调意初探

艾鹏飞

摘要：古琴调意之说历来已久，其研究多为调意本体的单一研究。作为琴曲之前的调意，从标题到音乐本体，理应与后续琴曲有所关联。本文将以乐律学、演奏经验、中国古代哲学等多角度的辩证思考，对《神品蕤宾意·神奇秘谱》进行打谱研究。

关键词：古琴  打谱  音乐表演

一、有关徽位的疑惑

初次打谱时，即有一个问题展现在笔者眼前，在此曲“乐句7”中，一弦的徽外按音与十三徽按音同时存在，于是做出表1的假设：十三徽按音是特大二度，但并不符合一直以来的琴律之说；假定徽外与十三徽的区别为《幽兰》中的“徽外一寸许”和“徽外半寸许”，如此，本调意（以统一逻辑记录此曲减字谱）或此乐句（以多种逻辑记录此曲减字谱）即会出现大量的“偏音”，与一直以来的乐学又不相符。

在此乐句中，不仅有十三徽按音，更有十三徽下徽外的走手音，且“乐句5”中，在二弦上出现了九徽走手音，即A，“乐句6”中，在五弦上出现了十徽走手音，即?E。以?B为宫，此调意音阶为?B宫、C商、D角、?E清角、F徵、G羽、A变宫，即清乐音阶。若将一弦十三徽按音看作小三度，即?E清角，十三徽的出现便有了合理的解释。那么，“乐句7”中的十三徽究竟意味如何？笔者带着这个疑问开始查阅附在此调意之后的琴曲《泛沧浪》[1]。

经查阅，琴曲《泛沧浪》存在同样的现象，甚至出现了十二徽与十三徽连用的情况：如“乐句5”。由此可见，《泛沧浪》中徽外按音和十三徽按音的同时出现，并非勘误，而是有意为之。作为《泛沧浪》前缀调意的《神品蕤宾意》，“乐句7”中有关十三徽的指法亦与《泛沧浪》“乐句6”中的一致，若非《泛沧浪》有误，则《神品蕤宾意》有关十三徽的记录亦非错误。但在此乐句中，同时出现了徽外、十三徽、十二徽、十徽走手音。此时笔者想到《神品蕤宾意》的定弦——“紧五一徽”，这里的一徽为“一个音”（全音或半音），这种解释是否亦可用在乐曲中呢？于是此乐句便有了两种可能：以散音高为基音，徽外为小二度，十三徽为大二度，十二徽为小三度，十徽为纯四度，这种情况所产生的旋律音阶“?B宫、C商、?C清商、D角、?E清角、?F变羽、G羽”不是很符合现有的乐学逻辑；以散音高为基音，徽外为大二度，十三徽为小三度，十二徽为大三度，十徽为增四度，这种情况显然不合常理。

进一步查阅其他谱本的《泛沧浪》，虽有区别，但情况相似，且全曲依旧会出现徽外、徽外、十三徽、十二徽、十一徽、十徽走手音。若徽外为小二度，乐学难容；若徽外为大二度，律学相斥；若是通过演奏处理让十三徽之音变得模糊，《泛沧浪》“乐句5”句尾的如一声很难进行模糊处理……故经反复思考得出第三种可能：由于多次出现异弦演奏相同的特殊徽位，可大胆推断特殊徽位记录具有不同的逻辑。为了研究以上问题，笔者选择了二曲中特殊徽位运用最具代表性的《神品蕤宾意》“乐句7”和《泛沧浪》“乐句5”“乐句6”进行研究。

二、有关徽位的解惑

《神品蕤宾意·神奇秘谱》“乐句7”与各谱本区别在于十三徽的记录，具体谱字详见如下。版本一：《神品蕤宾意·神奇秘谱》（1425年，明，朱权），特殊按音指法为，《蕤宾意·浙音释字琴谱》（1491年，明，龚经），特殊按音指法为；《神品蕤宾意·琴苑心传全编》（1667年，清，孔兴诱），特殊按音指法为。版本二：《蕤宾意·太音传习》（1552年，明，李仁），特殊按音指法为；《蕤宾意攷·杏莊太音补遗》（1557年，明，萧鸾），特殊按音指法为；《神品蕤宾意·琴谱正传》（1561年，明，杨嘉森），特殊按音指法为；《神品蕤宾意·玉梧琴谱》（1589年，明，张进朝），特殊按音指法为；《神品蕤宾意·藏春坞琴谱》（1602年，明，郝宁），特殊按音指法为；《蕤宾意·太古正音琴谱》（1611年，明，张大命），特殊按音指法为；《蕤宾意·阳春堂琴谱》（1611年，明，张大命），特殊按音指法为。版本三：《神品蕤宾意·琴书大全》（1590年，明，蔣克勤），特殊按音徽位无、，有、卜，其中、、八并存。版本四：《蕤宾意·重修真传琴谱》（1585，明，杨表正），特殊按音徽位无卜、，有、。由此得出，特殊按音徽位主要有以下组合：十三徽--十三徽（四次）；十二徽--十三徽（三次）；十一徽--十三徽（二次）；十一徽--徽外（一次）。此外，除版本四，其余版本皆有徽外走手音。

