民族声乐作品的二度创作与群众文化关系的思考

【摘 要】随着我国现代艺术水平的提升，广大人民群众从单一的物质追求上升到追求精神文明的高度上去。此时，对民族声乐作品的二度创作也随之提出了更高的要求。故而，在作品的二度创作中，密切与群众文化间的关系，实现声乐艺术在美德、情感层的追求，对助推群众文化活动朝着纵深面前进，提高和丰富群众文化活动质量等奠定了条件。文章阐明了民族声乐作品的二度创作内涵及其原则，进而探讨了群众文化在民族声乐作品的二度创作中的关系，以期为民族声乐作品的二度创作提供可行性借鉴。

【关键词】民族声乐作品；二度创作；群众文化；关系

【中图分类号】J616 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2024）23—112—03

在中华上下五千年的发展历程中，民族声乐以其鲜明的民族性、独特艺术性，彰显了我国民族艺术的“博大精深”。关于民族声乐作品的二度创作，除了要求在优秀传统文化的印记关联中加以深化，还要密切与群众文化的关系，以在审美原则和价值追求中，真正做到“追根溯源”[1]。一方面，与民族声乐自身发展中，为群众文化展现了丰富且独具特色的内容，使得民族声乐在群众文化传播中发挥举足轻重的作用。另一方面，民族声乐作品的创作，“源于群众文化生活，并高于群众文化生活”，因而在民族声乐的文化内涵和底蕴中，不仅彰显着群众文化的声乐体现，还在与优秀传统文化在融合和传承中，不脱离群众这一基线为特质，深度展示了还原了民族文化的魅力。探究民族声乐作品的二度创作与群众文化的关系，对了解和理清民族声乐作品的二度创作与群众文化的关系，让创作与实践和现实更相符合。下文就民族声乐作品的二度创作与群众文化关系的思考如下。

一、民族声乐作品的二度创作内涵及其原则

在声乐作品的“二度创作”中，大多人注重在声音表达上的展现，从而忽略了作品情感与群众文化活动作为表达作品情感的重要性，这也直接导致了创作出的作品仅展现给观众一副空壳的声音。对于学生而言，要进一步引导学生转移自身注意力，则需以娴熟的声音来清晰地表达思想情感，确保演唱者在二度创作中的“境界”得到进一步提升。即“声情并茂”、“以情感人”的创作效果；反之，因创作出的作品脱离群众文化的“核心内核”，而导致演奏出的声音缺乏美感，也极不自然，极不贴切。

了解民族声乐作品的二度创作内涵，除了让群众感受到作品的鲜活的生命力外，还要作曲家融汇自己的真情实感，通过表演者的二度创作来实现。在声乐作品中的重视语言表达，有利于演唱者二度创作时对作品内涵的理解，充分表达情感，使受众能与之共情；有益于演唱者将歌唱更加艺术化，孕育具有独特的民族语言的演唱格调；正确处理好节奏、韵味、速度、力度、分量、韵律、连续语调、意境、语调和语言潜能[2]。真正的艺术，应在根植群众文化中，让作曲、创作及其情感演绎和表达的契合程度更“高”，也更能在“一切为了群众”中得以普适性宣传，并能通过演绎并赋予其活力。对于表演者而言，其再创造可使音乐作品在词、曲方面充分展示演奏者的“魅力”。还能在基本的唱谱对接中，让其情绪赋予感更强，并在作品层次内涵解读上更高效，并能整体彰显了自身有别于他人的艺术个性，使得艺术作品在演唱上“活色生香”。二度创作中，除了对作品中的人物、意境行再创造外，还要在一度创作所规定的范围内创作，避免违背创作者的初衷。同时还能应尊重一度创作的时代背景，延续作品的“自身特点”。二度创作是演唱者在自己的能力许可范围内进行的活动，以扎实的技术支撑避免破音，统一音色。

二、作品的二度创作与群众文化关系的关系

（一）声乐艺术作品的二度创作为群众文化活动受众受接受

首先表现为，在群众文化活动中，声乐艺术具有广泛的受众性特征。即在城镇听众中，通过对其欣赏群进行分析，表明了声乐艺术受现代音乐传媒工具如手机、电脑、移动音响等工具，在传播面和传播范围上很广，并形成了以广场、社区、家庭等遍及群众的“流行环境”，也让“青少年”“广场舞”等成为城镇居民群众文化的艺术展现，也让二度创作在内容和形式上更丰富。

