重器形制

三张纸样一并送到了太后面前。

太后戴着外国人送的老花镜，凝神注目。但慢慢地，她那本来威严而平静的脸庞，肌肉在收紧，眉头有了皱褶。太后平时尽量不皱眉头，因为这个动作会像折叠纸张一样，容易使脸上形成皱纹。很快，她摘下眼镜，舒展开眉头，把纸样重重地甩在了桌子上，话也响起来了：“盲人瞎马。”

桶总管等内务府官员又一次被召到了太后面前。请安后，还未坐稳，太后便重复了她对重器纸样的四字评价。众官员立即明白，三件纸样都已经成为废纸，好几个月的呕心沥血已全部流进了下水道。尤其要命的是，太后今天还使用了“盲人瞎马”这个词，也就是说，路子完全错了。

太后开始对三件纸样逐一评点：“先说这鼎，乃是古代国家之重器。但今夕何夕？再造再用，了无新意。”

众人不敢出声，只是频频点头。

“再说那龙缸，明万历年间烧制时便连连失手，那本是难成难美却易残易毁的器物，谁能保证体形硕大的大缸这次能够顺利烧成？”这时太后加重了语气，“你们说，谁有这本事？”连问两回，自是无人应声。其实太后心里还有没说出口的话，明王朝是把龙缸放在皇陵中当作明器使用，认为龙缸体积大、放油多，可以在地宫里久燃不灭，成为名副其实的长明灯。现在再烧造这种大缸作为重器，听来便让人觉着晦气。

太后言犹未尽：“你们应当知道，当年为烧造龙缸还曾惹出震动朝野的事端？”

听到这里，大家立即想起来了：明万历年间烧造龙缸时，因器型太大，三番五次烧造不成，督陶的太监便凶狠地责罚窑工。有一个叫童宾的看火工愤而跳入了烈火熊熊的柴窯中，龙缸因此最终烧成。但却激起民愤、民变，窑工放火烧了课税衙门和御窑官署。官府被迫费力费钱安抚窑工，还破天荒地在御器厂内建了一座庙，唤作“风火神庙”，用以祭祀童宾，才算把事态平息。

“再说那三阳开泰瓶，意蕴自是不差，用的窑变釉也自是神奇。然则器上的颜色及其深浅、形状悉由窑变决定，谁又能保证成器成色之后，一定会有大器面貌？会有超越前代同类瓷器的质地？”说到这里，太后有意顿了一下，然后接着放慢语速，“要烧造一件普通观赏器可以一试，要烧造一件国之重器却甚为不当。怎么能把要烧造的一件重要器物，寄托于不可知、不可控的窑变？”对于三阳开泰，她心里也还另有话语：三阳开泰还可能被人理解或联想为天上有三个太阳，现在一帝一后已是麻烦不断，所以对此不可不察、不可不防。

桶总管听着听着，觉得这太后这些话确是大有道理，要造的是国之重器，怎么能简单，又怎么能随意？

太后的气恼逐渐散去，语调变得平静了：“现今的这些个纸样自是不行了，你们可另有什么好的方案？”

无人作声。这已成一堆废纸的纸样，是许多人花了无数心血、耗费许多时日才绘制出来的，要在即刻间想出新的方案，这不犹如登天揽月？即使能想出个什么方案，又怎敢在这个场合一张口动舌便吐了出来？

桶总管心想，今天必须请太后对重器形制加以明示，若不明不白地回府，再去苦思冥想，就是想得脑袋开缝、肚子抽筋，怕也难于想出太后中意的方案。如此来回反复，必然耽搁时日，难免受责挨罚。于是壮着胆子说：“启禀太后，臣等昧暗驽钝，重器的形制还请太后明示。”

太后听了这话，不置可否，殿内变得沉寂，好长时间的沉寂，这时如果有蚂蚁从地面爬过，也许都可能听出声音来，看来太后真的是自己在思考重器的形制了。

如大石入水，沉寂打破，太后果真就器形发话了：“古人曰‘天下定于一尊，这句话意蕴甚好。虽然尊的器形历来也有烧造，但其形其质其色可以多有变化。你等可照这个路子去思索谋定。”然后起身离殿。

桶总管等回到内务府后，便又召集造办处官员，一起商议如何执办太后懿旨。这次最大的收获是，器形确定，烧造一件瓷尊。

不过有官员说：“天下定于一尊”这话颇费思量。因为《孟子见梁襄王》中记载：梁襄王问孟子，天下如何才能安定？孟子回答说“定于一”。所以原话原意应当是“天下定于一”，而不是“天下定于一尊”。不过，也许是太后有意改了古人的言语和意思，或是太后急切地盼着纷纷扰扰的天下能尽快安定。

