自然·伦理·科学：小学语文教育的文学伦理学批评视角

【摘要】统编小学语文教材中的外国选文具有教诲功能与伦理导向。本文基于文学伦理学批评视角，从自然进化、伦理教化以及科学技术三个层面出发解读文本，引导学生在低学段从自然选择的视角认识大自然，中学段从伦理选择的视角认识社会，高学段从科学选择的视角认识宇宙，进而形成正确的价值观，提升学生的社会责任感和道德素养。

【关键词】文学伦理学批评；小学语文教育；统编教材；外国选文

语文课程的教学目标，一方面是让学生掌握基本的语文知识，以具备高水平的语言运用能力、思维能力和审美创造能力，具有文化自信；另一方面是培养学生的人文素养和必备品格，关键时刻能够体现出正确的价值观、合理的判断力和解决问题的能力。统编语文教材的选文也充分体现了语文学科工具性与人文性的特点。但在教育教学过程中，语文教师为了某些实绩，往往偏重前者而轻视后者，而后者所强调的价值观和关键能力对学生成长至关重要，极大地影响着个人综合素养乃至国家民族性格的养成。兴起于21 世纪初的文学伦理学批评，就是为了解决现实生活中越来越凸显的道德滑坡、人文精神淡薄等问题，体现了中国学者强烈的社会责任感。文学伦理学批评认为，“文学作品最根本的价值就在于通过作品塑造的模范典型和提供的经验教训向读者传递从善求美的理念…… 文学作品的创作和批评应该回归到文学童真的时代，应该返璞归真，回归本源，即回到文学之初的教诲功能和伦理取向…… 关注的是人作为一种‘ 道德存在’的历史意义和永恒意义”［1］。

统编小学语文教材的选文具有一定的伦理教诲功能。以外国选文为例，三个学段内容的编排与文学伦理学批评文明发展三阶段论有着内在的逻辑关系。文学伦理学批评认为，自然选择、伦理选择和科学选择是人类文明发展的三个阶段。“自然选择解决人的形式问题，伦理选择解决人的本质问题，科学选择解决人的科学化问题。自然选择的方法是自然进化，伦理选择的方法是伦理教化（教诲），科学选择的方法是科学技术。”［2］教材中外国选文的编排遵循了学生的认知特点和认知水平发展规律，引导学生在低学段从自然选择的视角认识客观世界，中学段从伦理选择的视角认识社会并学会与社会相处，高学段从科学选择的视角认识宇宙以及在科学技术日新月异的今天学会正确把握科技与伦理的关系。

一、自然选择：低学段认识自然的视角

文学伦理学批评认为，一个人从出生起，他就完成了自然选择的过程。自然选择是指从生物学意义上讲，人从猿到人形式上的选择，人从此获得了人的形式，直立行走，能够制造和使用工具，从形式上与动物区别开来。物种在自然界生存，遵循优胜劣汰、适者生存的原则与秩序，留存到现在的生物都是自然选择的结果。

自然选择开启了人类文明的发展历程，认识大自然也就成为人类个体成长的出发点。统编小学语文教材在低学段编排了8 篇外国选文，其中，除《一封信》之外，其余7 篇以寓言、童话、民间故事、儿童诗的体裁，引导儿童认识大自然中常见的自然现象以及动植物的基本常识。如《一个接一个》（日本）、《雾在哪里》（俄罗斯）、《当世界年纪还小的时候》（德国）等，从身边常见的自然现象出发，让儿童认识昼夜更替、雾的变幻莫测、世界的产生等。在教学中，教师在讲授自然知识的同时，也要引导儿童观察并理解自然现象背后的伦理秩序——昼夜交替是大自然的规律，天黑回家睡觉、天亮起床上学是每个学生的生活规律，时有时无是雾的变化规律，东升西落是太阳的运动规律，从上而下是水的流动规律，等等。所有事物都遵循着自身的规律，各司其职，世界就很有秩序。

