张爱玲作品中的女性形象与女性意识

杨建虎 殷飞

张爱玲是现当代文学史中一位颇具影响力的女作家，其小说中的语言与塑造的人物形象都独树一帜。作为20世纪40年代就已经崛起并盛极一时的女性作家，她的作品现在读来依然精彩绝伦。张爱玲的小说中塑造了一系列耳熟能详的女性人物，探讨了女性意识、女性觉醒，从而产生了积极意义与社会价值。

女性文学一般是指能够体现女性意识的文学作品，而并非仅由女性作家所创作的文学作品。女性意识指的是女性对自身存在及女性特质的深刻理解和感悟。在男权社会中，这通常表现为作者不愿接受社会对女性的传统看法及对男性主导地位的质疑与颠覆。同时，女性意识也意味着关注女性的生活状况，理解并表达女性的心理、情感，以及她们独特的生命体验。张爱玲的小说作品就是女性文学的典型代表。

一、张爱玲作品中的女性形象

在张爱玲的短篇小说《红玫瑰与白玫瑰》中，振宝生命中有两个女人，一个“红玫瑰”，一个“白玫瑰”。娇蕊是那朵红玫瑰，奔放、热情且热烈，充满炙热的欲望，并将自己的未来寄予男人。娇蕊用妖娆和美貌诱惑着男人，使男人们围绕着自己。“其实，女人的美，从来都是蕴含着千百个不同的面目，不是每个人都可以看到它。在一个足够聪明的男子的面前，它会展露给你世上最微妙的色彩。彼刻，纯白艳红，呈现另一番甜美的面貌。那样曼妙的花朵，需要刻骨的爱怜，聪慧的温情，才可以灌溉。”娇蕊认为这样便展现出了自己的魅力与价值，从而水到渠成地拥有爱情和地位。但是，残酷的现实给了她当头棒喝。振保的虚伪、无情，以及自私不负责任的行为，使娇蕊的传统观念被彻底摧毁，让她突然意识到女性世界不仅仅与男性有關。振保虚情假意的爱，最终伤害了娇蕊。然而，她内心深处顽强的女性意识使得她并未完全被困于振保的陷阱，而是迫使她重新审视周围的人和自己，她改变了想法，踏上了重新寻找希望的道路，最终建立起一个美满的家庭。张爱玲通过塑造娇蕊这一女性形象，表达了对女性命运的深度思考，明确指出爱情并非女性的全部。女性对自己未来生命的希望，不应完全寄托于男性，而是应当独立、勇敢地追求属于自己的美好与幸福。

中篇小说《金锁记》中的曹七巧是典型的女性人物代表，她年轻时健康、活泼、开朗，但由于哥哥和嫂子的贪婪和吝啬，她被迫嫁入姜家做媳妇，生活变得坎坷不顺。为了省掉一笔嫁妆，同时满足姜公馆传宗接代的需求，她嫁给了一个全身瘫痪的男人。健康的曹七巧欲爱不能爱，在姜家三十多年，她受尽白眼。在财欲与情欲的压迫下，曹七巧的性格变得扭曲，她将自身所承受的封建道德压迫转嫁到子女身上，以发泄自身的冤屈和不满。这种行为无疑令人憎恶，但同时也不禁使读者对她产生深深的同情。例如，《金锁记》中描写了曹七巧被姜季泽拒绝后表现出的情绪：“她睁着眼直勾勾朝前望着，耳朵上的实心小金坠子像两只铜钉子把她钉在门上—玻璃匣子里蝴蝶的标本，鲜艳而凄怆。”这段描写将曹七巧比作一个被关在玻璃匣子的蝴蝶标本，被束缚在封建宗法和礼制的枷锁之中。尽管张爱玲憎恨封建宗法礼制，但她并未直白地进行谴责和批判，而是通过曹七巧这一具体的人物形象，形象而有力地表达了对封建制度的蔑视和痛恨，以及对受到迫害的封建女性的同情和痛惜。