桶总管最后拍板：不必探究天下定于一尊还是天下定于一，照太后的旨意设计瓷尊便得了。

画师们搜肠刮肚，参酌古代青铜尊和凤尾尊、灯笼尊等瓷尊的造型，几经反复，总算设计出了瓷尊纸样：侈口粗颈，溜肩，腹部下收，高圈足；颈部两侧各有一个鹿头，鹿的口中含一颗灵芝，由此这尊便有了名头——鹿尊，乾隆时烧制成了大有名气的百鹿尊，这尊便有传续盛世的立意。整个器形古拙、大方而又灵动，那细微处莫不迎合太后的喜好：美人以溜肩为美，这尊设计为溜肩，便是象征美人之肩，用意不言而喻；釉色用的不是浓烈的红、橙、黄等色，而是极显典雅的豆青色，这不仅是太后喜爱的颜色，还和整个尊体形成了极有反差而又相得益彰的效果。在雄劲中有婉约之美，在方正中有清丽之气，在稳实中有灵秀之姿。

慈禧看过纸样后，脸上犹如平静的水面上有清风吹过，漾起了看不见的波纹，这是带着愉悦的波纹。看来她对这件纸样是肯定的，至少是不否定的。这让桶总管立即觉得一直如有巨石重压的肩头，松快了许多。

太后问缪女官：“嘉蕙，你觉得如何？”

缪嘉蕙深深地知道为太后设计瓷器的不易，并且看来太后已经大致认可了这纸样，便说：“整个器形古中有新，甚好。”

“难道已无懈可击？若另有想法，尽可说出来，使之更臻完美。”太后说完，又抬眼看了一下缪女官。

缪嘉蕙知道太后已认可这器形了，只求更加完美而已，便如往常一般，略无顾忌地把自己的想法说了出来：“釉色似乎可以再加斟酌。”

慈禧微微点了点头：“嘉蕙说得对。这是重器，与餐器等不同，用清新淡雅的豆青色并非所宜。”

“当用何色？请太后谕示。”桶总管立即接话，他希望太后定下器形，定下釉色，定下一切。

但太后没有立即作答，而是反问桶总管：“你有何想法？”

桶总管不曾想到太后竟会向自己提问，一时显得有些慌乱，但旋即镇定下来。他对造瓷当然不是内行，但也绝不是门外汉，他想起在商议这件瓷尊的用色时，有位画师说了一个他很赞同的意见，便在情急之下来了个移花接木：“太后，能否考虑使用珐琅彩？”

应当说，这是个很不一般的想法。在陶瓷的各种釉和彩中，珐琅彩最有故事，也最为尊贵。究其身世，珐琅彩绘十五世纪源起于比利时、法国、荷兰三国交界处，于康熙年间传入中国。康熙至爱珐琅彩，甚至延请法兰西工匠来中国，在皇宫内传习烧造珐琅器。至乾隆朝，珐琅彩瓷艺术更是发展至极盛，瓷质细腻，彩料凝重，色泽艳丽，画工精致。但制作这种釉彩的瓷器却极为费时费工费钱，乾隆以后，随着国力不济，珐琅彩便如新雨后的天上彩虹，很快销声匿迹了。所以珐琅彩瓷器只是官府烧造，皇家使用，犹如龙案龙椅只是皇帝的专用物件，显得极为尊崇和名贵。如果最后的御瓷重器使用珐琅彩，可谓锦上添花。

慈禧没有立即作出是或否的决断，而是又问缪嘉蕙：“如何？”

缪女官略加思索后回答：“总管说得大有道理。只是珐琅彩多年没有烧过，这次重绘再烧，未必能达到前朝水准；况且康雍乾三代珐琅彩烧的都是小器，现在要烧的瓷尊属大器，能否使用珐琅彩需要细加斟酌。”

慈禧点头认可。她原本忽闪过赞同使用珐琅彩的念头，但随后又否定了，真实原因却是：这珐琅彩源自国外。道光以来，大清屡遭西人侵凌，自己至为喜爱的圆明园也被焚为断壁残垣，自己还差点成了外国人的战利品，被迫把从未离身的旗袍换成短身棉袄，仓皇西逃，自己的床还被外国一位将军睡过。还有，她这几年来一直想让龙椅上换一个人，取光緒而代之，却不料外国人蛮横地从中作梗，她只好把这件事暂时放下。所以，一想到黄发碧眼大鼻子的外国人，内心便痛苦不堪，憎恨连连，因而这件重器绝不能用这来自西方的釉彩。缪嘉蕙的一番话强化了她弃用珐琅彩的想法：“那珐琅彩便不用了。”

接着太后自己定下釉色：“尊身底色用黄釉，图案用粉彩，颈部和底座用乌金釉。”

太后说完，又把纸样细细看了一遍，竟然又找出了不如意的地方：“这尊的双耳现在是鹿首，换一换为好。”

