萧红现代乡土小说中的地域文化和民族文化探析

【摘 要】萧红作为东北作家群中的一员，她在中国现代文学的写作中有着举足轻重的地位，她的代表作《呼兰河传》和《生死场》充斥着对家乡对民族无尽的复杂的情感，也有对底层人民的同情。她用诗一样的语言，描绘了在东北地区民族文化中生存着的人们的挣扎，作品中展现了东北的地域文化特点，以及在民族文化的影响下人们生存的困境。

【关键词】地域文化；民族文化；生存困境

【中图分类号】I207.42 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2024）23—015—03

文学作品的创作灵感来源于生活，萧红作为土生土长的东北人，她的作品有东北地区独特的自然风貌，人文特征以及民族文化影响下的精神内涵，萧红在作品中倾注了对故乡的无限热爱，以及在落后文化影响下对故乡中展现的冷漠的国民性的无奈和叹息，本文从《生死场》和《呼兰河传》两部作品来分析萧红小说中的地域文化和民族文化特征。

一、萧红笔下的地域文化特色

正所谓一方水土养一方人，“地域不仅仅是因为其自然的或人文的某一方面而对人、对文学产生影响，更不仅仅是从物质的层面对人或文学产生影响，它的影响不应该是单一的、平面的，而是一种综合性的多层次的影响。”萧红的作品有着独特的地域文化特色，无论是自然风光还是人们的生活起居都有着浓厚的地域文化的烙印。

（一）东北地区独特的地域自然风光

东北地区地处高纬度地区，冬季漫长寒冷是其主要的气候特点，因此萧红在写作时不自觉的描写家乡的地域自然风光。《呼兰河传》中描绘了冬季的景观：“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口，从北到南，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的。”萧红用大地被冻开的景象形象生动的写出了东北地域的严寒，“水缸被冻裂了”“井被冻住了”，嘴里边呼吸的空气，一遇到严寒就像冒烟一样，天空中整天刮着清雪，大雪的夜里会把房子封住，早上起来一推门会发现门推不开了；小狗被冻得夜里叫唤，仿佛它的脚爪被火烧了一样，这些地域文化景观是萧红作品中独有的，这寒带的地方人烟很少，不像南方的农村人们聚居着，农户们零散的散落在村中的各个角落，白茫茫的大地呈现出一片荒凉的景象，冬季的呼兰小城是寂寥的、落寞的、冷清的，没有亲身经历过东北冬季的人是写不出这样的作品的。

东北地区的地形是一望无际的平原，有着肥沃的黑土地，因此这里的人们以耕种农田作为主要生活来源，因此作品中有着浓厚的农耕文化的痕迹，高粱、小麦、大豆、菜田等农田景象随处可见，农村菜地里的蝴蝶、蜻蜓、蜜蜂、蚂蚱等小动物种类之多，将东北地域菜园子中生物的多样性活灵活现呈现在读者面前，鸡、鸭、马、牛、羊、猪等牲畜更是构成了萧红作品中独特的景观。除了对牲畜的描写，萧红对这里的商铺更是做了详尽的描述：金银首饰店、布庄、油盐店、药店，茶庄等挤满整条街，这里的人们居住的是土房，烧的是火炕，每到做饭时，袅袅炊烟的布满了整个院子，呈现出一片安逸的景象。这是一个安静的呼兰小城，同时也是一个热闹的地方，承载了萧红许多童年回忆的地方，萧红从小与祖父在一起的农村生活经历让萧红热爱着这片土地，萧红自身的农村生活经验让她的作品更符合普通大众的阅读接受水平，这也是萧红的作品一直深受大家欢迎的重要原因之一。

土炕是东北地区一个独特的景观，东北地区的冬天气候极其寒冷，冬天的时候可以在土炕下面填充木柴、秸秆、煤等燃料作为取暖的方式，东北人的冬天离不开土炕，久而久之也影响了人们的生活方式，寂寞寒冷的冬天人们不需要去大地里干活，冬天妇女们三五成群在王婆家的土炕上做针线活，炕上放着可以烤火的火盆，开着一些粗俗的玩笑，她们谈话的内容漫无边际，这种方式给了农村生活的寂寞的人们带来了新鲜的刺激。

