清人张忭及其《学量堂逸稿》述论

【摘要】张忭生活于明清交替之际，是宿迁地方文人的典型代表，其《学量堂逸稿》是其一生诗文的文献汇编，内容涉及策议、赋税、治水等，包罗宏富，此外还收录了他在徐淮一带交友唱和、山川游历的诗歌作品。《学量堂逸稿》可作为研究清初地方社会的重要参考，其中关于清初运河、漕运、河道治理等记载具有重要文献价值。

【关键词】张忭；生平；《学量堂逸稿》

【中图分类号】I207            【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2023）46-0086-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.46.026

基金项目：本文系江苏高校哲学社会科学研究项目“地方文化与大学生文化自信培育研究”（项目号：2020SJB1108）；大运河文化带建设研究院宿迁分院2021研究课题（项目号：dyhsp202104）项目成果。

长期以来，宿迁水患频仍，地方社会动荡不安，造成所存地方文献极为有限。历史时期虽数次进行艺文志整理，但因条件限制，对一些重要地方文献的记载不甚翔实，多有遗漏。张忭所著《学量堂逸稿》多由其后人传抄流传，见者稀少，一直以来几无学人关注，今据所见《学量堂逸稿》 ①，内容涉及策议、治水奏疏、山川游历、师友赠答、音韵学等，思想丰富，文献价值颇丰，故略述其要，以启更多学人研究发掘。

一、张忭生平考订

张忭作为地方名士记载于《淮阴市志》《宿迁市志》等地方史志，历史时期由于其上疏请命、私著县志诸事，在前期史志中未见记录，其事迹最早的记录始自同治《徐州府志》。同治《徐州府志》有传：“张忭、字渫庵，宿迁诸生，有才胆。初，宿数罹水患，丁缺田荒，又县当孔道，役重民困。康熙二十三年，上幸江南，忭草疏，怂族弟士宏倡首，为民请命，奉俞旨，得免缺丁、坍地、旷土三项，减赋额三之一。是时，忭年已六十，跋涉道途。后忌者，反以借名科敛，文致获罪，时论惜之。先是圣驾南巡，于八月十八日跸宿迁，士宏疏未及进；至十月初十日回銮，诸生陆尔谧别具疏上之，明日士宏之疏亦进，并下部议。疏中同署名者，忭、士宏外，又有许光耀、李伦、力據、叶亦大，而始终其事，实忭一人之力云。” ②由于府志做了单独立传，宿迁作为徐州的下属县，到了宣统《宿迁县志》便收入了张忭传记，并对其传做了进一步详细的记载：“张忭，字怡仲，号渫庵，颖悟过人，工诗善古文，早失父母，从叔父受业，能尽诚孝友，爱兄姊，修族谱，立家规，劝族人就学，著《持往编》《宿迁私志》《学量堂诗文稿》并《韵学》。” ③

近年来，地方方志书籍中对其生卒年、名号等多有记载，其年龄均记载为约1634—1715年。④但此年份与《张氏族谱》记载有出入，根据《张氏族谱》所载，“张忭，字怡仲，名尚元，一字素三，号渫庵，淮安府廪膳生，翼次子，生崇祯十一年，卒康熙五十七年。配陆氏，卒康熙十年，合葬崇河南岸，坤艮向。庶倪氏，葬伍家沟东。子二砥柱、期成。公以不世之才，孝友之性，读书之暇，著述颇富，所有文章经济璨于府邑二志。家居时，隆祖会，置祭田，聚族人教之，有不尊者，惩以家法，著有会规十余条，俱见训族至意。当时开创草谱，既懼祖德之不彰，又恐后人之愚昧，遂追述本源，远绍张仲百忍文节，近接荣兴二祖，除缺漏难稽者，为之分支别派，著撰序条例，无不尽善尽美，堪作法守。奈值年荒，未竟厥志。然公虽未底于成功，而若孙辈之踵行胥赖是焉。后人有诗云：‘一本原能生万株，丁多族大待何如。忭公不有贻留稿，此日难成家乘书。’” ⑤

