女性反抗的别样方式：“悍”——试述《聊斋志异》中的江城形象

王 莹

（郑州工商学院,河南郑州 451400）

“罗素将权力解释为一种预期效果的产生，而封建男权的预期效果就是女人的顺从与敬畏。”[1]显然，封建男权就是来统治和奴役女性的，使女性如同敬畏上帝一般的敬畏男性。而西汉董仲舒提出的儒家伦理“三纲五常”，是封建社会的最高道德准则，在一定程度上禁锢着人们的思想和行为。由此可以看出，在中国几千年的封建社会中，男权为上是最根本的，女性存在的价值就是，未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，女性对男性必须无条件地服从，将“夫为妻纲”视为人生第一信条。而《聊斋志异》之《江城》篇中的主人公江城是一个具有强烈自主意识的女性，她以自身独有的“悍”来反抗封建男权，来反抗那种对男性唯命是从，出嫁从夫，百依百顺的不平等制度。这也构成了江城主要的性格特征，使她成为似“胭脂虎”“河东狮”般的悍妇。

一、“悍”——对“夫为妻纲”的反抗

江城虽不是一个温婉的女子，但是她身上的“悍”也不是与生俱来的，而是被现实、被她的丈夫一步步逼出来的。

文中第一次写江城的悍，应是“女善怒，反眼若不相识”[2]，而后“词舌嘲啁，常聒于耳”。表面上，江城的“悍”好像是无理取闹或者新婚夫妇之间的情趣，但这只是暴风雨来临之前的片刻宁静。随后其婆母私下责怪儿子怕老婆，被江城知道后反而“诟骂弥加”，直到高蕃开始反抗，江城真正意义上的“悍”才开始，直接将丈夫“挞逐出户”，“从此视若仇”。这一切其实是有迹可循的。

从江城与高蕃的相识、相爱至成亲，似乎就有些不太寻常。首先，两人相识之时，江城就暗易红巾，交换定情信物，由此可见，江城是一个聪慧且具有强烈自主意识的女性，勇于大胆地追求自己的爱情。江城是一个美丽的女子，但讽刺的是她的这种美丽却成了与高蕃的爱情之基，成了嫁进高家的唯一资本。因“艳美绝俗”，高蕃与她一见钟情；因“居然娟好”，弥补了她家境不好的缺陷，使得高母同意他们成亲。“将女性的容貌作为取悦于男人的本钱自然是为封建社会以男权为中心的性质所决定。”[3]这其实就已经表明了男女的社会地位是不平等的。在这样的家庭或那样的社会里，年轻貌美的女子除了色相之外一无自身价值可言，绝大多数的女子都不过是依附于男人、供男人驱使作乐的玩物，她们必须绝对服从于丈夫，严格遵守着封建制度下的“夫为妻纲”。一旦色衰爱弛，便免不了被休、被弃的命运。而江城沉浸在对未来美好婚姻的憧憬中，自然不易察觉这个天大的悖谬。直到结婚后不久，浮华褪尽，江城才惊觉自己与丈夫之间最大的鸿沟竟是封建制度下的“夫为妻纲”，自己执着追求的爱情婚姻不过是一厢情愿，结婚嫁人之后就已是身不由己，而自己的美貌才是这桩婚事最为重要的砝码，沦为封建制度的牺牲品。但是思想健全、意志自主的江城岂会善罢甘休，她不是谁的附属品，她的爱情婚姻一定是建立在真爱、平等的基础上的。“在与男性的权力关系上，女性作为权力的受制一方，堪称一个受虐群体，这种权力关系虽然被社会伦理道德合理合法化了，但权力作用的结果，通常令自觉受虐或确定受虐的一方萌生对压迫者的敌意甚至仇视。”[1]所以反抗是她唯一能做的，而她反抗的对象当然就是她的丈夫，所以才会冷言冷语地对待高蕃，企图使高蕃领悟到他的错，然而高蕃作为一家之主，那种自大的心理使他认为江城再怎么闹也绝不可能也不敢骑到自己的头上。但是没料到江城并不罢休，而且高母也开始插手两人关系，责备高蕃管不住自己的妻子，这无疑是火上浇油，使得高蕃大男子主义膨胀，开始管束妻子，这是他内心深处的“三纲五常”思想在作祟。在他看来所谓的“夫为妻纲”，就是自己作为一家之主，是家庭中的绝对权威，妻子只是他的附属品，必须无条件服从自己，不能反驳自己，更不能言语冲撞自己。而这些想法在江城看来，自己的丈夫非但没有醒悟，反而与婆婆站在同一条战线的，完全不理会自己的苦衷，既然吵骂不行，那就只能打了。