中篇小说《倾城之恋》的主人公白流苏是一位家道中落的前清翰林白家六小姐，与上海滩暴发户唐家少爷唐一元结为夫妇。看起来门当户对的婚姻却被其公公唐老爷鄙视，因为唐老爷在骨子里看不起白家。唐老爷讨厌与白家交往，并处处刁难白流苏。唐一元游手好闲，到处拈花惹草，这种行为使得白流苏对这段婚姻更加无望。白流苏试图去改变这种婚姻状态，也想过感化丈夫来求夫妻和睦，但事实证明并没有起作用。白流苏无力支撑下去，最终对婚姻彻底失望，还是离了婚。离婚在那个年代是需要勇气和代价的，虽然白流苏作为封建家庭里的一分子，但她并没有委曲求全，而是毅然决然地选择了离婚。这也表明了张爱玲笔下的白流苏是具有反抗精神的女性角色，她向往美好爱情和婚姻，而并非一味地隐忍和妥协，更没有碍于大户人家的面子畏首畏尾，反而是冲破世俗的羁绊毅然离婚，回到娘家。

除了以上富有鲜明特色的女性人物形象之外，张爱玲还塑造了《沉香屑·第一炉香》中的梁太太、《留情》中的敦凤等，她们的人生都充满了曲折与凄凉。张爱玲曾说过：“生命是一袭华美的袍，爬满了虱子。”事实上，我们可以说张爱玲自己及她所创造的女性形象都是一些“华美的袍”，但因受到封建传统观念和伦理道德的束缚，它们或被撕毁，或被损坏了。作者深刻地认识到这一点，因此她在作品中不仅揭示了封建社会对女性的压迫和束缚，还对那个时代的女性表达了深深的同情和悲悯。她更进一步地探讨了女性的思想和生存空间，呼吁女性要追求思想的解放，摆脱封建束缚，追求独立自主的人生，实现人身和人格的自由与平等。张爱玲作品中的女性形象，不仅仅是一种社会现象，更是对女性命运、权利的深刻思考和探索。

二、张爱玲作品中的女性意识

无论东西方世界，在人们的传统观念中，都将堕胎视为一种耻辱和罪过。而张爱玲的小说则通过描绘堕胎事件，向读者展示了女性在生育问题上的主动性和主导权，这也体现了女性的自我觉醒的意识。长篇小说《小团圆》第六章中有关堕胎的书写：“九莉竟笑道：‘他说要是有孩子就交给秀男带。楚娣失笑道：‘不能听他的。疼得很的。—也许你像我一样，不会生。二婶不知道打过多少胎。”这段描述真正呈现了一个颠覆了传统贞操观念和从一而终理念的母亲形象，体现了女性对自我感情的勇敢追求以及对生育权利的坚决捍卫。

在《小团圆》的第五章中这样描写九莉堕胎之后内心挣扎、害怕的情形：“抽水马桶里的男胎，在她惊恐的眼睛里足有十吋长，笔直地欹立在白磁壁上与水中，肌肉上抹上一层淡淡的血水……凹处凝聚的鲜血勾画出它的轮廓来，线条分明，一双环眼大得不合比例，双睛突出，抿着翅膀，是从前站在门头上的木雕的鸟。”在紧张和稍许的宽慰中，恐惧却占据了主导地位，九莉迅速地按下了按钮，将死婴的尸体冲走了。这种描述近乎冷酷、令人窒息的，却体现了隐藏的真实，反映了人物内心深处对母亲这一身份的抵触和仇视。可以说，这与作者的成长经历和人生经验密切相关。童年母爱的缺失，成年后对女性自身的关爱，最后在作品中呈现出来的便是一种病态心理的自恋。

