探寻劳动史迹 感悟插秧之歌

摘 要 《插秧歌》中杨万里以“歌”来叙述“插秧”，所显现出来的显然不只是插秧的实景，其中蕴含积极的劳动文化。基于这样的观点解读本诗，可以发现，劳动承载着中华民族的传统文化，而《插秧歌》本质上则是一首劳动之歌，在教学中需要引导学生在“插秧何以歌”的领悟中认同传统文化。《插秧歌》一诗实际上就是用史迹呈现中华民族的劳动精神，而以歌咏之则意味着这种精神得到了传承。

关键词 《插秧歌》 劳动 “插秧何以歌”

统编高中语文教材必修上册中新编入的《插秧歌》，是替代原版教材中苏辙的《文氏外孙入村收麦》的新作。相比较而言，前者所表现出来的劳动场景更加鲜明，对劳动主题的表达更加积极，引发了一线教师的高度解读热情。笔者在解读时，尝试将《插秧歌》与“劳动”紧密地结合起来，并且放到历史长河中去观照，结果有了新的发现：劳动是中国人民的优良传统，体现着中华民族的传统文化。杨万里以“歌”来叙述“插秧”，所显现出来的显然不只是插秧的实景，其中蕴含积极的劳动文化。因此在面向学生进行诗歌解读时，就需要在劳动史迹的探寻中，让学生进一步依托插秧来理解劳动、认同劳动，进而歌颂劳动。下面从三个方面谈谈笔者的浅显解读。

一、劳动承载着中华民族的传统文化

谈及劳动，我们会自然联想到“中华民族是热爱劳动的民族”等表述，这印证了中国人对劳动及其价值的认同。众所周知，中国在很长的一段时间里都是农耕社会，所诞生的文明也是农耕文明。即使是在工业飞速发展的今天，农业仍然是我国国民经济的基础，且工业生产乃至于服务业发展不可能真正脱离劳动。在可以预见的未来，劳动仍然是支撑社会健康可持续发展的必要动力。在这样的历史时空背景之下来解读《插秧歌》，就可以发现，“插秧”背后所隐藏的“劳动”价值是解读本文的一个重要着力点。解读的过程中也必须认识到，劳动承载着中华民族的传统文化。

然后，将解读的目光拉回杨万里“插秧”的现场。通常认为，杨万里《插秧歌》是一首古体诗，写法上可能受到南宋插秧歌的影响。结合农村插秧劳动实践，“回归”诗歌写作现场，是解读这首诗的关键所在。[1]这实际上是从诗歌解读角度作出的研究，从语文教学的角度讲这是必要的，但完全囿于这样的解读思路也是值得商榷的。《插秧歌》固然有“歌”的文学意蕴，但更有“插秧”的劳动意蕴，而劳动是传统文化的重要载体。

诗歌中关于劳动的细节描写非常传神：田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。这实际上是互文描写，抛、接、拔、插四个动作并不是人的本能，而是关于插秧的四个基本技能，是劳动人民在年复一年的插秧过程中积累下来的基本动作。需要指出的是，这些基本动作的背后是汗水与体力的付出，而之所以如此不顾劳苦地付出，是出于对劳动成果的期待，对全家未来生计的期待，在农耕文明社会这就是劳动人民最常见、最朴实的情怀。身处其中的劳动人民或许没有从文化的角度来理解的意识，但对于后来者而言，却可以从这种劳动场景中感悟到历史时空中的劳动人民，用自己勤劳的双手创造出了中华传统文明，其中蕴含着的传统文化则在一代又一代生命的繁衍中传承了下来，从而夯实了当下中国人的文化自信基础。

二、《插秧歌》本质上是首劳动之歌

有人说，对于《插秧歌》这样一类文本的教学，如果只满足于间接经验的传递，那学生很难形成感性的认识，而没有感性的认识作为基础，理性认识也就很难形成。但是由于客观条件的限制，学生又形成与文本相关的直接经验，因此建立在直接经验基础上的教学是不可能发生的。在承认这一客观现实的同时，也应当看到语文教学原本就不是完全基于实景的教学，学生在日常生活体验的基础上，借助于自己的想象、理解去构建与文本相一致的场景，然后从中接受文化熏陶，是语文核心素养发展的必由之路。对于《插秧歌》而言，在写实与写意之间进行切换，就可以发现这首劳动之歌所表现出来的既有“歌”的意蕴，同时又有“史”的厚重。