“挞逐出户”，是江城真正意义上的“悍”的开始。同时也正根源于高蕃的种种错误做法——只重妻子的花容月貌，把妻子看作是自己的宠物，完全没有把自己的妻子看作是一个真正意义上的人，也更不可能把妻子的地位和价值与自己等同，他认为男人与女人天生就是不平等的，女性必须顺从自己。高蕃本是软弱的，但是几千年根深蒂固的男权意识，已经成为他意识的一部分，他的“稍稍反其恶声”，无疑是在说明或警告江城已经越界了。而这也成了江城“悍”爆发的导火索，所以开始暴打丈夫，用“悍”向丈夫宣战，向封建男权至上的观念宣战，以此来反抗泯灭人性的男权制度，反抗女性必须完全服从于丈夫的“夫为妻纲”。

二、“悍”——对“一夫多妻制”的反抗

江城的第二次“悍”，应该算是一个系列，是一连串的。第一，是江城被休后重新回到高家，不久之后，“女渐肆”，高蕃“茫茫然如鸟雀之被鹯殴”，“不堪挞楚”，而听从高母的话，两人分居。第二，高蕃独居时，因耐不住寂寞而私下召妓，与他人有私情，被江城知道后还死不承认，随后江城假扮陶家妇，拆穿了高蕃的谎言。所以江城对他“摘耳提归，以针刺两股”，使其“如犴狴中人”。第三，高蕃醉后嘲笑二姐没有江城漂亮，被二姐知道后，“三杖三蹶而不能起”，江城为了保护丈夫，“怀木杵”，以杵击二姐，岂料二姐夫又来告状，以“妻子吃亏，反窃窃与外人交好”为由，欲打二姐夫。第四，因高蕃的同窗王子雅在家中喝酒，谈吐之间“颇涉狎亵”，下巴豆以示惩戒。第五，高蕃去王子雅的酒店喝酒，与名妓谢芳兰眉目传情，被女扮男装的江城发现后，“伏受鞭仆”，从此“禁锢益严”。第六，高蕃与丫鬟说了几句话，江城怀疑两人有私情，于是“以绣剪腹间肉互补之”。在这一连串的“悍”中，江城打的对象已经不仅仅是丈夫一人，也涉及了他的亲戚、朋友以及丫鬟。

“妻妾制是男性占有、奴役女性的极端现象，它不仅使几个、几十个乃至成百上千个女性心甘情愿地俯首于一个男性脚下，同时俯首的女性又要被男性按着社会制度、道德承认的方式划分为不同的档次。”[4]在这个封建社会中,纳妾是男子的特权，甚至男子拥有妻妾的数目能够彰显出他们的社会地位和财富权势。这与江城追求纯粹“一对一”式的爱情婚姻是相悖的，虽然高蕃只是召妓并非纳妾，但其性质都是“两女共一夫”，而且丈夫抵赖的背后暗藏着他对于男权的坚持。面对高蕃的不忠与欺骗，江城受到了精神和感情上的双重奴役,这也点燃了她心中的妒火，吵闹已无法解决问题，那就选择一种更具杀伤力的方式——暴打，以此来宣泄自己所有的不满。她对高蕃的这种“悍”其实归根到底是对于“一夫多妻”制度的反抗，她反抗这种使男子自出生就有高于女性的优越感的男权思想，反抗女子必须忠于丈夫，而丈夫可以三妻四妾的制度。暴打姐姐与姐夫的事件，江城虽然没有给予高蕃以肉体上的折磨，但是却借姐姐的事件来警告高蕃，指桑骂槐，因为在他赞美江城的同时也在控诉江城的“悍”，是他的男权思想在作祟。对于高蕃同窗王子雅的行为，江城自然是看不惯的，略施小计，轻惩与高蕃说污秽的话的王子雅，使同窗的人都不敢到他家来了。实际江城已孤立了他，但他作为一个男性，一个一家之主，出去走走的权利还是有的，这一走，走进了酒店里，走进的妓女的香闺中了，这一切江城都看在眼里。他性情不改，未能在召妓中吸取教训，企图“三妻四妾”，那就只能“悍”了，试图使高蕃与世隔绝，与封建“一夫多妻”制隔绝，将高蕃孤立在只有自己的孤岛上。这时的江城是敏感的，所以当她最信任的贴身丫鬟与高蕃搭讪时，便不能忍受，“悍”也发展到了极致，“以绣剪腹间肉互补之”。江城之前针对丈夫的出轨，惩罚的都是高蕃，她的潜意识里，其实早就认定了一切都是丈夫的错，是丈夫意识里根深蒂固的“一夫多妻制”在作祟。最后，在怀疑丈夫与丫鬟有私情时，江城其实已经筋疲力尽了，甚至有一些神经质。丈夫的屡次犯错，使得她的反抗也筋疲力尽。

一次、两次的“悍”，似乎对丈夫高蕃或其所代表的男权制度起不了多大的作用了，只能采取一系列的“悍”，向封建“一夫多妻制”发起进攻。对于丈夫高蕃一而再再而三地找妾，江城施以暴行，用针刺、鞭打、割肉等极尽变态的行为，从肉体上折磨高蕃；而江城对朋友、亲戚、丫鬟的暴行，实际是从环境、精神上逼迫他，使他无路可走，在重重压迫中崩溃。江城几乎拼尽全力，使出了这一系列的“悍”行，旨在蔑视他的男性权威，摧毁他心目中不可动摇的男性权威。并且江城也以时不时的“悍”，提醒着丈夫不可胡为。显然，“悍”已成为丈夫的警世钟了。

