云南元阳那里傣陶的文化生态变迁和传承

【摘 要】云南元阳县那里村傣陶技艺是在特定的自然环境与社会环境下形成的智慧与劳动的产物。由于其社会文化生态不断变迁，傣陶技艺也随之兴衰交替，而这一变迁的过程体现着傣族人民生产生活方式的变更。如今，原始的元阳县那里村傣族制陶工艺正逐步走向消亡。文章对那里村傣族土陶制陶的悠久历史来进行傣陶工艺及文化生态传承与变迁的研究，整理当地傣陶技艺的发展演变历程与框架，并为那里傣陶的传承与发展提供思路。

【关键词】傣陶技艺；文化生态；变迁；活态传承

【中图分类号】G649.2；TQ174.1 【文献标识码】A 【文章编号】1007—4198（2024）23—033—03

引言

傣族是我国历史悠久的少数民族之一，为百越民族的后裔，其自古喜爱用陶。据《百夷传》中记载：“傣族人，无水桶，木甑、木盆之类，惟陶冶之器是用”[1]。在快轮拉坯技术满足批量生产需求时，西双版纳地区带着新石器时代原始印记的慢轮制陶经由当地傣族妇女的双手延续到今天。至今已有4000多年历史，是云南传统手工技艺，通过该技术制作的产品就被称为“傣陶”。

与之不同的红河流域地区，元阳县的傣族制作的具有“无轮泥条盘筑”工艺特色的傣陶技艺文化与产品，是一项可以追溯到新石器时代的曾被誉为“文化活化石”的红河流域傣族纯手工制陶工艺。在元阳县，“制陶”一词被当地傣语称为“板磨”，当地傣族也称“土锅”，也正由于“土锅”一词及其产品的衍生，元阳县傣陶也被称为傣族土陶。元阳县傣陶约起源于唐代，当时傣族传统制陶工艺已经在县内的各傣族聚居区域逐渐兴起，由于红河流域山高水深，交通不便，元阳县傣陶在既封闭又交融的环境中传承；指导宋元明清时期，在元阳县傣族传统制陶工艺文化仍然保留和坚守着“无轮泥条盘筑”与“无窑平地堆烧”傣陶制作技艺的特点，形成了今天元阳县古老且“和而不同”的傣陶文化和艺术。

如今，元阳县旅游业的发展趋势积极向上，但当地傣陶技艺却呈现出衰落的状态。2015年，元阳傣陶技艺入选为红河州州级非物质文化遗产项目，但如何傣陶技艺与现代市场相结合，使得当地傣陶技艺再现盛况，还需努力挖掘创新路径。

一、那里傣陶技艺文化生态概述

社会进步与经济飞速的发展促使元阳县旅游业的兴起的同时也导致当地的文化生态发生变迁。这一变迁使得元阳县傣族制陶技艺受到冲击，导致当地傣陶手艺人另寻他业谋生的同时，当地傣族人民也开始接受工业模式下的产品，傣陶制品发生质的变化。并且元阳县傣族仍然保留着传统制陶烧制技术与传统傣族装饰纹样的特征，导致耗时费力从而产生的经济效益低下，也是傣陶工艺衰败的原因之一。

（一）那里傣陶技艺与文化生态

于1955年，美国进化派人类学家斯图尔德在著作《文化变迁论》提出：文化生态这一学术概念，强调文化系统与自然环境之间的相互作用和依存关系，主张从文化对所处环境的适应度来分析文化类型差异。[2]

自新石器时代晚期，陶类制品就在人类日常生产与生活中扮演着不可忽视的角色，陶在人类的发展中具有极为特殊的地位。早在20世纪50年代，人类学学者对西双版纳地区傣族的进行研究，发现了傣陶制作技艺方法及烧制方法的转变与过渡。也正是如此，西双版纳傣陶技艺呈现的特点，使得傣陶成为“活文化”。同时傣族制陶工具与工艺的相似性，为研究新石器陶文化提供了参照，所以傣族制陶被称作为“活化石”，同时西双版纳地区傣族纯手工制陶工艺也为元阳地区的傣陶制作“无轮泥条盘筑”工艺特色的陶器制品和工艺文化提供的参考。

（二）那里傣陶技艺文化生态特征

在经济、交通发展落后的时期，那里村傣陶制品是当地傣族的重要生活用品。由于元阳县气候炎热，陶罐储水具有清凉耐用的特点受到当地喜爱。

同时，陶罐烹饪可以使得食物更加鲜美深得当地人民喜爱，当地陶制品还用作本地建筑的装饰等。然而，经济科技发展使得当地文化与生态变化，从而影响傣陶。元阳县那里村现在已成为新时代村寨，土地硬化等使傣陶取泥困难的同时，外来制陶技艺的冲击也使得元阳县傣族人民使用工厂化商品来贮存物品，傣陶功能发生质变，打乱了傣陶技艺原有的传承体系。