基于此，张忭生卒年，应采信于族谱中记载，换算成公元纪年应为生于1638年，卒于1718年。

二、《学量堂逸稿》版本情况

张忭所著《学量堂逸稿》由宿迁翰墨林于1917年石印出版，但一直以来流传极为稀少，致使1994年出版的《江苏艺文志·盐城卷、淮阴卷》中把《学量堂逸稿》记录为散佚。2019年《江苏艺文志·盐城卷、宿迁卷》增订本中得以重新录入《学量堂逸稿》的存世情况，记载为东北师范大学图书馆藏有《学量堂逸稿》6册⑥，除了《学量堂逸稿》，今江苏文脉工程所收《江苏艺文志·盐城卷、宿迁卷》增订本，对其作品存佚情况的介绍，还有《学量堂宿迁私志》12卷存，散佚著作有《韵学》《并韵学元》《学量堂诗文稿》《啸庐集》《心声集》《暑霜录》，其中的《暑霜录》录入有误，该书有抄本存世，保存于张氏后人家中。

张忭著作均以手稿和抄本传世，其生前并未刊刻。其文稿在后人中多有抄写，其中影响较为显著者为其五世孙世俶的抄书事迹。张世俶，字载南，抄写其先祖张忭的著作，曾有“十年抄书不出庐”美誉。咸同年间，捻军过境时，张世俶曾把抄稿藏于坛罐，埋于地下，捻军去后不知所踪。⑦直到1917年在《张氏族谱》刊刻的同年，《学量堂逸稿》由张氏后裔韵桐、湛清、苗浸、御胪等人的倡议下，据家族所传抄本集资刊刻，并有殿胪、本善校订，石印出版。《学量堂逸稿》包含有文集上、下2册、诗词集1册、持往编1册、补天集1册、韵学解1册，共6册。每册封面题加“学量堂”三字，如“学量堂文集上”“学量堂补天集”等，仅《学量堂持往编》册内有牌记标记有“学量堂逸稿”“民国十六年夏月上澣”“翰墨林石印”等内容，这也是本文所论张忭《学量堂逸稿》的依据所在。

三、《学量堂逸稿》的学术价值举例

《学量堂逸稿》的序言部分在《持往编》一册中，此册存王峻所撰写《张渫庵先生传》一篇，序言有五篇及自序一篇。序者包括孙维祺、杨腾芳、耿采、张印心、张本善及本人。《持往编》一册主要内容为议论为政之道。在其序言中言：“余生也晚，尝上下四千年间考其政治之得失，民生之利病，取昔人论治之言，䌷而绎之，间填以己见。择其不悖千古而可行于今者，神明共意，辑为一编。以告天下后世之为君相者，或者其犹有一得乎。”《持往编》共收录文章48篇，从“论六部”开始，到“废业之害”结束，从行政设置、盐法税赋、湖田屯租、赈灾救济、保甲丈地等方面论述为政所应采取的政策。

《补天集》节录古往今来忠孝节义的事迹，或者名士大儒的文章制艺，如文天祥的《正气歌》，胡铨《上高宗封事》等古今论政名篇。

《文集》收录其一生重要的文论作品和师友往来序言、书、论、议等，如收录其拦驾上书康熙皇帝所著的《民本始末录》，徐州府状元李蟠《北游草》序言等，是了解其一生交游行谊的重要记录。

《诗词集》为诗词类作品153题，诗词分为四个部分：《抱膝吟》以怀古、纪事诗为主；《啸庐杂诗》以亲友赠答诗为主；《居巢杂诗》主要为其流放巢县时所作诗歌；《西行杂稿》以纪游诗为主。张忭对自己的作诗要旨进行了说明。如《抱膝吟》自序中首先写出了自己创作诗歌的原因：“余不知诗，亦不喜为诗，凡历代作者诸家选本亦仅能识其姓名，涉猎其篇章，未尝刻意以求之也。古人有言诗以道性情，三百篇中忠臣孝子，思妇劳人，皆以自抒其胸臆，即至里歌巷谣，揽物兴怀，亦莫不性情出乎其间。”在《啸庐心声自序》言：“子弟辑而存之，非曰藏名山，传其人也，以心血所注，不可终泯焉耳。《传》曰：‘言者心之声也’，嗟嗟！张子岂能无心乎哉？”说明自己写诗乃舒张真性情，言乎心志的作品。张忭诗作可作为地方文人心路历程的重要见证，借以了解在清初天下初定后的明遗民心态。

