凤翔戏出木版年画《西游记》角色形象创新设计研究

2024-01-06王越杜杰

设计 2023年23期

王越杜杰

摘要：为研究凤翔戏出木版年画“旧形式” 与现代传播“新途径”相融合的方法、提高凤翔戏出木版年画在现代社会中的“适应性”等提供启示。文章从凤翔戏出木版年画出发，以凤翔戏出木版年画《西游记》为例，运用因子提取法，深度剖析凤翔戏出木版年画《西游记》角色形象的艺术特征，并对其在传播过程中的功能表达做出尝试设计。创作一套以凤翔戏出木版年画为创作依据的《西游记》师徒四人角色形象。该方法可为提高凤翔戏出木版年画在现代社会中的“适应性”提供启示。

关键词：凤翔戏出木版年画；《西游记》；角色形象；艺术特征；创新设计

中图分类号：J218.3 文献标识码：A

文章编号：1003-0069（2023）23-0034-04

Abstract：It is expected to examine the ways in which the "old forms" of Fengxiang Woodblock Printed New Year Pictures about Local Opera can be integrated with the "new ways" of modern communication，and improving the "adaptability" of Fengxiang Woodblock Printed New Year Pictures about Local Opera in modern society.Based on starts from the Fengxiang Woodblock Printed New Year Pictures，this article takes the "Journey to the West" in the Fengxiang Woodblock Printed New Year Pictures about local Opera as an example and uses factor extraction method to deeply analyzes the artistic characteristics of the character image，and make an attempt to design its functional expression in the process of transmission. Create a set of "Journey to the West" teacher and apprentice four characters based on Fengxiang Woodblock Printed New Year Pictures.This method can provide enlightenment for improving the "adaptability" of Fengxiang Woodblock Printed New Year Pictures in modern society.

Keywords：Fengxiang Woodblock Printed New Year Pictures about local Opera；"Journey to the West"；Character Images；Artistic Features；Innovative design

引言

鳳翔木版年画属于陕西民间本土艺术，是一种较为纯粹质朴的民间艺术。据《凤翔县志》记载，南肖里村在明末清初时期从事凤翔木版年画生产的作坊已有多户[1]，其中凤翔戏出木版年画因不同于其他题材类别年画的娱乐性深受各年龄阶段的喜爱。

一、凤翔戏出木版年画

丰子恺在《深入民间的艺术》中提到，最深入民间的只有两种艺术，一是“花纸儿”，二是“戏文”[2]。“花纸儿”就是年画，多用于粘贴在门窗、炕围、墙壁等位置，具有观赏性、趣味性和说教性。“戏文”就是戏曲。其中，戏文画也被称为戏出画，其表现形式有木版年画、连环画、剪纸、皮影等。凤翔戏出木版年画是当地年画艺人通过静态图像符号的视觉化转换方式对戏文本身角色形象进行摹写、对舞台刹那场景进行定格的艺术活动，同时也是对戏文故事和舞台表演进行接受与重构的思维活动[3]，是两种最深入民间艺术的结合体。凡凤翔当地戏曲故事在乡民中具有影响力的，大多都会以木版年画的形式对秦腔舞台瞬间进行永久性的凝固，绵延了乡民们对凤翔地方戏曲的热情，实现了各经济阶层对“家家有戏看”的美好憧憬。

凤翔戏出木版年画按戏曲故事蓝本属性可分为文学名著类，例如《西游记》《水浒传》等；神话故事类，例如《白蛇传》《封神演义》等；民间故事类，例如《拾玉镯》《春秋配》等；历史故事类，例如《后汉书·光武帝记》《马侯国列传》等。

二、凤翔戏出木版年画《西游记》的独特性及其现代视觉化转换

观者对刻板戏曲故事蓝本的晓喻程度是此套戏出年画能否广泛传播的基础，因此刻版人在选取戏曲故事时必定会选择家家户户耳熟能详的戏曲故事作为刻版戏曲故事蓝本，同样所选戏出木版年画的独特性也是其创新设计传播的基础。而对传统戏出年画进行的现代视觉化转换过程则是此套戏出年画创新设计形成的关键。