经查阅，《泛沧浪》有两个版本，现将《泛沧浪·神奇秘谱》曲前调意与其他谱本对比整理如下。版本一：《泛沧浪·神奇秘谱》（1425年，明，朱权），曲前调意为《神品蕤宾意》；《泛沧浪·浙音释字琴谱》（1491年，明，龚经），曲前调意为《蕤宾意》；《九疑吟·太音传习》（1552年，明，李仁），曲前调意为《蕤宾意》；《九疑吟·杏莊太音补遗》（1557年，明，萧鸾），曲前调意为《蕤宾意攷》；《泛沧浪·琴谱正传》（1561年，明，杨嘉森），曲前调意为《神品蕤宾意》；《泛沧浪·琴苑心传全编》（1667年，清，孔兴诱），曲前调意为《神品蕤宾意》；《泛沧浪·天闻阁琴谱》（1876年，清，唐彝铭），曲前无调意曲，但附在“蕤宾”分类之后。版本二包括：《沧浪吟·玉梧琴谱》（1589年，明，张进朝），曲前调意为《神品蕤宾意》；《沧浪吟·藏春坞琴谱》（1602年，明，郝宁），曲前调意为《神品蕤宾意》。

为进一步研究特殊按音徽位，将以上谱本中“乐句5”“乐句6”谱字整理如下。版本一：。；。；。；。；。；。。；。。版本二：由于版本不同，无相似乐句，但有卜、、、；由于版本不同，无相似乐句，但有卜、、、。

通过对比以上两组数据，可以发现：无论是版本一的《泛沧浪》和《九疑吟》（异名同曲），还是版本二的《沧浪吟》（变化较大），皆与“蕤宾调”有关；除去《琴谱正传》和《杏莊太音补遗》的《九疑吟》，大部分的谱本依旧保留了徽外、十三徽、十二徽、十一徽走手音，且版本不同的《沧浪吟》亦是如此。可见，《神奇秘谱》中《神品蕤宾意》和《泛沧浪》十三徽走手音并非勘误。在部分谱本中，有意规避调意或琴曲的十三徽走手音，也许古人亦对十三徽走手音持有不同意见。

综上所述，笔者认为：在《泛沧浪》“乐句5”中，十三徽應为大二度，这样十二徽（小三度）才可合理存在；“乐句6”中，虽有徽外、十三徽和十二徽走手音，但为求乐学逻辑准确，徽外应为大二度，十二徽应为小三度，其中十三徽并未与十二徽出现在同一根弦上，故可推测十三徽在此句为小三度。

当然，这些在现今并不常见的走手音徽位依旧是一个可以讨论的问题。好比调意命名规则的多样性，这些特殊徽位的走手音可能也有着许多灵活的演奏规则，而非一概而论？它们的出现是否就是为了追求“不准”所带来的特殊色彩（散声一、二弦同奏亦是如此）？是否与古人钟爱于整数有关？甚至是由于琴器或琴弦等各种客观原因所导致“不准”？这些仍是亟待解决的问题。

三、有关调意与后续琴曲的猜想

为了探究《神奇秘谱》中《神品蕤宾意》与《泛沧浪》的关系，笔者分别对“蕤宾系列调意”和“《泛沧浪》系列琴曲”进行了些许总结，并试图从中找寻一些规律与二者关联：

从表2可得出：任何版本都是从散按作为首句音色，泛音作为尾句音色；虽版本间首句音的走向与指法有一定区别，但皆以“D角”作为主要音高；结合前文调意指法的对比，可看出有些谱本虽为徽分法记谱，但仍保持了十三徽与十二徽走手音，再次证明有关十三徽的记录并无谱误；尾句结束音有所区别，疑似古人对“调”的理解有一定出入或变迁。

从表3可得出：全版本曲目皆为三段；不同版本依旧尽量保持段落的起止音、特定指法和音色的相同；结合《泛沧浪》各版本的对比，《泛沧浪》中徽分法记谱与十三徽走手音的记录并无矛盾之处，与“蕤宾系列调意”相同。

由此推断，“蕤宾系列调意”与“《泛沧浪》系列琴曲”有着些许关联：调意中第一个指法与琴曲中每段第一个指法、具有极高的相同之处；调意和琴曲都以泛音结束；经笔者查阅，发现调意中一些指法组合在琴曲中也有出现，如：大量绰、注的组合使用，打圆，对掐，如一声，尾句泛音等，其中既有完全相同的指法组合，又有部分相同的指法组合；个别琴曲前并无调意谱，但仍附在蕤宾之后，可以看出二者有所关联。以上仅粗略说明了“蕤宾系列调意”与“《泛沧浪》系列琴曲”的关系。为进一步探究调意与后续乐曲的音高关系，笔者将《神品蕤宾意·神奇秘谱》与《泛沧浪·神奇秘谱》乐句所用音及结束音整理如下。