人是一定地域环境孕育后的产物，同时也是萧红的创作原则，萧红从小和祖父一起生活的经历成为了萧红写作中重要的素材，东北地区土地辽阔，因此每家每户都有一个很大的菜园子，萧红笔下的后花园是萧红从小栖息的港湾，也是给萧红留下温暖回忆的地方，她效仿着祖父的样子摘花种草，吃着园子里自己种植的水果蔬菜，她像植物一样在这广阔的园子里无拘无束的生长着，和园子里的各种小动物玩耍，捉蝴蝶、捉蚱蜢、捉蜻蜓成了萧红小说中一个独特的风景线，这些描写似乎与生活的贫困完全隔离开来，这也是萧红的作品深受青少年喜爱的重要原因。

（二）萧红笔下的独特的地域民俗文化

作家们对地域文化也有其独特的呈现，各地的乡土文学作家都有各自的文学“乡土”，他们的作品中透露着一地一域的民俗风情、生活方式以及生存图景。生活在苦寒边地的人们几乎与外界隔绝，因此他们经常把传统节日当作无聊日常生活的消解，这种方式被当地的人们赋予了特殊含义，作者对东北地区民俗文化的揭露传达了对生活在这里的人们的同情。

《呼兰河传》中有很多关于民俗文化的影子，萧红刻画了众多生活在呼兰河地区独特的民俗文化以及民间的民俗活动，例如人们在盂兰会上放河灯，和尚、道士们吹着笙、箫、管、笛，穿着节日喜庆的衣装，乐器的声音离着二里路都能听到，大街小巷站满了人，这一习俗寄托了人们美好的愿望，人们虽然生活的艰苦，但并未停止对美好生活的追求；辛劳了一年的人们用野台子戏来感谢一年的收成，人们热衷于当地的民俗节日来寄托自己美好的远景。

搭野台子戏是这里最热闹的民俗节日，这是劳动人民最简单最质朴的一种庆祝活动，这是萧红着重书写的，人们为了庆祝秋天的丰收。通过舞台上的小剧场来演绎人生的悲喜，在戏台子的搭建之前，人们就叫来远方的朋友一同来观看，马车是东北地区重要的交通工具，乡下的农民在马车上载着一家老小前来看戏，姑娘们则趁此机会展示自己的新衣和新的发饰，热闹程度不亚于过年。已经出嫁的妇人则趁此机会展示自己的金银首饰以及炫耀婆家的财富，东北农村农民质朴的本色以及小富即安的特点活脱脱的展示了出来，野台子戏一唱就是三天，有的甚至在河滩搭个帐篷，也不愿错过热闹的演出，媒人们利用这一节日进行保媒拉纤，还有和朋友摔跤的，打牌的……这些民俗节日让生活在贫困地区的人们暂时忘掉生活中的烦恼，逃离生活的苦难，这是一个放松身心的好机会，他们享受台上的戏剧表演给他们带来精神上的愉悦，精神得到了暂时的自由和解放。

二、萧红笔下东北地区独特民族文化特征

《文学小辞典》中对“地方色”一条作如下解释：“地方色就是地方底特色。一处的习惯风俗不同，就一处有一处底特色，一处有一处底性格，即个性。”东北独特的地域特点使东北人的性格、民风、民俗都带上了粗犷和野蛮的特征。萧红的《呼兰河传》体现了在这一民族文化影响之下野蛮的特点。作为女作家，她还有着其他作家所没有的细腻、生动和深刻。“她的乡土世界，看起来平和淡然，却有着浸入骨髓的生命悲悯，其强烈的生命意识就在琐碎与庸常的生活中散发出来。”她的作品中无不透露着对故乡的眷恋与哀婉。