（一）凤翔戏出木版年画《西游记》的独特性

在凤翔戏出木版年画的接续发展中，历史所赋予的同一刻版故事的多元性以及年画图版的丢失是影响凤翔戏出木版年画角色形象特征研究的重要因素。而《西游记》由于其自身名著及神话故事的属性，使其不受观者性别、年龄、阶级等影响因素的限制，是一出刻板故事简单且受众群体广泛的戏剧。再者，“目前完整成套的凤翔戏出木版年画只有《西游记》系列[4]”，共十图，分别为《三藏收徒》《通天河》《白骨洞》《蝎子洞》《火焰山》《盗芭蕉扇》《狮子大洞》《无底洞》《求真经》《六月晾经》，戏曲故事蓝本来源于吴承恩先生的著作，且“这套木版由于印刷时间过长、线条磨损严重，已封版不再印刷。[5]”因此，凤翔戏出木版年画《西游记》的完整唯一性与稳定性使得其角色形象艺术特征更加具有代表性。遂选定凤翔戏出木版年画《西游记》为凤翔戏出木版年画角色形象研究的视觉依据，《西游记》为角色形象研究的相关理论支撑。

（二）凤翔戏出木版年画《西游记》的现代视觉化转换

1.现代视觉化转换的关键

凤翔戏出木版年画《西游记》突破原有传统视觉表现形式的现代视觉化转换过程，即为创新设计。其相对稳定的典型式东方艺术特征不仅是当时凤翔民众审美观念的映射，也是凤翔乡民在农耕生活中理想主义世界的物象表现。然而艺术趣味和审美理想的转变并非艺术本身所能决定，社会历经不同的发展时期就会产生不同的社会现象，即有不同的审美观念出现，决定它们的归根到底仍然是现实生活[6]。农耕时代艰难枯燥的生活使人民更加需要精神上的慰藉，而现代社会层出不穷的娱乐方式则减弱了这种原始的精神需求，因此，凤翔戏出木版年画由于现代审美观念的不同而游离在消失的边缘。现代社会充斥的各种视觉信息降低了现代人的视觉敏感度，而凤翔戏出木版年画艳丽的色彩能够快速地抓住人的眼球、以图说戏的趣味性易于缩短与人的距离等都是凤翔戏出木版年画与现代审美融合中的优势。因此，对凤翔戏出木版年画《西游记》原角色特征的剖析是其进行现代视觉化转换的前提，对凤翔戏出木版年画《西游记》艺术特征因子的把握是其进行现代视觉化转换的关键。

2.现代视觉化转换的重要方法

因子提取法是把握凤翔戏出木版年画《西游记》原角色特征的重要方法。角色绝对不是空洞的符号堆砌，而是有迹可循的[7]。凤翔戏出木版年画《西游记》虽来源于民间、没有统一的制图标准，但细细挖掘发现其具有一定的程式化和典型化的特点。其特征因子分为内里不可见的意象精神文化因子和外在可见的具象视觉特征因子。凤翔戏出木版年画《西游记》角色形象特征则是其裸露的具象视觉特征，利用因子提取法将特征部位以点、线、面、几何的方式进行提取，通过分析取舍后选取最具有代表性的特征因子进行关键特征的描绘，继而进行原角色特征的现代视觉化转换。

三、凤翔戏出木版年画《西游记》角色形象特征因子的提取与设计

角色形象设计的构成单元包含角色动态、造型、色彩等，各部分相对独立存在，且又受到戏剧故事情节、人物性格等因素的共同制约，不仅要进行各单元部分特征设计，还要进行画面中各元素间的集群调配。因篇幅限制，在凤翔戏出木版年画《西游记》角色形象特征因子的提取与设计部分，拟以孙悟空角色形象为例展开，以便论述（见表1）。

（一）角色形象动态因子的提取与设计

1.角色形象动态因子的提取

在凤翔戏出木版年画《西游记》角色形象的动态因子的提取实践中，以孙悟空角色形象为例，首先，以线的形式提取10幅图中孙悟空的单线图式，其次，通过将单线图式几何化的方式区分肢体动态走向，并以曲向线探寻身体动态特征，最后，在10幅曲向线动态因子中寻求杂乱中的同一，同一中的特殊，此特殊就为孙悟空的动态特征因子。