《插秧歌》虽字数不多，却细腻地描绘了一个普通农户的一家四口——农夫、农妇及两个儿子。这四个人，构成了一个家庭的缩影，而数千年的农耕文明正是由千千万万个这样的家庭，用他们的劳动行为共同演绎出来的。因此，这一家四口的劳动场景，不仅是中国古代劳动场景最普遍、最生动的写照，更折射出了支撑当时社会各行业繁荣发展的劳动精神。与之相反，当普通民众的劳动生活无法得到保障时，社会往往陷入动荡。杨万里笔下的这一家四口，虽看似平凡，实则象征着和谐安定社会的劳动基石。

诗中“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”的比喻，既有趣又意味深长。兜鍪与甲本是战场上的装备，这里却用来形容劳动的场景，意味着劳动如同打仗一般重要且艰辛。劳动需要精耕细作，其成果影响深远，与打仗一样需要体力乃至血汗的付出。在杨万里的笔下，这样的劳动场景充满了美感，流畅的动作、生动的比喻，使得插秧场景充满了“歌”的韵味。

“歌”不仅是一种文体，更是特定场景下的情感表达。在插秧场景中，“劳动之歌”恰如其分。插秧的顺利开展，是此前辛劳的成果；小雨中的插秧，虽需担心“鹅儿与雏鸭”，却有收获的希望。对于普通劳动人民而言，满怀希望的情感往往通过“歌”来抒发，于是有了具有劳动特色的号子等。然而，诗歌中的“歌”并非由描写对象所唱，而是作者以“歌”的形式创作的韵律之诗。作者与诗歌中的一家四口并非完全割裂，作者通过观察与感受，与劳动者心意相通，因此作者之歌实则是劳动者之歌。

三、在“插秧何以歌”中领悟传统文化

《插秧歌》的内容与情感与“劳动”主题紧密相连。在第二单元的导语及学习提示中，诗歌主题被预设为“歌咏劳动的美好与欢乐”。然而，对于当下学生而言，劳动为何值得歌咏却是个难题。因为劳动往往伴随着汗水与体力付出，给人以辛劳之感。那么，“插秧何以歌”呢？

回答这一问题的关键在于建立“插秧”（即劳动）与“歌”之间的逻辑联系。水稻作为中国传统的农作物，是生命得以延续的重要保障。插秧不仅是为了秧苗，更是为了家人、子孙后代。在《插秧歌》中，农耕社会的劳动场景与文化特征得到充分展现：不仅夫妇参与，两个孩子也参与其中，意味着劳动技能与文化的传承。插秧虽辛苦，但在一家四口的体验中，这种“苦”值得“乐”，与“歌”完美融合。

插秧可以歌作为一种文化得到传承，对国家和民族具有培元固本的作用。当下高中学生在接受教育的过程中，传承劳动可歌、劳动光荣的观念，将为他们未来的个人生活与国家建设奠定坚实基础。这或许是《插秧歌》对当下高中学生最重要的价值。在百年未有之大变局下，中国要实现民族复兴，需要高素质的国民，尤其是高质量的劳动者。语文作为基础学科，让学生在掌握交流工具的同时，形成根植于传统文化的劳动认知，将有助于学生更好地融入社会。

由此可见，《插秧歌》一诗实际上是用史迹呈现中华民族的劳动精神，而以歌咏之则意味着这种精神得到了传承。基于这样的认识，在教学中要培养学生对包括劳动在内的传统文化的认同，发展学生核心素养，优化语文教学。

参考文献

[1]王小蝶，熊言安. 杨万里《插秧歌》阅读札记[J]. 中学语文教学，2023（07）： 53-56.

[作者通联：安徽省蒙城第一中学]