赣南古文说唱传承人口述史探究及思考

万 娜

（豫章师范学院 江西 南昌 330010）

赣南古文说唱显著的特点之一就是口述性，这也是非物质文化遗产的特点。另外，赣南古文说唱大多讲述了一个完整的故事，所传达的精神也是我们中华民族的传统精神，比如我们的人民大众艰苦奋斗、不屈不挠的精神，华夏儿女团结一致的爱国精神，以及一些表达世间真善美的中华民族传统优良美德，这不仅仅是赣南客家人的娱乐和艺术，更是真实反映了客家人的民风民俗及其淳朴的人生理念。此外，赣南古文说唱的演出场所也并不固定或者有讲究，它主要是说唱者自身的一种表达，因此无论是田间地头，还是大雅之堂，都可以感受到这一传统文化的魅力。

一、赣南古文说唱口述史的特点

（一）赣南古文的文学特点

在过去，赣南古文说唱的表演者大部分是盲人，因此这一艺术的流传具有了强烈的口述性，它属于民间文学，说唱表演者把自己从群众中听到的故事用自己的方式创作出来，然后以口头形式进行表演，此外，也会把传统的神话故事通过自己的方式来改编并表演，所以赣南古文说唱有着非常多的经典曲目，比如《十八搭》、《卖水记》和《灯笼记》等。经过了漫漫几百年的时间，赣南古文形成了它独特的风格。

（二）赣南古文的艺术特点

赣南古文融合了当地戏曲、民歌和客家语言的特点，再加上不同表演者的不同创作，让人不免佩服其如此的行云流水。其艺术特点主要从以下三个方面体现：首先是古文说唱的伴奏乐器，古文说唱的伴奏乐器也是非常独特的，除了较为常见的二胡，还有渔鼓。筒板等，分为“一响”、“二响”和“三响”，敲击乐器的不同部位，就会发出不同的声音。比较典型的是一种叫做勾筒的乐器，外形与二胡有些相似，但是它发出的声音要比二胡更加狂野、厚实。古文说唱表演者在使用勾筒进行表演的时候，会通过拉长曲调的方式来赋予它更多的色彩。同时，为了通过前奏吸引到听众的注意力，会使用具有高技巧性的音调，而在演奏的过程中，为了将曲目的艺术性拉高，表演者还会运用转调和移调；第二是古文说唱的唱词。使用方言也是古文说唱的特点之一，客家的方言被分为了三种，分别是粤东客家话、闽西客家话和赣南客家话，在声调上，声母和韵母都存在着一定的差异，比如睡觉会说成歇觉，在后面还会加上一些语气词，比如呀、哎等；最后是客家人独有的方言衬词，衬词指的是客家人在日常生活中用到的一些语言，有二字衬词、三字衬词和四字衬词等，衬词的加入使得古文说唱充满了客家特色。

（三）古文说唱的主要表演场所

赣南古文说唱在过去主要是由盲人进行表演，相当于一种卖艺挣钱来养活自己的手段，只要是有观众的地方都可以成为他们的舞台。但是主要集中在以下几个地点：在晒谷场进行表演。在农忙之后，劳动人民会邀请古文说唱表演者进行表演来为自己找娱乐活动，以缓解农作带来的疲惫，人们通常会在晒谷场上搭建简单的舞台，只需要一把椅子，就可以享受到精彩的表演；在农田进行表演百姓们有时候会请古文说唱表演者在农田表演，大家一边欣赏着演出，一边聊一些家常，作为枯燥生活的调味剂，对于表演者来说，他们也可以收集到更多的创作素材，推动古文说唱艺术的发展；在矿棚进行表演，江西赣南地区有比较丰富的矿产资源，在农闲的时候，很多农民会去矿上打工挣钱，而矿上的工作相比农忙，不仅枯燥，还多了几分危险，因此，人们会更加希望和需要有一些娱乐活动来调节工作带来的劳累，所以也会请古文说唱表演者去到矿棚进行表演，表演的内容主要是民间轶事、神话传说等，主要是为了能够给矿工们带来欢乐；在茶馆进行表演，茶馆的老板为了吸引客人，招揽到更多的生意，也会邀请古文说唱表演者进行表演，在茶馆的表演内容主要是历史故事和神话传说，通过跌宕起伏的故事情节，来吸引和留住茶客。