2.角色形象動态因子的设计

由上述孙悟空角色形象动态因子提取实践可知，其动态因子呈现出富有张力、幅度大、灵活且美观的艺术表象。且王国维先生曾这样描述戏曲——“戏曲者，谓以歌舞演故事也[8]”。唱、念、做、打推进戏曲表演的故事情节发展，形体韵律完成舞蹈表演的故事情节表达，歌舞式的形态动作是两者的共通相融之处，同时歌舞式的形态动作也是戏曲表演角色动态的基本特征。凤翔戏出木版年画的角色形象也必然受到这一特征的影响。因此在角色形象动态因子设计中将所提取的孙悟空动态特征因子与“歌舞”体态相结合，最终形成新悟空动态特征因子。

（二）角色形象服饰因子的提取与设计

1.角色形象服饰因子的提取

在角色形象服饰因子的提取实践中，同样从角色形象十幅单线图式入手，将每一幅单线图式中角色形象进行服饰、纹样的独件分割，然后进行集群间的“同一”与“特殊”甄别，最终形成各角色具有代表性的服饰、纹样集合体。与动态特征因子不同的是，角色形象服饰因子更加注重其同一性。

2.角色形象服饰因子的设计

经过各单线图式的逐一甄别，以孙悟空为例，“抱衣抱裤”“软花罗帽”“大领窄袖”“云肩”“扣搭板儿”“戏靴”等戏曲样服饰在十幅图中岿然不动，这符合秦腔戏曲舞台实景对凤翔戏出木版年画的影响。且考虑到服饰纹样上所表现出趋吉纳祥的图腾崇拜寓意至今仍为人所关注，因此，在孙悟空的服饰设计上除了保留上述戏曲样服饰外，对衣饰纹样做出扩大化选取使用，且在线条处理上更加圆滑、温润。

（三）角色形象色彩因子的提取与设计

1.角色形象色彩因子的提取

在角色形象色彩因子的提取实践中，运用积分球式分光光度仪对凤翔戏出木版年画《西游记》中各角色形象色彩因子进行采样，分别得L、A、B值，再转化为图像色彩处理中最常见的R、G、B值并求平均值，此值所对应的色彩即为该角色形象中该色的色彩特征因子。为求所得数据更加科学准确，各角色每幅图每种色彩取样5次，再求平均值。以孙悟空为例，10幅图中皆有孙悟空身影出现，即每种颜色有50组L、A、B值，将这50组数据转化为R、G、B值并求平均值，此值所对应的色彩便是孙悟空角色形象色彩特征因子之一。

2.角色形象色彩因子的设计

经过各角色各色彩R、G、B值分析可得，凤翔戏出木版年画《西游记》角色形象色彩呈现高饱和度、高明度的特征，此特征符合年画张贴时节的需要以及其作为凤翔地域民俗艺术独有的乡土气息。在此次进行角色形象色彩因子单元设计时基本沿用各角色原始色彩，但并不受其局限影响，将各色彩在各自平均值上下范围内进行小幅度调整及边沿色的增加，使色彩更加适用于新的设计。同时，各角色色彩搭配以暖色为主色块，增加红、黄色系在角色画面中的比重，给观者更加亲和的视觉感受；以红色偏紫、蓝色偏绿的互补色偏向方式作为色彩搭配形式，有增强画面视觉冲击力的效果；以白色作为中和色彩，有缓和强视觉冲击、突出角色形象的作用。

四、凤翔戏出木版年画《西游记》角色形象创新设计展示

（一）“新师徒”各角色形象的创新设计

人们对事物的解读通常始于第一印象，且在第一印象形成过程中不能直接判断事物功能时，其色彩、造型等将会帮助思维形成初印象。因此，若使“新师徒”角色形象在思维形成初印象时便与凤翔戏出木版年画形成必然性的连接，则需依靠于凤翔戏出木版年画艺术特征进行设计。因此运用前文各因子提取及设计方法并以凤翔戏出木版年画《西游记》师徒四人角色形象及《西游记》文本资料为依据进行“新师徒”各角色形象的创新设计，结合师徒四人的性格特点、人物内涵、文化寓意等对新角色形象设计进行多次修改尝试，最终形成“新师徒”各角色形象（见表2）。