（一）“看客”形象的书写

鲁迅的作品中有着一系列的“看客”，例如《祝福》中，众多的看客去围观祥林嫂的遭遇；《孔乙己》中，咸亨酒店里经常坐着一帮看客，他们以取笑孔乙己为乐事，就算孔乙己被打断了腿，没有人去同情孔乙己的遭遇；《药》中，通过华老栓的眼睛，描写了一群百姓专注于于观看杀人，与革命者的悲壮形成了鲜明对比，鲁迅笔下看客的形象还有很多，他们是麻木、病态、冷漠的。萧红在鲁迅的影响下同样塑造了一系列“看客”形象，在自己的作品中揭示了东北地区这一人情意识淡薄的群体，《呼兰河传》和《生死场》中都有对这一群体的批判，一些情况下他们是冷漠的看客，但他们同时也是在漫长的社会历史中的受害者。

《呼兰河传》中小团圆媳妇在受到婆婆虐待时，周围有许多看热闹的人，但是他们对这一行为无动于衷，没有人主动上前制止这一行为，只是把这件事当作无聊日子中的一种消解，在东北地区单一且闭塞的民族文化中，人们没有可娱乐消遣的方式，将“看热闹”当作平常日子中的一种调节。同样的，在《呼兰河传》中还有更多的“看客”，村里有个大泥坑，谁也不会主动的填上，当有车夫陷进泥坑里时，“这过路的人分成两种，一种是穿长袍短褂的，非常清洁。”他们的手是干净的，因此不会伸出手帮忙。萧红称在一旁观看的人为绅士，这里的“绅士”其实是萧红对这一类旁观者的讽刺，正是这些平凡和冷漠的举动，造成了底层民众对不幸者所遭受不幸的麻木，他们是冷漠社会的缔造者，同时也是受害者。

（二）生命意识的淡薄

东北地区的人们在民族文化的影响下显示出对生命意识的淡薄，在以农耕文明为主的社会中，耕种远比一个生命个体重要。《生死场》中王婆的孩子摔死了，她没有表现出一个母亲该有的悲伤，反而说“和死了一个小狗一样”，并且，在看到眼前的麦田后，她一点都不为孩子的死后悔，甚至一滴眼泪都没淌下。长期贫困的生活让这里的人们忽视了生命的重要性，活着如同动物一般，“麻木的忙着生，又麻木的忙着死”；鸡鸭猪狗等牲畜永远要比一个生命重要，“母亲一向是这样，很爱护女儿，可是当女儿破坏了菜棵，母亲便去爱护菜棵了。农家无论是菜棵，或是一株茅草也要超过人的价值”。长期生活在贫困中的、以传统农耕文明为主的普通农村人民，认为获得饮食上的满足才是最重要的，这里的人们“生的坚强，死的挣扎”。月英的死同样显示出了对生命意识的淡薄：在她瘫痪后，由于丈夫的疏于照顾，她身下腐烂；丈夫因为月英要去世了，用砖头来代替被子；月英去世后，遗体被草草的葬在了荒山之下。《生死场》中对因难产而去世的女人的描写亦是如此：赤身的女人躺在土炕上，她不能为生死再挣扎最后一刻，孩子刚出生就死去，女人躺在了血泊之中。王婆服毒以及小金枝的惨死同样如此，棺材、坟堆、乱坟岗子、荒山成了这里百姓最终的归宿；而在传染病肆虐的背景下，大批的病人们死去后被抛入乱坟岗子，无人掩埋，野狗活跃在尸群里……种种悲惨情景的描述，都体现了在穷困环境中的人们对于生命意识的淡薄。

三、结语

萧红的作品蕴含了自己家乡东北地区独特的地域文化、民风民俗以及民族文化精神。在彼时，东北农村的生活虽是简单甚至困苦的，但是人们会以其独有的方式来排解，生活在这片土地上的人们有苦有乐，片面夸大某一方面都是不可取的。而作者萧红笔下的文字反映更多的是她饱含对生活在这片物质匮乏、严冬独特气候的黑土地上的人们的同情，用自己的文字将自己的切身体验传达给了读者，从而引发了读者深刻的思考。

参考文献：

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作者简介：曲婷婷（1998—），女，汉族，黑龙江人，吉林师范大学在读硕士研究生，研究方向为中国现当代文学。