秦兵马俑艺术与秦王朝的美学气象

陈望衡 | 武汉大学哲学学院

1974 年，陕西一项重大的考古发现，震惊世界，这就是秦兵马俑的发掘。秦兵马俑在秦始皇的陵墓区内，被学术界认定为秦始皇的陪葬俑。经过数年开掘，已清理出一、二、三个俑坑，共有陶俑8000余件，后又发现铜车马坑、马厩坑、珍禽异兽坑、石铠甲坑、铜禽坑、百戏俑坑和各式各样的府藏坑等180 余座。另外，还发现各种墓葬500 余座，以及大量的宫殿建筑遗址。可以说，陵园已有的发掘全面地展示了秦朝陵墓陪葬文化场景，如此巨大的规模，如此精美的陪葬物品，可以说，在世界上绝无仅有，仅此一例。虽然陵墓陪葬文化丰富多彩，但突出的是兵马俑，多达8000 个的兵马俑，相当于现今一个师的兵力。兵马俑制作之精美、陈列之整齐，规模之巨大，不仅让人心灵震撼，而且让人深思，这是一种什么样的葬礼美学？它反映经过了数百年战火洗礼，浴火新生的秦帝国到底是怎样一个帝国？按事死如生的观念，兵马俑艺术所直接体现的葬礼美学是秦王朝现实生活的一种反映，充分展示秦王朝崇尚军功、崇尚科技、崇尚艺术、追求卓绝的审美气象。它是崇高的丰碑，是超前的绝艺，是惊世的神技。

一、军功丰碑：统一中国，威武神圣

秦朝原来是西北一个很小的诸侯国，生产方式很落后，往往为中原国家视为夷狄。然秦朝还是兴旺起来了，而且最后还灭掉了六国，成为中国的统一者。可以说，秦朝奠定了中华民族一体化的基础，奠定了中国作为统一国家的基础，秦帝国的统一中国，其历史意义之伟大，无可比拟。必须注意，秦的统一中国，不是用说服，不是用文化，而是用武力，残酷惨烈的战争对于秦帝国来说，犹如每天的早中晚三餐，平常不过。

孟子曰：“春秋无义战”，诚然。但是，当历史由春秋进入战国，诸侯之间的战争越来越联系着中国的统一、中华民族的统一之时，战争就逐渐显露出意义上的差别。无疑在这个大背景下，作为中国统一最有可能的秦国，它的战争就具有了更多正面的意义。战争，在秦帝国，是作为国家行为来理解的，关乎国家命运，人民的命运。它是国战，这点与六国无别。但是，当它的战争朝着统一中国的方向发展而且具有更大的可能性的时候，它的战争就有一种极其重要的意义。

对于军事的重视，必须从秦始皇的先祖秦孝公（公元前362―公元前338）重用商鞅变法（公元前359）说起。商鞅变法的核心主要为三个，重农，重战，重刑。三项中，重农是核心。《商君书》说：“国之所以兴者，农战也。今民求官爵，皆不以农战，而以巧言虚道，此谓劳民。劳民者，其国必无力；无力者，其国必削。”[1]农战二者中，农为本，以农养兵，以兵强国，以兵尊主。《商君书》说：“为上忘生而战，以尊主安国也。”[1]

当时天下大乱，百家争鸣，为的都是强国，主要为三家，一为儒家，一为道家，一为法家。儒家强调仁义，认为仁义可以强国；道家强调自然，认为无为可以强国；法家强调农战以及法制，认为这三者才可以强国，这其中，战是最重要的。商鞅痛斥儒家误国：“《诗》、《书》、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。国去此十者，敌不敢至；虽至，必却。兴兵而伐，必取；按兵不伐，必富。国好力者难攻，以难攻者必兴；好辩者以易攻，以易攻者必危。”[1]秦孝公采纳商鞅的意见，实行农战国策，迅速强大起来。荀子曾经去过秦国，对于秦国的强大有着深刻的印象：“威强乎汤武，广文乎舜禹”[2]。秦国领土原来很小，之所以广大，主要是扩张，而扩张的力器则是军队。而军队之所以强大是因为采取了强军之策。荀子的《议兵》篇说，秦国原来领土狭小，生活资源匮乏。君王用强权逼迫人民去打仗；用穷困断绝了人民不去打仗的生路，用奖赏鼓励人民去战场杀敌立功。秦国对军功的奖赏是“五甲首而隶五家”。于是“使天下之民所以要利于上者，非夺无由也”[3]。正是因为奖罚分明且重奖重罚，所以， “齐之技击不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之锐士。”秦“四世有强，非幸也，数也”[3]。