《韵学解》为音韵研究著作，音韵在古代为小学，是研究经学的基础。张忭的《学量堂韵学解》以《韵学问》开篇，通过问六书、问反切、论通叶、论四声等一问一论的形式，论述古今韵学是非，并自谓“声宣于口，音本于舌，而喉腭唇齿从之。上下古今纵横远近，时地虽异，而人无异，即人或有异，而此口此舌，此心此理，必无不同。苟以吾天生之口舌，自然之声音，而和诸今人之方言，证诸古今之叶韵，当必有不谋而自相同者，然后引申触类，以求尽其余古人六书之义，庶几可得矣乎！”作者以方言论音韵，以四书计字作四象韵谱。

以上简述可知《学量堂逸稿》包罗宏富，既包含传统经学、小学思想，又涵盖史、论、策、议等经世论述，还包含交友纪游、怀古凭吊的诸多诗作。另外，还有日常人情交往中所写寿序、节妇烈传等，现就《学量堂逸稿》中所记载具有重要文献价值之史料，举例揭示之。

（一）运河与地方社会

清顺治十六年后，黄河屡决，宿迁被害严重，赋役繁重，民生凋敝。康熙二十三年（1684年），康熙南巡至宿迁。张忭撰写《民本》拦駕，陈言地方灾情，为民请命，后得准免应缴田赋的三分之一。张忭拦驾上《民本》事，事关清朝建立初期国家处理河务方略，特别是反映了运河区域诸多社会问题，具有典型性的意义。

如《民本》中言：“宿迁弹丸小邑，不足当大县三分之一，而七省漕艘由黄入运，实为咽喉重地。钟吾一驿，水陆交冲，轮蹄舟楫，岁无虚日，两站设马一百六十匹，尚不足用此，冲繁之苦，倍于邻邑也。自顺治十六年以来，黄河屡决，灾侵叠见，二十五载民无恒产，居无恒处。曾经督抚漕河诸臣特题者，有良田永沉，滨河失业，决口地废，五案灾伤，而旱涝蝗蝻，每岁汇报者，不与焉。”

《学量堂持往编》中录有张忭《民本始末录》一文，文章中引言：“此录不入文艺志者，不欲人作文字观也。附之田赋志者，明田赋所由增损也。录之有县有府有司有道，以及题覆之疏，驳移之檄，作非一人，人不一牍，总系之斯录者，皆为民本作也。呜呼！地方休戚，民生利病所关，盖非细故，观其言可知其政矣！”张忭所言明其经世情怀，上书不为艺文，直言关乎民生问题，可见运河漕运时期地方社会民生之弊。

不仅如此，如其在《上抚军汤公书》力陈宿邑有四弊三苦：“冲繁之苦，灾役之苦，包赔之苦，其大概也。三苦之外，或不得言，或不能言，或更痛心疾首而不敢言者”，陈言宿迁民众生活之困苦。四弊之中如“宿邑无民，盱眙冯慕冈尝称古之民四，今之民六，谓僧道之为害也。宿之民盖不止于六矣。护漕有兵，防河有卒，驿站之供应有夫，添设之衙门有役，民散为兵卒夫役之纷纭。故西成东作，春耕夏耘之民绝少也。一县之大，幅员无虑于南亩者，什不得一，田何由而辟，赋何由而辦，五谷何由而生，生齿何由而聚乎？”真实反映了运河对宿迁地方社会民众的职业选择之影响。又言：“宿邑之灾无恒产。邑据条河，河分南北，北田多冈而硗瘠特甚，虽遇大熟不过釜钟，才逢小旱便成不毛。南田稍腴而出没不常，冬春水消则泥沙微露，夏秋水涨又沮洳无涯，十年之中或一二种，十种之中或一二收，是有田与无田同，虽涸与不涸同也。而且田无九等之别，赋无三壤之则，无一世不逃之人，无十年常耕之地，既无恒产焉有恒心。” 记录了运河与宿迁地情地貌变迁的联系。