三、驯悍——宿命论的妥协

江城的两次“悍”的结果都是失败的。第一次，是打骂丈夫被休回了家。第二次，是一系列的“悍”取得了一定的效果后，因“前世因，后世果”将一切打回原点，打回那个“夫为妻纲”、男子可以三妻四妾的封建社会。

第一次失败，是出现在江城的第一次“悍”，这是她向封建男权制度的宣战，虽然是失败的，但是却是有意义的。因为在被休之后，江城又被接回婆家了。被休是封建婚姻制度的一种常态，但却是封建礼教、伦理道德最忌讳的。在封建社会中，婚姻关系解除的权利掌握在男子手中，男人一纸休书，就能将女子休回娘家。但是，休妻也不是随随便便的，要有个理由，女子犯“七出”之过，丈夫就能将行休妻之权。然而，这七条中勉强能安在江城身上的也就只有“不顺父母”这一条，“翁姑薄让之，女抵牾不可言状”，不服从婆婆的教诲。实际上，江城被休的真正原因是，打骂丈夫，使丈夫丧失了男性的尊严，也就是江城开始反抗男权至上的不平等制度。“被休”严格意义来看，并不代表着反抗失败，可以看成是江城的反抗遇到了阻碍，这是来自封建礼教的阻碍。休妻制是封建社会赋予男性特有的权利。男子对女子只要有稍微不满意，就可以找借口将女子遣回家。但是，当江城被重新接回婆家之后，江城就不再给高蕃被休回家的机会了，她的一连串“悍”行，使得高蕃根本无从招架。所以休妻看似可怕，但实际上就是江城反抗道路上的绊脚石，这个绊脚石是不可能阻碍江城的封建男权反抗的行动的。

第二次失败，应该算是真正的失败。江城一系列的“悍”取得的成果，也只是刹那间的烟火，稍纵即逝。这次的失败源于高母的一个梦，她梦见一个老头告诉她说，一切都是前世的因果报应。江城前世是一只长生老鼠，高蕃是一个读书人，偶然间，高蕃在游览寺庙之时，将这只老鼠踩死了，所以今生对高蕃进行恶报。而现实中老和尚朝着江城喷了一口清水，江城就变善，变温顺，变贤惠了。从此以后，按公婆的脸色行事，顺从公婆的意志，也不打骂丈夫，事事以丈夫为中心，尽自己的能力帮助丈夫做生意发财，而且还千方百计打听到丈夫原先爱慕的妓女谢芳兰的下落，然后用重金赎之，为丈夫娶到一个美妾。很显然，这已经不是江城了，她被扭曲成了封建男权制度下的一个傀儡了。“前世因，今世果”，这个因果报应的循环，使得江城所做的一切反抗行为变成笑话，她所做的一切都没有意义，原来她所唾弃的、竭力反抗的“一夫多妻”制，自己竟成了主要的谋划者。她所蔑视的男权至上，男女不平等的观念也烟消云散了，在家对丈夫完全服从，也完完全全变成了传统男性心中理想的妻子。“在男权制社会中，女性的存在和女性意识被扭曲，经过男性改造的女性形象，要么是遵守社会伦理的模范，要么是违背社会伦理而遭斥责的罪人。”[5]因为“悍”，江城成了所谓的罪人，但是那个社会的伦理道德、封建礼教是不允许江城这么做的，所以她被驯化了，成了贤妻。沿袭着传统道德观念，通过因果报应完成“驯悍”。所以，江城的失败是必然的，试图颠覆男尊女卑的固有模式，但是却无法抢占道德制高点，所以她必须承担这沉重的代价，因此设置了因果报应。宿命的果报，其实是伦理的惩罚，是道德符号。

毫无疑问，江城是美丽的，她以自身有限的力量来反抗男权至上所带来的不平等，她的反抗突破了传统女性自身的窠臼。但同时她又是悲哀的，因为她始终无法打破时代的局限性，她的反抗终究会被封建腐朽制度所淹没，她的“悍”也终究会被驯化。尤其是最后宿命式的结局也极具讽刺意义，今世丈夫的不忠、自大，都是江城前世造成的，这些种种都是安排好的，她在自主意识支配下的所有反抗根本改变不了什么，是没有任何意义的，而这种宿命式的结局也只是在变相地维护根深蒂固的封建礼教。

四、结语

千百年来，男性对于女性的心理期待与价值评价已形成一种定式，即女性应该是温柔、乖顺的。然而这种观念是为了方便维系他们苦苦经营的男权世界，以及所建立的种种反映男女不平等的制度。但是，世界在发展，人性在苏醒，像江城这样勇于起来反抗，并且以这种极端的方式反抗的女性不在少数。现如今，“悍”常见，而男女不平等现象已在不断改善。