秦始皇陵区所发现的兵马俑共有四个俑坑（第四俑坑未建成），数千件兵马俑，作为纪念碑式的文物，具体由两个军阵、一个中军，以及若干军事设施组成：一方兵马俑坑有陶俑、陶马约6000 件[4]，已发掘出土的约2000 件，其中战车22 乘，拉车的陶马88 匹，武士俑1900 余件。“它是以步兵为主、战车与步兵相间排列的大型军阵。这一军阵由前锋、左右翼卫、后卫及军阵主体四大部分组成。”[5]105“二号俑坑的编列与一号坑不同，它分为四个单元，即四个小阵有机地组成一个多兵种的曲形阵”[5]111，“三号坑是统帅一、二号兵马俑军阵的指挥部”[5]122。“总观一、二、三号兵马俑坑，是整装待发的居阵，而不是战阵。”[5]123除此以外，它还有诸多与军事相关的设施。

如此规模巨大的军阵，如果说只是用于守卫陵墓，那是不可信的，它只能是两种用途：一是冥军，就是说，秦始皇认为，即使到了另一个世界，还会有战事，他还是最高的军事统帅。另一种用途，它是军功的纪念碑。从军阵为居阵来看，这后一种具有最大的可能。如果不是就它的实际用途，而是就它的伟大意义来说，它也应该是一座伟大的军事纪念碑。

战争，从美学上来说，它有四个维度：

第一，从战争的文化性质来认识。大体上，正义的战争，其美学意义是正面，非正义的战争，其美学意义是反面的。这正义的标准可能有多种，其中一种，就是看它对于历史的发展具有何种意义。秦灭六国的战争，如果就它对于中国统一的意义来说，是值得肯定的，因此，作为军事纪念碑的兵马俑，它的美学性质为崇高。这崇高，洗去了战争的血腥与喧嚣，留下的只是圣洁与静穆。

第二，从战争的指挥艺术来认识。战争也是一种艺术。春秋战国时期，出了不少军事家，他们的军事指挥艺术可以说是具有美学意义的。产生于春秋的军事著作《孙子》是人类文明的瑰宝，其中也有着深刻的美学意义。也许，其中具体的美学观点，很难找到，但它对于战争性质及战争规律的认识既充满着智慧，体现出哲学上的真，同时也体现人性的善和人道主义的关怀，因而也体现伦理学上的善，因此它是真与善的统一，而真与善的统一必然展现出审美的光辉。秦朝的军事家很多，进入《史记》列传的就有白起、王翦。司马迁评白起：“白起料敌合变，出奇无穷，声震天下”；评王翦：“王翦为秦将，夷六国，当是时，翦为宿将，始皇师之”。

第三，从军人的风度来认识。战争是军人的行为，军人有特有的服装、特有的风度，从而展现出不同常人的形象，军人的风度主要体现为整齐、威严、英武、果决，这点我们在下节将展开论述。

第四，从军阵的形象来认识。军阵是战争基本的组织形式，具有严谨性与灵动性，它的功能主要体现为最有效地且最大量地消灭敌军，军阵具有一种美，既有形式的美，也有功能的美。

以上四个美学维度在秦兵马俑都有充分的体现。

秦朝自秦孝公启用商鞅变法开始，励精图治，重农强兵，征伐六国，取得不少胜利，在战争史上写了一页又一页的辉煌，仅从战争艺术的角度来谈秦主导的战争，也可圈可点，可赞可歌。就秦统一中国这宏伟大业来说，秦兵马俑无疑是最合适的纪念物，它是摩天的纪念碑，这纪念碑本也可以立在地面上。