《神品蕤宾意·神奇秘谱》乐句所用音：D角；?B宫D角G羽；?B宫C商D角G羽；?B宫C商D角F徵G羽；?B宫C商D角G羽A变宫；?B宫C商D角?E清角F徵G羽；?B宫C商D角?E清角F徵G羽；B宫C商D角G羽；?B宫F徵G羽。结束音及走向如图1。

《泛沧浪·神奇秘谱》乐句所用音：D角；?B宫C商D角F徵G与；?B宫C商D角?E清角F徵G羽；?B宫C商D角F徵G羽；?B宫C商D角?E清角E变徵G羽；?B宫C商D角?E清角G羽?A闰；?B宫C商D角F徵G羽；?B宫C商D角F徵G羽A变宫；?B宫C商D角F徵G羽；D角；D角?F变羽G变宫；?B宫C商D角F徵G羽；?B宫C商D角F徵G羽A变宫；?B宫C商D角F徵G羽；D角F徵G羽；D角F徵G羽A变宫；?B宫C商D角G羽；C宫D角F徵G羽A变宫；?B宫C商D角F徵；D角；?B宫C商D角F徵G羽；?B宫C商D角G羽；?B宫C商D角F羽；?B宫C商D角F徵G羽；?B宫C商D角?E清角F徵G羽；?B宫C商D角F徵G羽；?B宫C商D角G羽；?B宫B变商C商D角bE清角F徵G羽；C商D角?E清角G羽；?B宫C商?E清角E变徵G羽；?B宫C商D角F徵G羽；?B宫C商D角G羽；?B宫F徵G羽。结束音及走向如图2。

笔者认为：调意与琴曲每段的所用音，整体呈现“简——繁——简”的趋势；调意与琴曲的音阶，除去个别一闪而过“偏音”（经过音），整体相同；根据调意与琴曲的结束音走向图表，并结合现有的乐学体系，可以看出二者乐句的调性走向是呈现趋同的状况。这些也许与二者的曲式结构有着密切联系。

综上，对“蕤宾系列调意”与“《泛沧浪》系列琴曲”的关系做出如下猜测：二者在指法上有着一定的关联，前者有为后者提供指法练习的可能；二者的乐思和乐句有着一定的关联，前者似为后者的提炼；二者在音阶、调性、曲式结构，指法布局上有着一定的关联。

最后笔者想谈谈有关于“蕤宾调”命名的猜想。2021年9月，笔者在开往北京的火车上翻看有关调意的文献，其中一段文字引起了笔者的注意：

按琴史曰，蕤宾者，言阴气幼小，故蕤，委阳不用之，故曰宾。位于午，五月也。亦名金羽调。此调紧五弦十一徽应七合[2]。

此文献以阴阳五行观和历法的叙述为主，唯一与乐律学相关的就是“羽”，其他类似文献亦是如此。由此笔者不禁猜测，蕤宾调的命名也许就是与阴阳五行观以及历法有着密切的关系：在阴阳五行观和律吕纪月法中，蕤宾属阳，为五月；五月亦为午月，午为阳火，其中阳与蕤宾属阳相应；金羽谐音紧羽，羽当为五弦，其中五与五月相应。故作大胆推测：蕤宾—五月—五弦—金羽，蕤宾调的命名核心是数字五，与古人的阴阳五行观和历法有关，如表4所示：

也许我们不能总以今人的眼光和方法论去研究古人的东西，适度的文化深描是必要的，因为很多所谓在今人眼中的迷信就是古人眼中的科学。

四、对于未来打谱的畅想

在本次打谱的过程中，笔者进行了大量的点校工作，对于前辈们来说，可能早已是司空见惯且驾轻就熟，但点校工作在学术研究中所占的时间量仍是不容忽视的。在点校与打谱过程中还会出现有关乐律学的问题，也同样耗费精力与时间。这些情况，在科技迅猛发展的今天，也许可以借由科学技术的力量得以改善。

倘若将AI技术作为我们打谱的辅助工具，我们不仅会省下大量的准备工作时间，还有可能发现、总结出新的乐律学知识，甚至复制某位琴人的风格进行打谱……当然，AI技术并不是取代人工，只是提供了一种更便捷的研究方式，AI技术的光芒还是需要人性的光辉才能够点亮。对于未来，万分期待！

参考文献：

[1]吴文光.《神奇秘谱乐诠》[M].上海：上海音乐出版社，2008：294-297.

[2]中国艺术研究院音乐研究所，北京古琴研究会.《琴曲集成》：第六册[M].北京：中华书局，2010：76.