同时，张忭还考订了诸多河流的历史变迁，如撰写有《河成赋》《黄河源考订》《河淮漕运策》等文章，对运河开通、黄河源头、漕运治理提出深刻见解。如在《河成赋》中言河患之沿革“沿及五代以迄宋，祖河防设官，河堤置使，制防之法甚备，决溢之患时起，以至兴国熙宁之间是惟浊河入淮之始，于时盈廷聚讼烦言丛起。渠穿六塔，流分二股，较轻重于东北之流，限南北于一带之水，谋国如斯，亦云陋矣。夫河浊淮清既殊其性，河大淮小又异其势，分则各效其能，合则尤难于治，论者谓河之南流在宋之朝而不知汉武作歌，早已兴嗟于淮泗。”

近年来，随着大运河文化带建设国家战略的制定，运河成为重要研究课题，但相对于北运河、里运河、江南运河的研究，中运河研究由于长期以来资料缺乏，研究人员涉足较少，研究成果薄弱。张忭作为清初地方代表性文人，关心地方事务，亲历诸多运河事务。《学量堂逸稿》中保留了诸多河道变迁、赋税减免、河政腐败、河务措施等相关文献记录，具有重要研究价值。

（二）科举制度

《学量堂逸稿》中记载了张忭及其友人参加科考的诸多情况，撰写了如《己卯科墨卷序》《贺刘谦六游泮序》等反映明末清初文人科考等情况。

如在《己卯科墨卷序》：“岁己卯秋，当乡举之期，几得当于场屋之文，余就所见排缵为一书，其间得失互见，瑕瑜不相掩，而各为略，指其美恶之所在，而余之所望，于有志君子者，由举业而上之，为古文辞由古文辞而上之。至于圣人之大经大法，悉以举业之心思才力，纵横驰骋于其间，而不以四子之书，徒为进取之资，是则余区区之志也。”

《则古堂明朝程墨选自序》言：“从来治道由人才而所以取之者，历代不一其制，乡举、里选之典，邈矣。孝廉对策，犹为近古。九品中正，不免滋弊，一變而为诗赋帖括，词章记诵，风以弥下。八股经义，创自介甫，本意驱学究为进士，不意反驱进士为学究，虽自悔其失，已无及矣。”“明之科目，有乡、会二试，士之得举业于有司者，曰墨卷。主司特刊其制艺之佳者，进之朝廷颁行天下以为楷式者，曰程文。”《贺刘谦六游泮序》中言：“国家取人不一格而得之，学校者为正，学校之中分文武二途，而武之用为近，实然学校之正，人人能言之，而武之近，实则人不知也。”

科举是传统中国国家治理的一项重要制度。特别是明清两朝，科举尤为重要。《学量堂逸稿》中记载有明代制艺，清初武庠取士等，同时张忭记录了自己科考历程以及对科举的态度与看法，从中可见明末清初科举制度之情形。

（三）诗文交游

张忭与明朝遗民阎尔梅、崔兔床等交好，同时与明末复社成员及后人交往密切。如陆奋飞、吴嵩三、吴子班等，互相之间多有寄赠酬唱之作。张忭写给亲友的酬赠诗中，感情真挚，多以记人记事，具有较高的史料价值。

如张忭与吴嵩三交往密切⑧，与吴嵩三交往诸多诗作如《五月廿六日卓安贞召集庄后榆树下纳凉夜吟限灯字同嵩三晋公赋》《送吴嵩三游洛阳》等，在《吴嵩三偕家晋公夜宿东庄同赋》中：“西望澄湖接大荒，孤村落落映斜阳。新书多感读难竟（嵩三贻我《两朝剥复录》，佳客初临喜欲狂。千树尚余他日赏，一笔恰趁晚风凉。残灯对话前朝事（熹宗三案），月暗星明夜正长。”

张忭因得罪地方官吏，流放巢县三年，与巢湖地方文人交游集为《居巢杂诗》。如《赠黄砚山》诗序中“巢邑焦浦杨先生，博学能文章，里人咸推重之。既老而贫不能给，朝夕卧病数月，势将不起，嗣君左臣，拖其亲唐瑞采货，贾人之木，以备后事。木客索之急，值左臣他出，唐无以应，以其事，言于黄君砚山。砚山，徽人，寓于巢县，与焦浦仅相识面，闻其急，慨然赠以二金。噫！巢之人盖有乞焦浦之文，以荣其亲，而不复偿其值者，顾何以得此于砚山哉！唐生询岳高砚山之义，喜而告余，余善焦浦久，自恨囊涩不能为之也。闻询岳言，不啻身拜砚山之赐，作此鸣谢。”