《小蜗牛》（俄罗斯）、《乌鸦喝水》（古希腊）、《小毛虫》（意大利）、《狐狸和奶酪》（匈牙利）等，主要引导儿童熟悉身边动物的特点——小蜗牛爬得慢、乌鸦虽不讨人喜欢但很聪明、小毛虫会破茧成蝶、熊比较笨而狐狸天生聪明，等等。在教学中，教师要紧抓动物行为的特点对儿童进行启发，要让儿童理解任何一种动物都有其独特性和成长变化规律——无论小蜗牛如何努力地爬，也赶不上循环更迭的四季变化；口渴了的乌鸦只有充分发挥聪明才智，才能解决生存问题；不起眼的毛毛虫终究会蜕变为美丽的蝴蝶；熊又憨又笨，会被聪明的狐狸所捉弄等。教师要借动物的基本特点和成长规律对儿童进行伦理教育，让儿童逐步明白人与动物一样，都是独一无二的，有优点也有缺点，都遵循着自己的成长规律。

通过认识动物认识世界，是教育儿童的有效途径。儿童天生就与动物有着亲密的关系，因此，童话和寓言因赋予动物说话的能力和权力而深受儿童喜爱。教师在教学中要注意引导儿童正确理解人与动物的伦理关系。因为在早期的童话和寓言中，人与动物的关系是不对等的，许多动物要么被塑造成恶势力的代表，比如“狼外婆”“狡猾的狐狸”等；要么被塑造为救助弱者的无私博爱的化身，如“善良的小猪”等。不管是具有“破坏性”的动物还是“行善助人”的动物，在人类面前，它们都是低等的。19 世纪以来，受西方动物解放运动的影响，英美儿童文学开始关注被人类所控制的动物的命运。在后人文主义思潮影响下的今天，世界儿童文学逐渐重视人与动物特别是儿童与动物的相互依存关系以及动物对人类社会发展的重要作用。美国学者唐娜·哈拉维（Donna Haraway）在2003 年发表的《伴侣物种宣言》中指出，人与自然、人与动物之间的关系是相互独立并且平等的，人类不能以自身的优越性就让动物臣服。从当下儿童喜闻乐见的动物小说的发展趋向也能看出，人类中心主义逐渐被打破，动物的主体性从生物学视角得到了强化，人与动物关系的主体间性也得到了凸显。

因此，教师要基于多物种伦理关怀与跨物种共生的理念，通过童话、寓言、民间故事等对儿童进行“去人类中心主义”的教育，引导儿童逐渐建立与动物“伴侣物种”的伦理关系，进而赋予教材中的外国选文新的文化内涵和教育意义。

二、伦理选择：中学段认识社会的视角

自然选择虽然使人与动物区别开来，但是，这个时候人与动物区别得还不够彻底，需要进行第二次选择，即伦理选择。伦理选择具有两方面的意义：“一方面，伦理选择指的是人的道德选择，即通过选择达到道德成熟和完善；另一方面，伦理选择指对两个或两个以上的道德选项的选择，选择不同则结果不同，因此不同选择有不同的伦理价值。”［3］伦理选择使人类向更高阶段进化，进而获得理性。

文学伦理学批评认为，文学的价值就在于它的伦理教诲功能—— 教人走向道德成熟与完善。21 世纪以来，文学领域的非理性甚至反理性写作行为使得文坛呈现出顺应大众口味的庸俗化倾向，特别是网络文学的飞速发展，使文学的道德滑坡现象愈演愈烈。基于此，“文学伦理学批评的主要任务，就是运用其批评术语对文学作品进行分析和阐释，尤其是对文学作品呈现的人物和事件进行伦理分析，挖掘人物和事件之中蕴藏的伦理价值以及道德倾向，揭示文学作品对于社会和读者的道德警示和教诲作用。”［4］文学伦理学批评明显的问题意识和强烈的现实意义对语文教育有重要的启发。儿童要实现从基本的认识自然到更高层面的认识社会，这个过程需要成人的引导与教化。“年幼儿童的道德规则是成人教给他的，属于他律的性质。随着儿童年龄的增长和社会关系方面的变化，这种他律的道德规则便逐渐发展为自主的规则，即逐渐发展为自律的了。”［5］儿童首先从成人身上学到责任感与秩序感，才能将其逐步内化为他们自身的思想，在这个从他律到自律的过程中，语文教育起着重要的媒介作用。