作为秦始皇的陪葬，8000 枚兵马俑不只是秦地宫的守卫，也不只是秦始皇的陪伴，还是在地下的世界对自己威权的宣示，这种宣示对于早于他进入地下世界的六国诸侯也许是一种惮压，但更重要的应该不是这种实际的意义，而是丰功伟绩的纪念。这种纪念，在地面上主要是封禅，是勒石铭碑，这些始皇均做了。在地下，他还需要做这样的纪念活动，但不取地面上这样的方式，而是在取另一种方式：在地下陈列一支威武雄壮之师。

8000 座兵马俑，就是8000 个巍峨军碑，它是中国统一战争的纪念碑。

二、超前绝艺：高度写实，个性鲜明

从艺术美学的维度来看兵马俑，让人心灵极为震撼的是它高度的艺术水准，这里，集中体现在雕塑上，主要为人物雕塑，其次有军马雕塑。

1.高度写实

兵马俑的主体是兵，兵士造型完全写实，人物的个头与真人一样，均1.7～1.8 米，面目五官、体形、四肢均以真人为楷模，另外，人物的穿着、发式一如当时的人物。兵士按兵种，可以分出步兵、骑兵。

步兵俑：（1）根据分工，有轻装步兵俑、重装步兵俑。“轻装步兵俑立于军阵前锋或阵表，重装步兵俑为军阵主体。前者轻捷，利于奇袭；后者装备完善，利于坚持与敌格斗。”[5]53重装步兵俑（又称铠甲步兵俑）又可分别出圆髻铠甲俑、扁髻铠甲俑、介帻铠甲俑。（2）根据动作，有立射动作步兵俑、跪射动作步兵俑、持长兵器动作步兵俑。（3）根据着装，有穿铠甲的轻装步兵俑、重装步兵俑，也有不穿铠甲的轻装步兵俑、重装步兵俑。（4）根据配合，有独立步兵俑、隶属战车步兵俑。隶属战车的步兵俑的数量不等，但有规律可寻。

骑兵俑：二号俑坑有陶马126 匹，每匹马前立骑兵俑一件。骑手身高1.8 米左右，一手牵拉马缰，一手持弓弩。马的大小与真马相似，身长约2 米，通高1.72米，马背上配有鞍具，马头配有络头、衔、缰。骑兵的服装不同于步兵，上装袖口较窄，双襟较小，襟边开合口在胸的右侧，这样举足上马比较方便。下装为长裤，裤口紧束足腕，足登短筒靴，这就是赵武灵王倡导的“胡服”，这种服饰，先是在赵国军队流行，后为秦国军队接受。此外，还有武器及其他的军事装备，所有这一切或完全为实物，或按真实情况模拟制作，其与兵士的配置完全同于现实。之所以这样做，是因为在秦人的心目中，阴间世界完全同于现实世界。兵马俑的考古，有助于人们认识当时秦国军队装备的真实情况。它的科学造型一方面反映出当时社会以真为美的审美观念，另一方面也反映当时社会高度仿真的造型能力，堪谓巧夺天工。

2.形神兼备

形神兼备是写实型雕塑的美学追求。秦兵马俑的雕塑在形与神这两个方面都做得很出色，首先是形，体形合乎比例，四肢动作自如，这都还不算什么，最出色的是面部表情。雕塑师善于利用面上的细部，深挖兵士心中精神世界，比如，有这样一尊兵士雕塑，他头戴高帽，帽顶后耸，似因惊恐，头自然朝后。兵士脸孔尖削，耳朵上提，眼珠瞪圆，注视下方，两撇胡子，嘴微张，似在说什么，整张脸显示出惊鄂的神气。虽然略有失色，但仍然在努力镇定，努力把持自己。正是因为注重到形神兼备，让人感到这俑是活生生的人。从他们的眉眼，可以透视其内心的活动；从他们的鼻口，似可以闻到紧张的声息。

秦兵马俑中，有些战士处于临战的状态，有一尊人俑为跪立持弓状态，人物面色严肃，凝视前方，嘴巴合紧，整个形象，似乎块块肌肉都处于紧张之中，极见出人物临战的心理状态，这是形神兼备的典范之作。