在设计过程中，设计师采用头身比约等于1：1的形制比例作为新角色形象的比例规则，角色形象整体呈现出Q版化，这使得新角色形象更易于现代人群所接受[9]-[10]，同时与传统凤翔戏出木版年画角色形象比例的反差也可加深观者对“新师徒”四人角色形象的记忆，从而为传统凤翔木版年画带来新的传播。在色彩搭配上，以凤翔戏出木版年画原有配色为基础，增加边沿色、间色与灰度化色彩的使用，以此降低原色彩搭配中过度跳跃的视觉感受，使色彩在视觉感受上相对趋于温和，从而在保留凤翔戏出木版年画色彩特征的基础上缓和现代人快节奏、多忐忑的心理感受。且在服饰造型设计方面，对原角色服饰造型进行简化、概括处理，以适应现代高速传播与转载的需求。

角色形象其一：新悟空角色形象设计整体呈现出倒三角形体态，放大头部在身体中的比重，形成聪明、灵活的视觉印象。在面部造型设计上，虽沿用了凤翔戏出木版年画中孙悟空桃心的面部特征，但抛弃其传统戏曲脸谱的尖桃心样式，以缩短纵向高与加长横向宽的方式将其转化为胖桃心，使原角色形象“过度精明”的视觉印象得到緩和，从而使角色形象更加讨喜；且逗号眉、圆眼、卷发使新悟空的形象更趋向“萌”与“年轻化”。孙悟空的桀骜不驯、意气风发正如初入职场的年轻人，因此基于原角色动态特征、借鉴猴子行走如跳的行为习性以及现代热词“奥力给”对新悟空动态造型进行设计，暗示经受打磨不断奋进之意。在服饰纹样方面，虽承袭其戏曲样服饰，但以几何化的方式对铜钱纹、海岸江崖纹进行改良，使其具有更加现代规整的视觉效果，且有利于角色形象在传播过程中的载体转换。

角色形象其二：新唐僧角色形象设计整体造型舍弃凤翔戏出木版年画中原角色体态的矩形特征，改用正立的三角形体态。从唐僧人物性格出发，结合力学理论分析，三角形所具有的强稳定性，正是其在取经途中坚韧毅力和对世俗纷繁的平稳淡然心态的良好映射。同时舍弃原角色所塑造的玉面小生的俊秀模样，转而通过对面部造型语言的设计，重点表达唐僧无为、淡然的性格特征；将原角色细眉、狐眼、红唇的面部特征以平眉、圆眼、微笑代替，且“平”字形的五官组合形式毫无紧张气氛，突出新唐僧平易近人、和蔼可亲的角色性格，使观者在对新唐僧的初印象形成过程中对现代“高压”的生活感受进行释然，通过两种截然相反的心理感受，拉近观者对新唐僧的情感距离。在服饰方面，着重加深对新唐僧头顶冠帽、硕大耳垂以及身上三色袈裟的强化设计，使其成为新唐僧角色身份强辨识度的代表。在色彩运用上，新唐僧的色彩搭配主要集中在其三色袈裟上，从而达到集中视觉走向以突出人物特征的目的。

角色形象其三：新八戒角色形象设计整体呈现出矩形体态，圆润的脸庞和鼓胀的肚皮昭示着新八戒的角色特征。虽然新八戒与新悟空一样对传统凤翔戏出木版年画中角色形象原有特征因子进行沿用，保留其在传统木版年画中“树叶耳”的关键特征，但对其头部造型进行简化与柔和处理，去除其原面部特征所体现的攻击性，以满足现代人对“美”的更高需求。其倒八字形的豆豆眉既保留了原木版年画中八戒“猾”的面部特性，又增加了“趣”的视觉感受，使角色形象更加生动鲜明。而在色彩搭配方面则以蓝色为主，以红色系、黄色系相搭配，以缓和师徒四人角色聚集时所出现的大面积红色浮躁之感。

角色形象其四：新沙僧角色形象设计整体呈现出梯形体态。从角色性格角度来看，沙僧具有虽稳重、憨厚，但遇事无主见的性格特征。从梯形几何语言分析，其上部窄、下部宽的几何形态使其具有一定的稳定性，但因其四边形的特性又不具有绝对的稳定性。因此，在新沙僧角色形象整体设计上采用梯形体态，能够使其角色形象更加突出。在色彩使用上，虽沿用原角色色彩特征，以大面积黑色为主，却通过黑色灰度化处理满足现代人对色彩质感的追求。