缪嘉蕙接话：“换成龙首如何？”

大家觉得太后一定会认同缪女官的意见。如果尊耳换成龙首，这件瓷器便可称之为龙尊了，与太后需要的“重器”在名与实上都很是匹配，就好比是宝马配金鞍。

可是太后另有想法：“换成羊首吧。宫内有一件周代的三羊铜尊，可为参照。”

桶总管很不明白，龙尊应当比羊尊更有重器品貌，为什么弃龙而选羊？他的猜测是：龙尊会被人联想到皇帝，所以弃用；又因为太后的生肖属羊，这样整个瓷尊的意蕴便是：天下定于一尊，这尊又归于一羊。

但，太后的想法瞬间又变了：“尊耳还是改为凤的图形吧，烧造一件凤尊。”

在场的人很快明白了太后的用意：凤为飞禽神鸟，在世人心目中，地位远远胜过山羊绵羊。更重要的是，古往今来，常常以凤指代出色的女性，其中包括皇后，太后本是女性中的千古一人，以凤相喻最是恰当。

但，太后的心思并不是他人能轻易猜中的。要烧凤尊，另有曲衷。当年她被咸丰封为皇后时，内务府曾在景德镇御窑厂专造“龙凤呈祥”瓷瓶一对，以示庆贺。不料，在英法联军火烧圆明园时，龙瓶被毁。圆明园遭劫前几天，她正在临摹凤瓶上的图案，凤瓶因而侥幸存留下来，由此更加珍爱。在庚子事变中仓皇西逃时，她随身带的瓷器只有一件，就是这只凤瓶，却不料在途中因车马颠簸而开裂。所以，她要在烧最后一窑御瓷时，再烧一件带凤的瓷器。她不烧瓶而烧尊，是因为尊比瓶更有重器的品格。

就在桶总管认为纸样已经定妥的时候，太后又开口了：“还有，这件瓷尊要制成镶器，以增加重器之重，尊器之尊。那件三羊青铜尊便是方腹而非圆腹。”

瓷器根据形制，有圆器、琢器、镶器之分。圆器，是在转盘上以手操控，一次成型的瓷器；琢器是不能一次成型，需要再加雕琢的瓷器；镶器则是由若干块构件镶接而成的瓷器，会有方形、多边形等形状。因而镶器比圆器、琢器的制作烧造要难得多，瓷家的行话是，“一镶顶十圆”。不过这镶器烧造的千难万难，悉由景德镇御窑厂承担了，与纸样绘制者无涉。于是桶总管便赶紧卷收纸样，免得波澜起伏。

可就在纸样卷好、桶总管要退出去的时候，太后又有了想法：“整件尊器的腹部可由五片组成。”

桶总管等一听，心里暗暗叫难叫苦，镶器比圆器难成，而镶器由单片组合又比由双片组合难成，更兼这尊上圆、下圆，中间是上粗下细的五边形，这三部分的镶接也是难度极大，这就需要拉坯制形工匠的超人功夫了。不知谁能当此重任？

尊身既由五片组成，相伴而来便有图案设计的问题。这五片上是合绘一整幅画作，还是每个单片各绘画一幅，从而成为一组图画？

桶总管正想求问，太后又发话了：“尺寸再大一些，可增高三寸，以使瓷尊更有气势。”

总管点头应诺：“好。”心里可又猛地动了一下，镶器难成，大器难烧，这镶器加大后就难上加难了。当年明朝烧那大龙缸，不是用普通柴窑烧制，而是大费功夫，另造了专烧大龙缸的柴窑，并且多次都没有烧成。

桶总管赶忙就自己关心的问题再问：“太后，这尊的五个面绘何图画？”

“就绘五只蝙蝠吧。如何？”太后说完，侧过脸来对着缪嘉蕙发问。

五蝠寓意为五福。确实，这符合老太后的心理需求和人生实际。不过，缪画家另有想法：“太后，五福齐天，极好。只是这类画比较多，能不能适作变动，营造新意？”

太后对营造新意很是认可：“你有什么想法？说出来听听。”

“可否画成五湖？谐音仍然是‘五福。这尊共为五个面，每个面各绘一个大湖，合为五湖，会比五蝠的图案更丰富、更灵动，也可以使颜色更多彩、更明艳。”

缪女官考虑的是绘画，太后却有更深的想法：人们常以五湖四海指代中国，镶在一起便是集五湖为一体，这便既有五福齐天的寓意，又有五湖一体、天下一统的寓意，妙也。她带着微笑点了点头。

这次召见有了一个皆大欢喜的结局。桶总管长长地舒了一口气，浑身一下变得像松了绑般地轻松，整个身体也好像一下又膨大了一圈。但没过几天，他又变得不轻松了。