（四）赣南古文说唱口述史

古文说唱口述史与我国的音乐发展有着一定的联系，在研究音乐发展历史的过程中，我们经常通过录音访谈的方式来保存这些口头内容，除了与音乐相关的口头内容，还包括很多具有历史记忆的主观观点内容，这些内容记录和整理均由音乐家来进行访问并且记录。因而，它是综合了音乐学和历史学两门学科，同时，口述史具有叙事和论证的特点，比如具有生动性、细节性、隐私性和即兴性等。

二、赣南古文说唱文化的意义

（一）赣南古文说唱为人们枯燥的生活带来了娱乐

古时候，客家人们多居于山中，每天日复一日重复着枯燥的生活和劳作，并不知道外面发生的新鲜事，但是当古文说唱表演者进入到大山中，以表演的形式将自己在外面的所见所闻讲给百姓听，大家就会对外面的世界有一定的了解，给他们枯燥的生活带来一丝变化。并且，古文说唱表演者在表演的过程中可以一人分饰多角，调动观众的情绪，让观众跟随表演时而欢笑、时而落泪，成为了客家人忙碌之后的一种娱乐形式，有助于放松身心。

（二）古文说唱对民众具有一定的教育作用，推动时代的进步

客家百姓过去居住在山上，即使日日辛勤劳作，常年处于贫穷的状态，没有时间和财力去读书学习，绝大部分的客家人并不识字，在这样的情况下，通过欣赏古文说唱表演，百姓从中能够学到一些文化和道理，提升了百姓的道德标准，起到了教化民众的作用。

三、赣南古文说唱艺术传承中遇到的困境

（一）赣南古文说唱难以做到推陈出新

我国许多曲艺的传承都是依靠经典曲目才能够支撑，比如提到评书，人们会想到《三国演义》，提到黄梅戏，人们会想到《天仙配》。然而赣南古文说唱却缺乏这样的经典作品，其根本原因在于古文说唱表演的故事来源多是历史故事或者民间故事，并且古文说唱的形式单一，创作者也越来越少，因此赣南古文说唱对人们的吸引力越来越小，其推陈出新的难度日益增大。

（二）赣南古文说唱遭受到了巨大的文化冲击，其文化功能被日益削弱

当前的时代是一个互联网时代，文化交流越来越频繁和深入，这是互联网时代的特点，也是世界文化发展的趋势，在这样的时代背景下，许多传统曲艺都受到了一定程度的冲击，赣南古文说唱艺术也不例外。新兴文化的蓬勃发展主要在年轻群体中，这就使得古文说唱难以找到传承人，它的文化功能被时代所削弱。

（三）赣南古文说唱缺乏高素质人才，其艺术价值在当今社会过低

赣南古文说唱是一种随心随性的表演，表演者并没有经过科学和系统的培训，更加没有接受过文化的熏陶，其文化素养相对是比较低的，而其中具备创作能力的表演者更是少之又少，这就造成了对于当今接受过教育的观众来说，其表演质量不高，缺乏内涵，没有欣赏性。除了缺乏内涵，在表达上，古文说唱表演者也需要迅猛的进步，否则难以保证古文说唱的艺术效果。

（四）赣南古文说唱艺术传承缺乏保护载体

口述性是赣南古文说唱艺术的最显著特征，它贯穿在曲艺整个创作过程、表演过程和传承过程中，其缺乏完善、系统的课程体系，全部依靠口口相传。任何一种艺术的知识、技艺与表演者都是血肉相融分不开的，古文说唱也是一样的，如果没有规范的完善的课程或者书籍，一旦某个古文说唱艺术家死亡，那么相关的知识也会被随之埋入泥土，难以重见天日，更不要提传承。

