”[8]1218年，元成吉思汗遣商人与花剌子模建立商贸关系，但在其边城讹答剌反遭守将杀人越货。可见元在西征以前就与草原地带和中亚及更西的广大地区保持了较早的商贸往来关系。

马可·波罗在其书中记载：“汗八里城内外人户繁多，有各地来往之外国人，或来入贡方物，或来售货宫中。”[9]

2.3 文献中的贸易线路考

官方和民间的商贸往来促进了元代景德镇所产出的青花瓷器的外运，同时辽阔的地域面积和畅通的经济文化交流线路使得景德镇的外销瓷有了较为广阔的销售市场。元青花凤首扁壶可能是伴随着官方或者民间的贸易而跨越千里来到伊犁霍城县，这里不管是作为最终目的地还是中转贸易的集散地，总之这种商贸沟通的线路是保持通畅的。元代的探险家和游历者都曾反复提及元青花凤首扁壶的出土地阿力麻里古城的状况。《長春真人西游记》记载了丘处机辗转西行的过程，记载中也提及了到阿力麻里城的境况和过程：“盖面出阴山之后二千余里，西域贾胡以糵驼负至也。”[10]其具体行进路线为：从莱州、燕京、度野狐岭（今河北张家口外万全区）、抚州（今江西省抚州市）、盖里泊（今内蒙古锡林郭勒盟太仆寺旗南巴彦查干诺尔）、鱼儿泺（今内蒙古东南的达里诺湖），又西北行，经陆局河（今呼伦湖），翻长松岭（今杭爱山）至窝里朵，到达阴山（今天山）、和州（今土鲁番）、鳖思马（即别失八里，新疆维吾尔自治区吉木萨尔县），至回纥昌八剌城（今新疆维吾尔自治区昌吉市），过天池（今赛里木湖）至阿里马城（今新疆维吾尔自治区霍城县）。这些线路上的节点城市，既是元代的驿站所在地，也是众多商贾往来通行的重要节点。

耶律楚材的《西游录注》中也有关于阿力麻里城的记载：“出阴山，有阿里马城……苦盏西北五百里，有讹打刺城。附庸城十数。此城渠酋，尝杀命吏数人、商贾百数，尽掠其财货。西伐之举由此也。”[11]尽管内容表述的是掠夺商贾百姓之事，但也深刻表明了东西方之间的贸易关系存在良久，并持续运行的状况。耶律楚材所记述的这条线路所经过的地点有居庸关、武川（今河北宣化）、云中（今山西大同之西）、天山（内蒙古阴山，元代称阴山为天山）、净州古城（今内蒙古四子王旗西北净州古城）等，向北可到达怯绿连河（今克鲁伦河）畔。尽管并未直接指出此条线路经过阿力麻里城，但表明了在北方草原腹地存在着四通八达的贸易线路。此外，耶律楚材在跟随元朝大军西征中也提及阿力麻里城，表明以此向西经碎叶川可以通往中亚的重镇撒马尔罕，说明了阿力麻里城在战争和贸易中的重要地位。

元代刘郁在《西使记》中记载了他前往西亚的行程路线，从和林出发，经鄂尔浑河平川、塔米尔河上游北侧，过瀚海、渡布尔根河、乌伦古河，向西北行，过乌伦古湖，再向西行达叶密立城（新疆维吾尔自治区额敏县东），转向西南，过李罗城（新疆维吾尔自治区五台西北博尔塔拉河下游），西南行二十里，过铁木尔忏察关口，至阿力麻里城（新疆维吾尔自治区霍城县西北克根河西岸阿尔泰古城）、赤木儿城（新疆维吾尔自治区霍城县西）[12]。

3 结语

可以看出，无论是常德还是耶律楚材长春真人等，他们行走的路线方向是一致的，且与丝绸之路有着较高的重合，同时这条路线一直都是民间的东西方贸易通道。我们可以大致还原出元青花凤首扁壶的贸易路线，应该是以景德镇为代表的中原各地瓷器窑口为起点，到元大都集散，然后向西则经过哈剌和林或集宁路、净州路、亦集乃路到阿力麻里再到撒马尔罕至欧洲等地，当然还有很多分支线路。从明清两代的丝路贸易线路考察来看，从景德镇内河航运至北京，向西行抵大同，再西去至银川到张掖，再向西分别到哈密、吐鲁番、乌鲁木齐、霍城（阿力麻里），再到喀什，西行至撒马尔至欧洲等地。

考察贸易的可能性路线，仅凭单件器物图案学上的相似性，并不能彻底阐述清晰这条贸易线路的精准性。新疆维吾尔自治区伊犁霍城县阿力麻里故城遗址除了出土元青花凤首扁壶之外，还相继出土一批批数量较大的各窑口瓷器，如龙泉窑、景德镇窑、磁州窑等窑口的瓷器。“计有青白瓷杯二件、敦子式大碗七件，龙泉瓷大碗五件，高足青瓷碗一件，青瓷中盘四件、小盏一件、大盘四件”[13]，“出土时都已残碎，大部分不能复原。瓷片有龙泉、枢府、磁州窑、景德镇和钧窑等产品，包括青花、绛色、白釉黑花以及划纹、印纹等。器形有碗、盘、盏和胎厚体重的带耳罐等。”[13]同时在文中所涉及的贸易线路的节点城镇上，如元大都遗址、集宁路遗址、吐鲁番高昌故城、达特勒故城遗址等地，相继发掘出土较为完整的龙泉青瓷器及瓷片，如花口双凤印纹大碗、龙泉高足碗等。元代瓷器中最具代表性的是枢府瓷，阿力麻里故城遗址中也出土有枢府瓷双龙印纹碗，器身满施卵白釉，内壁印双龙纹，底部印水藻纹。1977年9月，内蒙古自治区元代集宁路故城的一处窖藏也出土过两件云龙纹青白瓷大碗[14]。元代枢府瓷的出土印证了阿力麻里与中原地区各窑口之间的贸易联络，更进一步说明了元代陆上贸易线路的通达性，同时也印证了这条贸易线路在东西方贸易中发挥的独特作用及重要意义。

考察元青花凤首扁壶的贸易线路，一方面是為了还原元朝时期草原丝路贸易的行进线路及商贸往来的重要通路，同时通过景德镇窑口的元青花凤首扁壶在北京和新疆的相继出土表明元代丝绸之路的通达和东西方商贸及文化的交流的频繁，为当今“一带一路”倡议下贸易的发展提供历史实物见证和有益借鉴。

参考文献

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[10] 李志常.长春真人西游记[M].党宝海，译注.石家庄：河北人民出版社，2000：35-50.