再者，在农村听众欣赏群声乐艺术中，现代传媒在社会上的全面普及，使得欣赏受众群的队伍日益壮大。在此背景下，对于农村边远地区的人们而言，广播及电视、新媒体等为媒介，打破民族声乐作品的二度创作突破地域限制，并为丰富歌舞、戏曲等声乐形式奠定了条件。还要求创作者们在保留民歌民谣原有味道的基础上，增加歌曲的流行性与传唱度；丰富中国民族音乐的表现力，增添中国民族音乐的感染力与魅力，使中国民族音乐在世界舞台上占据一席之地[3]。还要求歌唱者不仅要具备夯实的歌唱基本功，还要树立良好的歌唱审美导向，塑造歌唱语言的声韵之美，提升歌唱审美之维度，塑造声韵[4]。

最后，在少数民族这一听众群体中，通过二度创作，整体彰显了民族声乐作品在突破审美思维定势、培养群众形成良好的审美习惯和审美意趣上的价值。如在那些具有鲜明民族特色的声乐作品中，有哈斯尔组合《十二属相》、畲族畲凤女声合唱团《畲家姑娘采茶忙》、鄂伦春族独唱《我可爱的家乡》、傈僳族咖农组合《两把吉他》、拉祜族漫梨花组合《拉祜四季调》等少数民族特色作品精彩展演中。立足少数民族的民俗风情进行二度创作，并在民族特性的活动开展过程中，充分体现了声乐艺术欣赏受众的群体性。

三、立足群众文化民族声乐作品二度创作思考

（一）以群众文化活动作为声乐艺术普及与发展的工具

群众文化活动的开展，应注意积极引进专业人才及声乐专家，指导群众在声乐二度创作中加以提升。积极引进大量优秀音乐教师，同时充分调动他们在民族声乐作品二度创作中的主观能动性，并在积极踊跃的参与中，让群众对此情绪更高涨，专业性更强，也为促进群众文化建设起了积极的促进作用，更对丰富群众在声乐理论和实践上的知识提供了便利条件，长久坚持，对提升群众的文化素养及其声乐艺术素养提供了可能。

声乐作品的二度创作，能以音乐演唱的形式，与群众文化相联系，并在统一性的整体中，以包含的思想内涵，立足群众文化，塑造鲜明的声乐艺术及其二度创作中的“表演”形象，营造优良的声乐艺术的良性氛围，意境之中，在群众间是西咸对艺术美与艺术情感的有效传递。在群众文化活动的积淀中，结合其差异化的生活经验、社会阅历，创作出“个性鲜明”、“兴味十足”的作品；同时，对于二度创作者而言，在群众文化的印记之下，重登调动和挖掘自身的内在潜能，将“一度创作”的精髓融合进去，并加入个人情感及其“群众文化”，满足双方需求你，实现对“二度创作”的不断补充和完善。在曲词分析研究及其作品的创作风格与二度展示中，更合理，时效性更强。如在内蒙古少数民族歌曲《长白山阿里郎》、民族歌舞剧《草原上的乌兰牧骑》等作品的二度创作中，深刻展示人民性、民族性和时代性，引起了全场观众的共鸣，取得了良好效果。

（二）培养声乐艺术人才满足群众文化活动

为消除声乐艺术和群众文化活动间的冲突，要求以声乐艺术二度创作优秀人才，满足群众文化活动要求。在具体的文化活动开展中，保持良好的合作关系，并输送大批优秀人才，并在优秀人才培养中，为群众文化活动持续发展提供强有力保障。以《一道道水来一道道山》的二度创作为例，在民族民间音乐的基础上，借鉴西洋歌剧的一些表现手法，逐渐形成和创造了具有中国作风、中国气派的一首歌曲[5]。文化部门定期举办群众艺术文化活动，安排专人指导，优选群众文化团体骨干，提升活动的专业性。

（三）声乐艺术根植于群众文化活动

声乐艺术形式作为众多艺术中最具影响力和感染力的内容，要求将获得群众的情感共鸣作为基础，感染群众更浓郁。在群众文化活动中创新声乐艺术二度创作形式也就显得至关重要。发展声乐艺术，要求立足人民群众，实现二者的有机结合，二者互相促进、共同作用，使声乐艺术二度创作出的作品质量更高。