在《小团圆》里，九莉大胆地表明了自己“唯一性”的爱情观，批判了“三从四德”“三妻四妾”的传统伦理，并勇敢地宣称：“我并不是为了你那些女人，而是因为跟你在一起永远不会有幸福。没有她们也会有别人，我不能与半个人类为敌。”女性觉醒意识在张爱玲的小说里逐渐明朗起来，女性应独立于世，不应附庸于男性，应该勇敢地追求精神的自由与自身的幸福。

在微型小说《不幸的她》中，张爱玲表达出了自己的女性思维。作者采用了跨度式的叙述策略，勾勒出一位当代女性从纯真烂漫到走向毁灭的生命轨迹。主人公“她”在童年时期曾享受过快乐与幸福，然而成年后母亲将她许给一个纨绔子弟。为了追求个人的自由与独立，“她”果断地离开了故乡，告别曾经的“奢华生活”，而开始走向漂泊。这篇作品可以说是张爱玲小说中女性意识觉醒的起点，让我们可以清晰地感受到作者对于女性追求独立和自由生活的强烈渴望，凸显了作者對女性自我价值的充分认同。张爱玲作品中的女性思考，对于激发现代女性的独立意识、激励她们的自我奋斗、不断提升女性地位起到了积极的作用。

三、女性意识的社会价值与意义

张爱玲的小说作品深受五四运动的影响，展示出女性意识独特的视角，使读者感受到全新的女性形象。随着时代的发展，女性逐渐从封建传统礼教和思想的束缚中解脱出来，追求自我救赎与解放，女性意识逐渐觉醒并提高。张爱玲通过塑造具有自我意识、展现自我风采的女性形象，表达了封建制度和礼教对女性的迫害和压制，对推动社会前进具有积极意义。小说中的人物通过自我觉醒和思辨，寻找获得感情和人身自由的方法。小说深入探索女性思维，构建独特的女性意识，不断提升女性存在价值。作者在保障女性尊严的基础上，通过对自身情感的有效剖析与解构，积极寻找女性存在的意义，这是提升女性价值地位的关键。相比男性作家，女性作家更容易受到封建伦理的束缚，但只有解除这种束缚才能真正挖掘出女性心理的美学意义与人文意义。例如，在《金锁记》中，张爱玲展现了曹七巧对金钱欲望的疯狂追求，与此相比，她无法被满足的身体和情感的欲望需求则变得不堪一击。作者通过细致描写曹七巧心理的转变和变态过程，深刻揭示了金钱对妇女的致命摧毁。而曹七巧的挣扎也是一种斗争与对抗，那个年代的女性究竟想要什么？主人公的经历表明了女性个体与社会的妥协，金钱的诱惑远远大于身体与情感的自然需求。张爱玲作品中女性意识是十分重要的一条线索，正是由于女性意识存在感和意识感的增强，她才会塑造出一系列个性鲜明、血肉丰满的女性人物形象。

张爱玲小说中表现女性意识、女性觉醒的例子还有很多，内容丰富多彩，表现张力强，尤其在张爱玲后期作品中，对女性的描绘更加深入直接，这是她超前的女性主义思想的一种体现，放眼中国现当代作家，可谓相当罕见。当然，这与她女性的身份有着密切的关系。张爱玲的独特之处就在于她能将女性的性别身份、女性的细腻情感，以及女性的社会价值观，通过塑造的女性形象和展现的女性意识，淋漓尽致地在作品中加以展示。通过小说各种生动的描绘形式和方法，张爱玲构建了一代女性的世界观。尽管张爱玲在小说中强调女性的自我意识和自我觉醒，但她并未忽视女性自身的缺点。张爱玲作品的难能可贵之处在于：她以一种独特而敏锐的视角深刻地剖析和审视女性的自身缺点，一针见血地指出女性依附于男性的劣根性仍然存在，这是导致女性不幸的首要原因。她并不避讳揭示女性的心理痼疾，而是站在一个相对较高的层面来反思女性自身，引导女性客观正确地认识自己，把握人生命运。这给予读者深深的启迪。