（三）那里傣陶文化传承价值

那里傣陶技艺的传承价值发生变化，满足人们的精神文化生活是新的价值所在。那里村当地傣族传统的社会生活习惯也通过这个傣陶技艺得到很好的传承。例如：那里村傣陶的“土锅”就具有鲜明的地方特点和民族特色，其采用村边山上土质较软、粘性特别好的黑褐色土制作而成。其产品做工精细、色泽棕红、陶表面有独特花纹，具有用于做饭煮肴香甜味美、装水盛酒清凉可口的独特性倍受人们青睐；同时，傣陶技艺经过一代代传承与发展，已逐渐演变为记忆的载体，这也构建出了独特的傣族文化表征体系。如到目前为止元阳县那里村的傣族仍然延续这种传统工艺，并且遵循着母传女、婆传媳的傣陶技艺传承习俗。

1.传承是对文化生态变迁的适应结果

目前在那里村，仍保留并使用着新石器时期原始制陶工艺的泥条盘筑法来制作傣陶的工艺流程与特点。但在制陶过程，从挖泥土到焙烧等一系列环节中已打破男人不准参加的局面；同时，据笔者调研可知，目前元阳县那里村傣陶介入了源于建水的现代技术与方法。所以，目前元阳县那里村的傣陶工艺，在制作方法上分为两种，烧制上分为三种。这证明了傣陶技艺的传承是一个不断适应与变化的过程；傣陶从生活用具到现在的装饰用品，从“土锅”等到“装饰品”等转变，在使用方面变得愈发多元，这无一不体现出那里傣陶的文化生态变迁，是那里村傣族人民在长期的生产生活中呈现出的傣族文化，其中就有基于“万物有灵”的傣陶技艺及制品。而那里村傣陶中“万物有灵”的思想是对农耕生活状态下的社会生活与节奏的提炼与缩影。在这种生活状态与社会节奏下，体现了那里村傣族人民与环境和谐相处中质朴与纯净的思想观念。

2.传承是对社会形态的适应结果

飞速发展的社会影响下，当地傣陶技艺的传承受到冲击与刺激。只有让当地傣陶技艺及其产品与社会形态发展相适应，才能让当地傣陶焕发出新的生机。

元阳傣陶采用家庭传承的方式，在那里村，制陶可以满足当时家庭的生活需要，是仅次于农业生产的重要生产方式。[3]因此家家户户的妇女都需要进行制陶活动，其自给自足是主要目的；但经济的快速发展，2010年以后，那里村已经不复以前的“繁荣”，因为那里村已经不再是家家户户均能制陶的情况，虽然还是有村民们能够制作傣陶，但已经不会有人去找村民们购买“那里傣陶”。至2017年，元阳那里傣陶入选云南省第四批非物质文化遗产代表性名录。

同时，由当地有关部门携云南高校成立了元阳土陶制作传承中心，为传承人提供了必要的传承场所，为带徒授艺，烧制出更多优秀的土陶制品创造了条件，给予元阳县那里村关注度和曝光度。

那里傣陶工艺传承的不断变迁的过程，体现了当地傣族人民在社会快速发展下对科技、经济及文化的适应，对社会的接轨。同时，外界的介入与帮扶也是引领当地傣族人民去适应快速变化的社会形态。

二、那里傣陶技艺在文化生态中的变迁

那里村傣陶技艺在主动或被动中不断发展，其最明显的体现是在文化生态中不断的变迁，具体呈现在那里村傣陶的器型、纹样与制陶工艺等方面。

（一）傣陶器型变迁

傣陶器型变迁体现在产品器型的转变，从生活用具到装饰品的转变；20世纪50年代，傣族陶罐在那里村是普遍存在于村民家中的，但目前工厂化商品的冲击，那里村傣族人民在日常生活中开始使用铁锅等产品；而由于那里村特殊的地理位置，东南亚与本土文化的融合与碰撞，促使外来文化渗透到傣族生产生活中，其中包括建筑装饰与生活用品方面等，又促进了那里村傣族文化的繁荣。[4]

（二）傣陶纹样变迁

傣陶纹样变迁体现在原始纹样与植物纹样等方面。最初的那里村傣陶中，傣陶土罐纹样是用带有纹样木拍打出来的，纹样包括鱼刺纹、绳纹等纹样，其制作方法通常为拍打与印花；植物纹样多出现在80—90年代，外来瓷器的进入，打破当地傣族花纹单一，图案简单稀少的状态，所以当地傣族人民借鉴、吸收及结合傣陶的特性与当地的特色，在傣陶上的图案进行独具韵味的创作，如当地傣族栽种的荷花与当地人民种植的芭蕉等，至此，那里傣陶的刻花与镂空的技艺开始出现。

随着社会的进步、审美与技术的提高与消费者喜好的刺激，特色傣族文化的独特内涵与价值的体现愈发受到关注与重视，当地傣族人民在器型、纹样装及装饰中进行独特创作，展现傣族文化的独特的魅力，增强了傣陶器形的特征，丰富了傣陶装饰与纹样。