为了突出神，有些俑，其形有些失实，比如眉毛、胡须、眼珠，都有适度的夸张。但这些夸张恰到好处，显示出工艺师极高的艺术概括水平。这种做法，让我们想到南北朝的大画家顾恺之对于人物画的美学追求。顾恺之说：“以形写神而空其实对，荃生之用乖，传之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧，不若晤对之通神也。”[6]

3.共性与个性统一

人物个性有诸多情况：有些因职业见出个性，有些因年龄见出的个性，有些因身份而见出的个性，有些因状态见出的个性，有些因心理见出的个性。种种不同的个性统一在一起，成为复合个性。以上这些方面在秦兵马俑中均可以找出典型。

（1）身份个性。身份个性指因身份而见出的个性。突出例子是将军俑与兵士俑的区别。兵马俑坑出土的人物俑，绝大部分为兵士俑，有少数军吏俑，而将军俑只有一位。将军俑出土于一号坑，高1.97米，高出于一般战士俑。将军俑戴冠，士卒俑没有冠，戴介帻或束发挽髻。将军俑的铠甲，甲片小，制作精致，色彩艳丽。将军俑的甲衣，衣边有绚丽的几何形图案，前胸、后背、双肩有彩色花结。将军俑身体高大，体格强壮，目光炯炯有神，威严沉稳中不乏仁厚。两撇胡须向两旁翘起，见出几分帅气与浪漫。他的两手在腹部相互拿着，显出气定神闲的气象来。

（2）状态个性。状态个性指因状态而产生的人物个性，主要指因战时状态、临战状态与平时状态而见出的个性区别。一号坑出土一尊跪射兵士俑，他面容严肃，眼光锐利，沉着坚定，全身肌肉紧绷，手持硬弓，随时准备放出利箭。这是临战状态而见出的个性。处于临战状态的战士个性基本都是这样的样子，而处在队列中的战士，则没有这样的紧张，神情有的严肃，有的放松，有的嘴角似带微笑，有的眉目似在走心。

（3）心理个性。心理个性有先天的原因，也有后天的原因，后天的原因多为修养所致，而修养与年龄、教育、家庭相关。秦陵的兵俑的模样绝不是千遍一律，而是千姿百态，栩栩如生。心理个性主要通过面部造型体现出来，据参与考古的学者袁仲一说，战士俑的面部造型，粗分可以分出8 种，细分达47 种，胡须达24 种。不同神情的俑，达百余种[5]77。这当然还只是大致的区分，实际上远不至于此。虽然兵马俑的造型有一定的模型，但陶俑工艺师在制作时有意在人物的面部上表出细微的差别，不仅在人物的面部及动作上下功夫，还在胡须、发髻、帽子、铠甲、战袍上做足文章，以突出人物的个性。在他们的心目中，每一个陶俑都是一个个活生生的人，都是鲜活的生命。著名美学家王朝闻先生参观兵马俑后说：“越看越觉得神态很不平凡——在严肃中显得活泼，在威猛中显得聪明，在顺从中显得充满自信等等引人入胜的个性特征。”[7]

4.塑绘结合

秦兵马俑全部彩绘。秦俑色彩特点主要是明丽，鲜艳。彩绘雕塑是中国雕塑艺术的重要传统，这一传统可能始自先秦，具体物证可能就是兵马俑了。

人类的艺术大体上经历过一个崇尚共性到崇尚个性的过程。为人们赞美不已的古希腊雕塑虽然个别作品显示出崇尚个性的光彩，但总的来说，还是以共性为主。欧洲雕塑崇尚个性应该是文艺复兴以后的事了，而距今二千年的秦兵马俑竟然能够在众多的军人雕塑中见出个性，实在是难能可贵的了。

秦朝向来以军功见称，其实秦人也崇尚艺术，如果社会不是从上至下普遍地崇尚艺术，秦兵马俑绝对达不到这样高的艺术水准。在雕塑审美上，秦人注重人物个性，注重人物精神气质，其审美趣味逼近现代审美。让我们不解的是，秦以后一个相当长的时间内，由秦兵马俑开创的重写实、重个性、重精神气质的审美取向没有得到充分发展。中国艺术表现过早地抽象化，与之相关的是共性化、形式化、程式化牢牢地统治着艺坛。艺术发展步子过慢，少有大的变化。人物画、山水画，基本上都有套路，陈陈相因，缺乏活力。此中的原因耐人寻味！不过，这也反衬出秦人艺术观以及艺术水准的超前。