四、如何加强赣南古文说唱艺术的传承

（一）政府出台相关制度和政策来加大扶持保护力度

政府的政策和制度是对保护赣南古文说唱艺术的保护最强有力的保障，政府可以从以下三个方面来着手：一方面是政府要主动并且深入地了解赣南古文说唱艺术的现状，掌握古文说唱发展和传承过程中遇到的问题和困境；另一方面，政府要采取措施帮助古文说唱推动发展和传承，帮助古文说唱艺术做出科学的发展规划，加大古文说唱艺术的宣传力度，资金方面向培养古文说唱艺术传承人等方面倾斜；最后要帮助古文说唱开发新的曲目，帮助古文说唱艺术丰富其内涵，吸引观众的眼球，让赣南古文说唱在舞台上大放异彩。

（二）专注古文说唱专业的人才培养。

任何一种艺术和技艺都需要人的传承，赣南古文说唱也一样需要有人继承才可以传承下去，现如今，人才的匮乏是赣南古文说唱发展和传承过程中遇到的最大的问题，无论是研究、创作还是表演、设计。同时，当今时代是迅猛发展的互联网时代，赣南古文说唱传统的师徒模式已经不适合这个时代，为了能够快速地培养出高质量的专业人才，我们可以通过办学的方式来实现这一目的，这样培养出来的人才既专业又具有高素质，对于丰富和提升古文说唱艺术的内涵也能起到极大的促进作用。

（三）加强对古文说唱艺人的保护和扶持

古文说唱是在过去盲人的一种谋生手段，在物质丰富的现代，再没有人需要因为生存而这般费力，所以很多人将古文说唱变成了一种爱好，他们会凑成一个小团体自娱自乐，这些人中的大部分也并没有收徒传承这一艺术的打算。为了更好地保护好这一说唱艺术，社会应该对这一部分人给予更多的保护和扶持，无论是精神上还是物质上，我们可以通过制度来保护他们，给予他们更高的社会尊重，根据他们的需要提供力所能及的扶持，这样这些艺人才愿意并且有条件传授这一技艺，从而挽救赣南古文说唱艺术。

（四）在江西赣南当地成立文工团，为古文说唱这一艺术的发展和传承打好坚实的基础

成立古文说唱艺术文工团，将热爱这一艺术和具有这一艺术创作和表演能力的人聚集到一起，通过网络、自媒体等现代方式进行宣传，通过网络的连接，即使这些人们不能够同时聚集在江西赣南，也能够面对面沟通交流。在节假日的时候，还可以去参加一些活动进行表演和宣传，进而让全国人民都能够发现并欣赏这一艺术，并且吸引到全国各地的有兴趣的人进行古文说唱的传承。

（五）在古文说唱创作中，加入更多创新元素

随着时代的迅速发展，新鲜元素每天都在出现，年轻人也都在被吸引过去，因而，赣南古文说唱要想吸引到更多的年轻人，也要加入新元素进行创新，只有古文说唱自身的创新吸引到年轻人进行传承才是保住这一艺术的关键和核心，其他的方法都只是辅助。古文说唱艺术的核心是历史故事和神话传说，我们难以改变，但是我们可以在音乐伴奏上和表演形式上进行创新，比如除了使用传统乐器，我们可以融入一些电子音乐，也可以加入乐队的元素。当今的艺术市场是一个百花齐放争奇斗艳的市场，古文说唱要想获取一席之地，就必须要不断地创新，万万不能故步自封，要采取措施提高自身的核心竞争力，去适应市场的需求和大环境的变化，如此，这一艺术才能够历久弥新，不被时代和社会所淘汰和抛弃。

五、结语

总而言之，赣南古文说唱已经成为了非物质文化遗产之一，亟待我们的守护，它的保存对我国的文化宝库有着重大的意义，我们每一个人都有义务和责任尽自己的所能为它的保护作出自己力所能及的贡献和努力。