（三）傣陶工艺变迁

傣陶制陶工艺变迁表现为传统无轮泥条盘筑制陶到现代制陶，从泥条盘筑进行制作到工业机器拉胚成型的变化。随着商品经济的发展，无轮泥条盘筑制陶方式由于耗时费力的缺点从而影响了整体产业效益，因此，当地有关部门采用边传承边创新的方式，增加了新的制陶方式，采用拉坯机及机械模具制作傣陶器型，以改善傣陶成型速度问题，使傣陶在创作中获得了更大的发展潜力与空间。

综上，从古至今，傣陶与当其人民的生产生活环境密切相关，与其文化生态息息相关，是傣族人民的活历史，在社会的变迁中形成了具有当地特色的艺术价值、审美观念及内涵。在社会等因素的影响下，傣族人民的观念、生活及生产方式等发生了变化，反之促进文化生态的变迁，使得傣族制陶工艺与造物也发生了变化。所以整理傣陶的发展脉络，有利于元阳县那里村傣陶技艺的活态传承，发展元阳县那里村傣陶艺术。

三、那里傣陶技艺生态传承对策

在继承和发展的过程中，那里傣陶技艺要传承，离不开创新性的继承探索和规划。单凭当地村民的力量是远远不够的，需要元阳县有关部门、当地居民和地方高校三方联手，共同致力于保护这一珍贵文化遗产，充分利用文化传承新的理念、技术和方法。

第一，从那里傣陶技艺传承的角度来看，涉及到傣陶文化、工艺特色、艺术价值和产品创新等多个方面的知识体系。与地方高校合作，深入系统地挖掘和研究那里傣陶文化和工艺，建立起完善的传承路径和发展体系，有助于实现那里傣陶技艺体系化的传承。第二，在那里傣陶工艺发展过程中，除了传承传统工艺外，还应与地方高校合作设计符合当代生活需求的傣陶产品。通过地方高校提供创意思维和设计支持，促进那里傣陶产品的创新发展，推动经济效益。第三，数字化和信息化的是那里傣陶发展和传承的重要路径。[5]利用新兴科技传播傣陶技艺，提高消费者的关注度，就必须培养与提高传承者的数字素养，积极宣传并让更多人了解这一文化艺术形式，为其传承奠定基础。第四，当地有关部门已经将那里傣陶的于2017年列为非遗保护名录，完善其保护体系，促进傣陶文化的繁荣。第五，将傣陶技艺融入学生教育体系中，推动青年群体学习和接受傣陶技艺。增进大众对傣陶技艺的认识和理解，感受其魅力，提升影响力，自觉传承责任，解决传承过程中的问题，促进持续发展。

在当地村民与地方高校努力秉承并遵循国家政策，充分挖掘非物质文化项目的市场潜力，合理开发利用这些项目。通过市场的精心打磨、孵化和升级，让非物质文化项目焕发出更加强大的生命力。让这些项目不断适应市场发展和需求，真正实现非物质文化遗产的活态传承。在当地村民与地方高校努力秉承并遵循国家政策，充分挖掘非物质文化项目的市场潜力，合理开发利用这些项目。通过市场的精心打磨、孵化和升级，让非物质文化项目焕发出更加强大的生命力。让这些项目不断适应市场发展和需求，真正实现非物质文化遗产的活态传承。

四、结语

那里傣陶技艺是当地傣族人民独特文化体系，是其历史的呈现；其技艺传承映射出当地傣族人民生产生活的历程。此外，傣陶技艺的演变是当地傣族人民生活与文化的变迁史，是其独有的文化的演变。因此，那里傣陶技艺在文化生态中的变迁与传承的研究是具有重大现实意义的。文化生态的变化影响那里傣陶技艺的发展，其活态传承需要探寻新路径，让那里村傣陶与现代社会接轨，实现那里村傣陶的活态传承。

参考文献：

[1]刘玲.云南元阳那里傣族土陶工艺价值及其传承和发展途径研究[J].西部皮革，2021（8）.

[2]刘玲.那里（土陶茶具）[J].出版发行研究，2021（5）.

[3]赖军.云南少数民族当代土陶产品样式研究[J].陶瓷研究，2019（3）.

[4]刘玲，刘海青.建水紫陶与元阳那里陶的比较[J].炎黄地理，2021（2）.

[5]赵凯忠，陈国总.德宏傣陶技艺的文化生态变迁和传承与人才培养分析[J].上海轻工业，2024（3）.

★通讯作者：王浩润

基金项目：本文系2024年云南省教育厅科学研究基金项目“元阳县那里村傣陶的产品样式设计研究”（课题编号：2024Y673）科研成果。

作者简介：王玉春（1996—），女，汉族，云南昭通人，硕士研究生在读，研究方向为民族艺术与设计；尹昱菲（1998—），女，汉族，云南红河人，硕士研究生在读，研究方向为民族艺术与设计；王浩润（2000—），女，汉族，山东青岛人，硕士研究生在读，研究方向为民族艺术与设计。