三、神技炫耀：技化为艺，利巧合一

秦兵马俑坑除了出土战士俑外，还出土了战车、马俑。这些战车和马俑充分反映出秦朝先进的工艺水平。

1.战车

秦兵马俑坑内共出土战车140 余乘，其中一号坑50 余乘，二号坑89 乘，三号坑一乘。如此多的战车伴随着英武的勇士陪葬，这是有原因的。先秦的战争，车战极为重要。大体上，一辆战车配上若干名步兵，战车上有三员战士，据中一位为御手，负责驾车，左右两位为用武器刺杀敌人。战争开始时，在激烈的鼓声中，战马拉着战车奔驰向前，冲跨乱军，步兵随之扩大胜利。战车上配制的武器一般有弓弩、殳、矛、戈、戟等五种。《诗经・閟宫》郑玄注释中说：“兵车之法，左人持弓，右人持矛，中人御。”

古代的车战为阵战，春秋时期，一般要待双方都列好队形，才发动攻击。《左传・僖公二十二年》记载：宋襄公亲率大军与楚人战于泓，宋军已列阵，而楚军还没有过河。宋军的统帅几次要求襄公下令攻击楚军，宋襄公都说不行。等到楚军阵势排开，还未到宋襄公下令，楚军就排山倒海地打过来了，宋军大败。由此看来，先秦春秋的作战很像是君子之战，不过这种情况到了战国就发生了极大的变化，战争中的种种阴谋诡计层出不穷。秦国主要采用多兵种联合作战，除了车战外，还有骑兵与步兵的联合作战，战争极为残酷惨烈，对于战车的要求远高于春秋时期。

兵马俑出土的战车，据专家研究，是战国时期最优秀的战车，达到当时工艺的最高水平。较之商、西周，以及同时的其他各国的战车，它的战车有诸多重要改进，如：

第一，车舆的改进。车舆是御手、战士活动的地方，其重要性可以想见。殷商、西周的时候，舆广为94～150 厘米，进深73～107 厘米，春秋战国时期，车舆广110～150 厘米，进深82～110 厘米，而秦俑坑的车，舆广为140 厘米，进深110～120 厘米。秦的车舆加宽了，其蔽在车的行进变慢，但对于在车舆中战斗的军士来说，就方便多了，一是御手可以方便地调整战车的方向与速度，左右两翼的战士可以更灵活地保护好自己，却又能更便捷地击中敌人。

另外，车舆底部的铺垫也有所改进。殷商、西周、春秋时代，车舆底部都是铺木板的，从战国开始，有些国家用革带编织物铺舆底。秦俑坑出土的战车及秦始皇陵出土的一、二号铜车马，均用交叉编织的革带物铺舆底。革织物舆底较之木板舆底，要舒适、柔软，同时又防滑，便于战士在车舆中活动。

第二，车轴、轨距的改进。殷商、西周的车轴一般为300 厘米，轨距为215～240 厘米。春秋战国时期的车轴般为240 厘米，轨距一般为155～200 厘米。显然，车轴、轨距均有所缩短。秦兵马俑坑出土的战车车轴和轨距也有所缩短，车轴为250 厘米，轨距为190 厘米。战车的体量变小了而灵活度增强了。这样做，更适宜在地形比较复杂的地面上作战。战国时，战争规模加大，远距离作战是常事，战车的灵活与否远比战车的体量大小重要得多。