（二）“新师徒”角色形象的延展设计及意义

1.“新师徒”角色形象的延展设计及应用效果

目前，凤翔戏出木版年画的传播大多数仍停留在视觉图像层面，缺乏实际的现代功能属性，加之因其在民众心目中的非遗“神坛”印象而被高悬于上，从而脱离现实生活，这也使得观者对于凤翔戏出木版年画的记忆呈现单一化。因此，突破原有凤翔戏出木版年画装饰与教化功能属性的局限性，使其在现代生活中日常化、功能化，才能使凤翔戏出木版年画在民众记忆中呈现多元化、在现代生活中趋向平民化，从而得到新的传播与发展。

“新师徒”角色形象海报设计（见图1），画面由线、几何图形与装饰性的英文字母和文字组成，并采用高饱和色彩进行填充。从情感特性出发，高饱和度的色彩暗示凤翔戏出木版年画突破传统局限迎接新的发展机遇，也符合现代人张扬、洒脱的心理审美。从功能特性出发，几何图形所带来的现代科技感与凤翔戏出木版年画的古朴感契合融洽，既填补了现代审美对凤翔戏出木版年画传统艺术的羞涩，又解决了两者之间的风格冲突；高饱和度的色彩具有强视觉冲击力，能够加强观者对凤翔戏出木版年画的记忆刺激，且画面以居中的圆形突出画面中心，避免高饱和色彩可能带来的信息杂乱的视觉感受。结合各角色性格特点以及现代人群心理特征，形成新悟空“勇敢冲冲冲”，新唐僧“淡定别生气”，新八戒“笑口常开吧”，新沙僧“多喝热水呀”的角色定位，以缩短民众与凤翔戏出木版年画的心理距离（“新师徒”角色形象应用效果见图2）。

2.“新师徒”各角色形象设计的多重价值

其一：文化价值。“新师徒”各角色形象仍然遵照凤翔戏出木版年画民俗程式规范进行设计，涉及秦腔戏曲、传统“五色”色彩体系、祈福避祸心理等传统文化观念[11]-[12]。多层次的文化融入，能够更深层次地触发观者的情感共鸣，不仅有利于凤翔木版年画的传播与延续，也能在无形中对观者进行传统文化观念的深层次植入与理解。

其二：传播价值。在非物质文化遗产愈受关注的当下，凤翔戏出木版年画的传播仍普遍停留在观赏阶段，而“新师徒”角色形象的设计为凤翔木版年画在传播互动性、实用性上做出实践尝试。且在凤翔戏出木版年画的推广传播中，使其拥有多样的载体形态与实际的功能用途，以达到其在人们日常生活中的浸润，才能长期保持充足的市场活力以及高适应性的生存能力。

结语

凤翔戏出木版年画艺术特征具有陕西关中地域的独异性和唯一性。“新师徒”角色形象设计立足于凤翔戏出木版年画《西游记》艺术特征，运用因子提取法探寻其角色形象独特的艺术特征因子，并发掘其所蕴含的传统文化观念，以现代日常生活中常见物为载体，作出突破原有凤翔木版年画单一传播功能的尝试，最终得出凤翔戏出木版年画可以在传播过程中实现实用性、功能性的表达，证明了将凤翔戏出木版年画“旧形式” 与现代传播“新途径”相融合的方法用以提高凤翔戏出木版年画现代“适应性”的可行性。这也为其他地域木版年画及其他非遗文化的传承提供了新的、有价值的借鉴。

基金项目：教育部人文社科一般项目基金（17YJC760007）；陕西省社会科学基金一般项目（2022J145）

参考文献

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[3]洪畅.杨柳青戏出年画对三国故事的“误读”与“重构”[J].文化艺术研究，2020，13（04）：149-156.

[4]被访谈人：邰立平，男，1952年出生，国家级非物质文化遗产项目凤翔木版年画代表性传承人；访谈人：王越；访谈时间：2022年5月15日；访谈地点：陕西省宝鸡市邰立平凤翔木版年画工作室.

[5]被访谈人：邰立平，男，1952年出生，国家级非物质文化遗产项目凤翔木版年畫代表性传承人；访谈人：王越；访谈时间：2022年5月15日；访谈地点：陕西省宝鸡市邰立平凤翔木版年画工作室.

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