统编小学语文教材第二学段的外国选文共18 篇，较第一学段明显增多。与第一学段认识自然的选文相比，第二学段的选文侧重于对儿童进行伦理教诲，其目的是通过选文的学习，让儿童逐步认识社会。比如，《卖火柴的小女孩》《一个豆荚里的五粒豆》《巨人的花园》《海的女儿》等，以不同角色为例探讨了人性的真善美与假恶丑。卖火柴的小女孩在人性的冷漠中失去了原本应该灿烂的生命；五粒豌豆中只有最后一粒发挥出了它的疗愈价值，让一个常年生病的小女孩得到了重生，两个新鲜的生命因此而同时绽放；原本自私的巨人受身边花草树木和孩子的影响，后来学会了接纳、分享与包容；海公主因其巨大的牺牲精神、纯洁的品格和坚强的毅力，赢得了所有人的钦佩。瑞士心理学家皮亚杰认为，在儿童道德发展的第三阶段（9～10 岁），他们开始意识到自己与他人之间是一种互相尊重的平等关系，道德由他律逐渐进入自律阶段。到第四个阶段（11 岁以后），他们就能够真正理解公道、公正是判断是非的标准，能够通过讨论、协作与他人合作。统编小学语文教材中的选文充分体现出其与儿童道德发展轨迹相一致的编排规律。中学段的选文重在引导学生认识社会，认识为人处世的原则与社会运作的机制，学会在亲情与友情的社会关系中扮演好自身的角色。因此，教师在解读文本的时候要把握好尺度，既要引导到位，又不能过分解读误导学生。《卖火柴的小女孩》《一个豆荚里的五粒豆》《巨人的花园》的教诲意义较为简单，但是，对于《海的女儿》中海公主的牺牲精神，教师要做出合乎伦理判断的诠释与引导，让儿童意识到，当人类面对公与私、生与死、幸福与痛苦的艰难抉择时，必须经受住伦理选择的巨大考验，这样，选文才能发挥出伦理范例的重要作用。

三、科学选择：高学段认识宇宙的视角

由认识自然到适应社会，再到面对变幻莫测的科学，是儿童成长发展的必然规律；由解决人的形式问题的自然选择到解决人的本质问题的伦理选择，再到解决人的科学化问题的科学选择，是人类文明发展的必然规律。“科学选择强调三个方面，一是人如何发展科学和利用科学；二是如何处理科学对人的影响及科学影响人的后果；三是应该如何认识和处理人同科学之间的关系。”［6］科学选择与自然选择、伦理选择的不同在于，人类在接受科学影响或改造的同时可以主动掌控科学和创造科学，而自然选择和伦理选择阶段的人类主要是被动地经历漫长的进化过程。因此，面对日新月异的科学技术，人类必须合理掌握并控制科技伦理导向，避免产生科技伦理问题。

当下科学技术突飞猛进，催生了一批科幻文学、科幻电影，儿童科幻文学、儿童科幻电影也紧跟时代的步伐，呈现出蓬勃向上的发展态势。统编语文教材对这些发展态势予以呼应，高学段外国选文的编排依据儿童认知的发展规律增加了科学文章、奇幻和科幻小说。如五年级的《什么比猎豹的速度更快》以及俄罗斯儿童文学作家费奥多罗夫回忆自己童年时期发现胚胎发育规律的《童年的发现》，六年级的《鲁滨逊漂流记（节选）》《骑鹅旅行记（节选）》《汤姆·索亚历险记（节选）》《他们那时候多有趣啊》，等等。