第三，车轮的改进。车轮的重要性，古人早就意识到了。《考工记》为“轮人”设节，开篇即云：“轮人为轮，斩三材必以其时。三材既具，巧者和之，毂也者，以为利转也；辐也者，以为直指也；牙也者，以为固抱也。轮敝，三材不失职，谓之完。”[5]94这里首先提到制作毂、幅、牙的材料要好，其后，要求工匠制作的水平要高，要巧。具体巧到何种程度？毂要“利转”——转得很灵活；辐要“直指”——笔直地连接毂与轮圈；牙即车轮的外周，要求“固抱”——将轮子坚固地围住。这三点在秦兵马俑坑出土的战车上均有所体现。毂的改进：殷商、西周的毂为直筒形或算珠形，春秋战国时期变为腰鼓形，而秦的战车的毂为壶形，由于壶形，中部空间大，因而可以减少磨擦力。车辐的改进：主要是将辐条的数量规制化，统一为30 条。牙的改进：轮牙为十节曲木，采用榫卯结构扣合而成，牙的断面呈腰鼓形，这样，着地面积就比较地仄，又因为牙的两侧为弧形面，可以利用离心力的作用使车行泥地不易带泥。

秦兵马俑坑中战车先进的地方还有很多，仅上面所谈三点，已经见出它的先进性。秦人充分地开展军事科技的研究，不仅让军事科技的成果运用在战阵的组织上、战事的指挥上，而且还运用在军事设备包括战车制作上。战车的制作已经见出科技与艺术的统一，科技强调原材料的选择，功能的设计以及在结构上的准确落实，这种设计需要一定机械学、物理学的知识为支撑。艺术则强调巧妙，包括巧妙的工艺，巧妙的造型，巧妙的结构等等。科技与艺术的结合，是真向美转化，秦人在这方面无疑是做得很出色的。

2.铜车马

秦始皇陵区出土有两乘铜车马。两乘铜车马的大小相当于真车马的二分之一。它们都属于秦始皇仪仗队的车驾。按规制，皇帝出行有三种扈从的车驾：大驾、法驾和小驾。它们属车乘数不一样，大驾81，法驾36，小驾9（一说12）。秦始皇陵出土的两乘，均为法驾扈从。一号车通长225 厘米，通高152 厘米，总重量1061 公斤。车上立一高柄铜伞。伞下站立一御官，手执缰绳。此车古名立车，又名高车。车马通体彩绘，马头上的络头、缰绳、项圈全是金银打制。车上配有兵器，它的性质为兵车，起着保护皇帝的作用。二号铜车马，通长317 厘米，通高106.2 厘米，总重量1241 公斤。车上有一个方形的车箱，顶上有盖，车箱前边和左右各有一窗，车箱后边有门。车箱的前方坐着一位御官，两手执着缰绳，驾马四匹，并排而立，威武雄壮。此车通体彩绘，金碧辉煌。一铜辔上有朱书大字：“安车第一”。据此可知此车为安车。此车开窗即凉，闭窗即温，因此，又名辒辌车。两乘铜车马的御者均为御官，并非一般的御手。二号御官跽坐，地位更高，据专家分析，他的身份可能是奉车郎。两乘车均是秦始皇扈从仪仗车，可以想见秦始皇的车驾更为豪华。

两乘车均有零部件3000 多件，金银构件共占二分之一，其余为铜构件。专家们经过八年的功夫方才将两车清理组合完毕，可见其复杂。

让我们惊叹不已的不只是秦朝高度的科技水平，还有科技向艺术的转化水平。众所周知，由科技到艺术有一个中间环节，它就是工艺。工艺兼工与艺，其性质是技术与艺术的统一、利与巧的统一。将科技转化为工艺，再从工艺转化为艺术，这不仅反映秦人高度的科学技术水平和工艺水平，也反映出秦人的一种审美取向：崇尚科技的审美价值，崇尚由科技转化而来的工艺的美。

四、追求卓绝：锐兵利器，绝艳惊心

秦兵马俑坑出土的青铜兵器40000 余件，有剑、戈、矛、戟、铍、金钩、殳、钺、弓、弩、箭镞等。这些武器的制作不仅突出地反映秦的科学技术水平，而且突出地反映秦的艺术趣味。秦的艺术趣味主要从剑、铍这两种武器见出。