声乐艺术根植于群众文化活动，声乐作品在一度创作过渡到二度创作的过程中，循序渐进、由简到难，让群众的文化内涵更浓郁，传唱率更高；之后创新二度创作形式和方法，以进一步增强声乐艺术歌曲的感染力，让群众切实感受声乐艺术的魅力。

（四）群众声乐艺术活动的普及宣传力度提升

在二度创作中，协同文化馆、文化部门、声乐艺术人才等作为坚强后盾，不断强化声乐作品二度创作宣传，丰富广大人民群众文化生活，满足满足群众精神所需。此外，在二度创组创作中，还应充分考虑群众的普适性特征，在的声乐艺术指导方案上更要充分发挥自身专业能力，让全民干预到积极投身到群众文化活动的开发中去。

在借鉴、消化前人创作经验的基础上，结合自身对民族文化的理解，形成了独具特色的创作手法。就赵季平先生所创作的十首唐诗艺术歌曲的音乐本体及学习歌唱家演唱、自我实践的方式，从声乐演唱以及器乐伴奏两个方面，提出本人对赵季平创作的古诗词艺术歌曲的二度创作[6]。通过“二度创作”表达出创新性的艺术美，为民歌注入新鲜的\"血\"，在电视频道举办“红歌会”“中国民歌大会”“春天花会开”等民歌节目中，通过歌手创作，感受中国民歌的魅力，接纳与认同民族的音乐作品，让民族声乐作品的二度创作更“有的放矢”[7]。

（五）声乐艺术二度创作的全民性特质

在声乐艺术创作中参与活动环节，定期组织群众就声乐艺术进行深化，能在群众文化的细节层面加以改进。通过鼓励广大人民群众对声乐艺术作品进行二度创新，从而让作品在演唱方式、演唱内容上符合受众心理特征。应用信息化沟通工具和方法，让群众汲取将我国声乐文化的优秀元素，为群众文化活动挖掘出更多、更优质的二度作品。如在唐宋时期的声乐作品中，将歌唱艺术的信息化推送作为重要方法，配合图文图像及其音视频等多形式展现出来。

以“贞观之治”为背景下的《上元乐》《大定乐》《龙池乐》原创作品。在二度创作上，听群众喜闻乐见的《高山流水》《阳春白雪》《汉宫秋月》《梅花三弄》《胡笳十八拍》《广陵散》等曲目，除了完美演绎作品外，还要扎实掌握自身演唱技巧，把握歌曲的创作背景，尤其还要把握好作品的一度创作与二度创作的关系。深入声乐作品背后的故事，从而优选题材，并能在群众文化活动中以声乐作品的形式完美演绎出来。

四、结语

构建和谐社会，离不开对代社会主义精神文明的建设，也必须以群众为根基。在民族声乐作品的二度创作中，除了注重群众文化的发展外，还要充分满足广大人民群众的精神需求，还要在积极的创新活动内容及其形式上，结合声乐艺术和群众文化活动的优势，理清二者的管理。如此，才能助力民族声乐艺术的源远流长，更好地服务人民群众，让群众文化在精神层面更“独树一帜”。

参考文献：

[1]凌丹.关于民族声乐作品的二度创作与群众文化关系的思考[J].神州，2019（20）.

[2]王慧慧.民族声乐语言的艺术性及情感表达[J].民族音乐，2023（2）.

[3]郑慧娟.浅谈中国花腔艺术歌曲的演唱技巧——以《玛依拉变奏曲》为例[J].戏剧之家，2023（22）.

[4]王丹阳.声乐美学视阈下的声韵塑造——以戏歌《燕燕做媒》为例[J].东方文化周刊，2023（18）.

[5]罗小红.浅析郭兰英对《一道道水来一道道的山》的二度创作[J].长江丛刊，2022（24）.

[6]温佳妮.赵季平古诗词艺术歌曲的艺术特征及二度创作研究——以十首唐诗作品为例[D].广东：华南理工大学，2022.

[7]陈珠.略论中国民歌演唱中二度创作的重要性[J].艺术评鉴，2022（7）.

[8]李宜璇.声乐演唱中的二度创作——以民族声乐作品《孟姜女》为例[J].黄河之声，2021（2）.

作者简介：李玉刚（1981—），男，汉族，山东即墨人，本科，即墨区文化馆副馆长，研究方向为群众文化。