节选自美国作家罗伯特·E.威尔斯《妙想科学》的《什么比猎豹的速度更快》以科普散文的方式为儿童介绍了游隼、飞机、声音、火箭、光等事物比猎豹的奔跑速度都快的知识。对于儿童来说，奔跑速度与高速公路上时速110 千米的汽车相当的猎豹比较熟悉，但是时速320 千米每小时的游隼、1050 千米每小时的声音传播速度、数倍于声速的高速喷气式飞机、4 万千米每小时的火箭乃至30 万千米每秒的光速，学生理解起来就比较困难了。文章以儿童熟悉的动物为抓手，由简入难，循序渐进地介绍了飞机、火箭，最后引入光速，易于理解，并能激发学生对科学的兴趣。《他们那时候多有趣啊》是美国科幻作家艾萨克·阿西莫夫于1951 年发表的一篇对未来教育做出深刻反思的科幻小说，尽管情节较为简单，但这是学生在小学阶段接触的第一篇科幻小说。小说讲的是，在用打孔文字写作业、没有同学、居家并由机器人上课的2055 年，小学生玛琪无意发现了纸做的、纸上的字静止不动的“真正的书”。与她生活的科技时代相比，玛琪非常向往书中描写的能坐在教室里与同学们一起上课的“旧时代”。小说表达的是作者对科技操控一切的未来教育模式的厌恶，对机器取代人类成为未来世界主宰的科技伦理的焦虑和抵制。“西方科幻文化往往表现对科学、技术的反思立场和浪漫主义悲观情绪，对以人工智能、生物技术、数字技术等未来科技保持高度警惕，认为其在伦理、社会秩序等方面会带来灾难性的后果”。［7］我国科幻文学在表达对科技伦理的反思与质疑的同时，更多的是探讨面对无法阻挡的人工智能的发展，人类如何调和传统与现代、当下与未来，如何适应科技伦理对社会秩序的改变，如何在各种颠覆性技术取得突破性进展的数智时代讲好中国故事。因此，教师在讲授西方科幻文学的时候，要特别注意对学生科技伦理的引导，要让学生意识到，人类中心主义需要抵制，人工智能可以弥补人类的缺陷与不足，但其不能替代人类，只能是人类亲密的合作伙伴。要让儿童相信科学，避免让儿童对科学技术产生片面的理解。

王富仁认为，“学生的成长和发展是中小学语文教育的唯一目的”［8］，但“当前中小学语文教学中一个最严重的威胁，就是人们总是用一种狭隘、自私的眼光来看待我们的教育、看待我们中小学的语文教育”［9］。虽然《义务教育语文课程标准（2022 年版）》加大了对人文素养的关注度，但有些世俗的、狭隘的教学目的，模糊了语文教育促进学生成长和发展、丰富学生精神世界的重要性。因此，文学伦理学批评与语文教育的融合成为可能，并赋予语文教育伦理教诲意义和价值。从文学伦理学批评视角挖掘教材文本中影响故事发展和人物价值取向的伦理因素，能够提升学生的社会责任感和道德素养，进而增强文化自信。

参考文献

［1］［2］聂珍钊，王松林，主编. 文学伦理学批评理论研究［M］. 北京：北京大学出版社，2020：6（总序一），1.

［3］［4］［6］聂珍钊. 文学伦理学批评导论［M］. 北京：北京大学出版社，2014：267，9，251.

［5］让·皮亚杰. 儿童的道德判断［M］. 傅统先，陆有铨，译.济南：山东教育出版社，1984：1（中译者序）.

［7］张慧瑜. 科幻题材网络文学与新的中国故事［J］.人民论坛，2023（15）.

［8］［9］王富仁. 我的语文教学观［J］. 教育导刊，2015（1）.

【本文系内蒙古自治区哲学社会科学规划项目“ 新世纪内蒙古儿童文学研究”（项目编号：2022NDC177）研究成果】