温情流过意外的枝蔓

“流动法庭”这个标题符合了读者一部分的期望，故事发生在藏北的羌塘高原，受制于地理条件，公平正义的法律保障必须依托流动法庭这一载体。但是，70后作家盛可以的這篇小说也有意和读者期望构成错位——女法官措果的判决结果并不能让大家信服，次旺和贡布最后选择了牦牛决斗的方式来解决他们关于电瓶的纷争。小说讲述的就是这样一个在藏地因电瓶而起的，且充满意外与巧合的故事。

盛可以小说的叙事推进速度，并不如相同题材作品那般急遽，整篇小说被划分为八个章节，而其中有三个章节都在缓缓地从纪录片导演“我”的视点来阐述流动法庭开庭前的情况。在捕捉藏地生活的日常片段时，盛可以以她独特的方式维持着小说标题“流动法庭”与铺垫内容之间的关系：在故事人物出场时，她分别用“我们面色黑红的原告次旺”“我们的单眼皮被告贡布”“我们黑里透红的阔嘴原告次旺”这样的方式来表述。“我们”是在明确着小说整体上呈现出来的观察者视角，进而是对次旺和贡布的形容词，然后是在情节冲突中具体承担的身份。盛可以这样去写，反复强调两个人在流动法庭上既定的身份，这和后来章节中写道次旺和贡布在法庭现场原告被告身份互换构成了饶有意味的反差。

回到评论的题目上来，《流动法庭》的文本当中遍布着意外的枝蔓，盛可以在一万两千余字的篇幅中设计了精妙的意外与巧合，处处都有“节外生枝”的可能。贡布和次旺之间本来只是简单的农用车电瓶问题，在次旺给牦牛梅朵催奶时两人也迅速达成了解决问题的共识。但是偏偏贡布去村长家借电瓶这件事情，改变了事情的走向——村长因为脑梗突然离世，儿子扎西也不在场。电瓶是借的还是偷的，在这时候变成一件“死无对证”的事情。

按照两人之前商定的方案，贡布把借村长的电瓶交还次旺，但也就像盛可以在小说中写道的：“贡布的心思和他的生活一样的简单，他想不了多远。”贡布以为事情到此就结束了，但是好巧不巧村长儿子扎西登门拜访次旺来讨教马术，发现了自己家的电瓶。这一处“节外生枝”，让借电瓶变成了偷电瓶，也给了措果的流动法庭登场的必要。

作为一名70后女作家，盛可以凭借她敏锐的笔触，带领读者看到了羌塘高原的家庭生活一角。杂货铺门口发生的口角和冲突，让借电瓶还是偷电瓶这件事情不再仅仅是两个男人之间的事情，也关系到央真、拉姆两个藏族女人，并且由此牵扯出更多密密麻麻的生活枝蔓。主副事件的叠加与延宕，盛可以在开庭前的部分中设置了如此之多的意外与巧合，在措果的流动法庭上一一被铺展开来。换个角度来看，也正因为是法庭上案件与诉状可以单独提出而无需依赖于线性的叙事，给予了作者不断“节外生枝”的可能。

次旺、央真和贡布、拉姆两家的核心纠纷当然是电瓶到底是借的还是偷的，但是在这个核心纠纷之下，流动法庭的上半场又横生出来村长死和拉姆是否有关、拉姆是不是巫婆、拉姆现在要告次旺打人也要告央真污蔑毁谤等新的枝节。同时，盛可以也写到了流动法庭上的措果在法官身份之外温情的、有血有肉的一面——她会从窗口望着草地上的女儿，对女儿的成长表露出欣慰；喇嘛队伍经过，措果看到了大堪布多杰才仁后“眼里有晶莹的东西闪烁”。

下半场，次旺、央真和贡布、拉姆两家的对质又回到了电瓶上，盛可以这一部分的叙述也回归到纪实的态度上，重新借法庭陈词向读者梳理了一遍事情的来龙去脉。“似乎可以结案了。”可流动法庭上又意外地出现了次旺和央真的“重婚罪”。事实上却是次旺、央真、格桑和白玛按照自己的意愿组成家庭，也正如央真所说的“两个人在一起日子过得舒心”，这才是他们的唯一动机，甚至于这种更本真的生活向往是那么的自然而然，需要法官措果去提醒他们做婚姻登记。

流动法庭闭庭了，但很显然人们对于措果的判决是难以信服的，甚至整个审理过程都是嘈杂的，这又是一处横生的枝节。次旺和贡布两家决定用牦牛决斗的方式来寻回公义，盛可以将视点转移到了动物身上。次旺和央真围绕着梅朵展开的对话是富有深意的，次旺赞许着梅朵的聪明，却又发出了“可惜你是一头母牛”的感叹，因为过去并没有用母牛参与决斗的先例。但是女主人央真不满次旺这么说，梅朵也以亲昵的举动提醒着次旺它不是一头普通的母牦牛。这又让我们回想到杂货铺门口的那场打斗里，次旺失败倒地后，是央真以失血为代价扑了上来保护丈夫，人与动物的互衬下，羌塘高原上那种蓬勃有力、凛然不惧的女性气质令人印象深刻。或许这可以看作是盛可以写藏地女性的用意所在，她要摆脱刻板印象，富有主体性的女性也可以是更自然、更粗犷的。

最后一个章节里，大堪布多杰才仁主持的决斗就要展开。在这样的场景中，故事的主次要人物被聚在了一起，有我们知道的贡布、次旺两家，也有意外地告知读者大堪布多杰才仁和法官措果也曾是夫妻，算是揭晓了流动法庭上措果落泪的原因。盛可以没有采用“花开几朵，各表一枝”的手法，而是紧紧地把之前所有的“节外生枝”归拢到了一起。归拢的点在小说文本当中并没有直接出现，它有赖于读者反复阅读后的感受，也就是充满全文的那种人与人之间的温情，它润泽着小说情节里每一处枝蔓。小说里的温情是多个类型的，夫妻之间的温情、母女之间的温情，还有富有藏地色彩的人与动物之间的温情——开头部分次旺耐心地给梅朵催奶、格桑和白玛会祝母牛和小牛平安健康以及决斗前次旺和央真怎样认真地去打扮梅朵、饲养梅朵，都能看出羌塘地区的人们已然将牦牛视作是家庭的一员，这种人与自然的关系也充满了温度。盛可以借这样一个意外的最终解决方案，写出了羌塘高原独有的风土人情，她要让生活的温情从意外再意外中自然地流淌出来，汇合成一股富有生命力和自然力的奔流。恰如结尾处，每个人，包括牦牛梅朵都是盛装出席，“白云已经散开，变成纷乱的丝絮。天空是近乎透明的蓝。阳光使地上的一切都十分耀眼”。这场决斗的色调是明朗的、舒展的、充满希望的，一公一母两头牦牛更是意想不到地在决斗现场结合。没有人再去计较电瓶是借的还是偷的，也没有人在意决斗的结果是否推翻了流动法庭的结果，纯朴的人们只是在议论小牦牛的诞生让次旺成了赢家，新的生命要远比琐细的纠纷在羌塘高原的土地上更加醒目。盛可以留下这样一个未完成式的开口给读者，也是在做某种暗示，暗示着贡布和拉姆、次旺和央真、格桑和白玛，以及措果的新生活也未完待续，一切都将在羌塘高原上继续包含生机与希望滚滚向前。

作者简介：刘溁德，北京师范大学文学创作与批评专业硕2022级硕士研究生。