秦兵马俑坑出土青铜剑27 件。秦剑为长剑。一般来说，长剑便于穿刺，但因为剑体长而易于折断。为了让长剑不至于折断，秦朝铸剑匠师，将剑厚薄做了有节奏的改变，自剑的基部至剑的锋端，其厚薄递减的落差不一样，基本节奏是厚―薄―加厚―再薄―再加厚―大薄―加厚―减厚八段。这种做法，体现出高度的智慧。效果兼顾了功利与审美：一方面，剑更锐利而且更坚韧了；另一方面，剑身变化有序具有节奏之美。因此，这种智慧内含科学与审美，既是科学智慧，又是美学智慧。

秦兵马俑坑出土的青铜剑表面有一层灰黑色的光辉，据科学工作者研究，青铜剑表面做过铬盐氧化处理。正因为如此，出土的青铜剑没有被锈蚀。《中国冶金史》编写组的学者认为，铬盐氧化处理这种技术近代才出现，而从秦兵马俑坑青铜剑上发现这一工艺，证明早在两千多年前，中国人已经发明这一工艺了。

中国古代对剑特别重视，号称“宝剑”。它是防身的重要武器，也是身份地位的象征。剑通常为军队中高级军吏乃至国君所佩，将军、国君均以拥有名贵的宝剑而自豪。剑在春秋战国时期充满着神奇的色彩，有关它的每一个故事都星光灿烂，扣人心弦。

兵马俑坑中另一重要兵器为青铜铍。共16 件。铍由铍头、柲、镦组成，与矛相似，但铍头比矛头长，更锋利，铍头与短剑有些相似，但短剑是短兵，铍不属于短兵器。铍主要流行于春秋，在秦它还是重要的兵器，直至汉代消失。兵马俑坑出土的青铜铍，很完整 ，造型很美。它的突出特点是铍身两面布满云朵般的花纹，这些花纹不是刻画而成的，而是铸造之时就存在于器表之上，经过打磨后，清晰显露。兵器上有这种花纹并不罕见，湖北江陵出土的越王勾践剑，剑身就有菱格状的隐性花纹。据专家研究，这种花纹是由一种名为“硫化法”的工艺制成的。

青铜兵器之美与打磨分不开，秦兵马俑出土的青铜兵器均经过精致的打磨。王学理先生说：“我们完全有理由相信，那时必定发明并使用着多种相当精密的加工机械，而且所使用的工具是钢铁性质的，尽管其动力还只是靠人力所承担。”[8]

秦人兵器的精美见出秦国工匠技艺精湛，技艺的精湛不仅需要高度的技术水平、艺术水平，而且需要一种精神，此种精神就是工匠精神。工匠精神不只一种精神，而是多种精神的融合，但核心的是高度的责任感。秦兵马俑身上都注明工匠的人名或符号，这不仅是为了查责，而且也是一种自豪。其实，工匠责任感的核心应是自豪与自信，自豪、自信均有一个“自”，“自”强调人的个体性、特殊性、创造性、荣誉感、自由感、幸福感。这是人之为人的本质所在，它才是人真正的美。

秦始皇陵墓区出土的兵马俑及相关的兵器、战车，在出土之际就轰动世界，而对它的研究从未停歇，其原因，一是因为它太重要了，二是它还有诸多的谜要解。

通过对秦兵马俑及相关兵器、战车的分析，距今两千多年前的秦帝国具有怎样的美学气象？主要有四点：尚武，尚艺，尚科，尚绝。

尚武，其社会意义是推动中国大一统局面的形成，其人性意义是弘扬精忠报国不畏生死的英雄主义精神。尚艺，是强调秦王朝文化所达到的先进程度。对于全部文治来说，艺只是一项，但艺是时代精神、社会风尚、文明水准的亮丽展现。无疑，秦在雕塑艺术上所达到的高度，即使在今天，我们也不能不为之叹服。尚科，指的是对于科学技术的重视。在战争年代，兵器无疑处科学技术的前沿。制作兵马俑当然不是为了展示科学技术的先进性，但它实打实地说明在当时的中国，秦无疑是中国先进科技的卓越代表。尚绝，指的是做任何事都要做到极致。秦是一个非常重视管理的国家，各项制度都非常严格。从事各项事务的人员也有一种敬业精神，这同样反映秦文化的高度。总起来说，秦兵马俑是秦诸多先进文化的集中反映。它是一面鲜亮的旗帜，上写着“大秦”，而“大秦”就是中华的前身。