再如《西新关署中作》序中“余客巢三载，以足病不能见客，所与往还者，惟杨德升先生，暨唐子询岳为最洽。余之归也，先生序以送之询岳，又遍征诸同人，赠诗为别。”这些交游记载，可作为了解清早期巢县地方社会之史料，可补巢县地方史志资料之不足。

张忭诗作中多有咏史、怀古、纪游诗，如其在巢县流放归来后。有燕北游之打算，如《示燕客》诗序：“余以乙亥四月，自巢县归次，年六十拟为燕游，忽遭鼓盆之变，遂辍其行。”如《奉和朱宝城见赠之作》引言：“庚戌之夏，余与朱宝城先生同客姑苏，一别二十七年不相问，兹以南游，旋归里，冻阻瓜镇，登堂一拜，须眉相看，幡然成二老矣。”即便在家中也会经常外出会友，吟咏山林，如《泛舟侍丘湖止宿友人东庄》：“朝乘小艇发湖西，水色天光一望齐。帆影疾徐风缓急，人烟出没树高低。忘机真欲随鸥鸟，避世何妨友鹿麋。直兆故人新筑在，叩门可与寄幽棲。”诗作虽借景喻情，但客观上描写了清代早期宿迁境内侍丘湖的风光，为今人了解侍丘湖地理环境变迁提供了史料佐证。

再如《秋日谒项王庙》：“亭亭古庙峙河津，过客争看西楚人。炎祚已同秋水逝，王名不共晚山湮。赤符一旦归亭长，青简千年任汉臣。大抵史官如绘像，图来面目总非真。”乡后学潘训良批语：“识高于顶，笔大如椽，无限感慨，足辨千古不解之惑。未联从史官拍谒字，即含着迁史固书弑义弟之诬，卓识名论，骨相非常。”

张忭在诗题中，标注友人生平事迹的作品较多，据此可了解到他自己的诗文交友外，对于诗题中涉及明清鼎革之际诸多地方名士文人，为研究明清鼎革后士人交往和心态具有一定的历史考证价值。

总之，张忭能诗能文，除了《学量堂逸稿》外，留下了大量文献记录，如专门记录其蒙冤受牢狱之灾的《暑霜录》，以及个人私修的《宿迁县志》等文献资料，综合反映了明清交替时期徐淮一带社会基层文人的生活状况，可补文献之缺，丰富佐证正史之内容。

注释：

①本研究所据《学量堂逸稿》系张承涛先生所藏1917年翰墨林石印本，另该本目前东北师范大学图书馆有藏。张忭的研究成果目前仅有王骧《柔舌犹在口，何用苦呻吟：清初江苏进步诗人张忭的残稿遗篇》（《镇江师专学报》1995年第1期）及刘云鹤《张忭蒙冤记》（《宿迁文史资料》1991年第12辑）。

②赵明奇主编：《全本徐州府志》新千年整理本，中华书局2002年版，第1496页。

③严型修，冯煦纂：民国《宿迁县志》（中国地方志集成·江苏府县志辑），江苏古籍出版社1991年版，第544页。

④刘云鹤主编：《宿迁市志》，江苏人民出版社1996年版，第939页。

⑤宿邑黑墩：《张氏族谱》，翰墨林石印1917年版。

⑥江庆柏主编：《江苏艺文志（增订本） 盐城卷 宿迁卷》，凤凰出版社2019年版，第291页。

⑦台北宿迁同乡会编：《宿迁文献》第5辑，台北市宿迁同乡会1967年版，第207页。

⑧阎尔梅著，王汝涛、蔡生印编注：《白耷山人诗集编年注》，中国文联出版社2002年版，第59页。

作者简介：

张福贵，男，山东枣庄人，宿迁学院马克思主义学院讲师，研究方向：地方社会史。