凛然碎身留清白

执教/罗海云　评析/刘友开

【教学目标】

1.正确无误读，流畅不卡壳；掌握生字“焚”；理解重点词语、诗句的含义。

2.能借助资料，感受古诗的意境美，感悟作者借石灰表达“要留清白在人间”的铮铮誓言，品悟作者潜藏在誓言背后的“忠心义烈”的高洁品质，初步感受“文如其人”的文化内涵。

【课堂实录】

一、“他山之石”解诗题

师：请同学们欣赏一首歌曲，仔细听，想想歌中吟唱的对象是什么？它的心愿是什么？

（生欣赏歌曲《我是一颗小小的石头》）

生：歌中唱的是小石头，它想铺成五彩路。

师：今天课堂的主角也是一颗小小的石头，它就是石灰石。

（師出示石灰石图片）

师：同学们，这就是石灰石，它给你们留下了怎样的印象？

生：灰灰的，很平常。

生：平平常常、普普通通。

师：老师擦去“石”，改为“吟”，这就是今天要学习的诗篇《石灰吟》。大家齐声读。

（生齐读课题）

师：一个字的改动，内容就发生了改变。还记得“吟”字的意思吗？

生：赞美。我们之前学过的《游子吟》就是赞美母爱的。

生：《石灰吟》就是赞美石灰。

师：石灰有什么值得赞美的呢？让我们走进课文，走近作者于谦。

【点评】教师设计此环节意在紧密联系学生的生活实际，盘活生活积累，先通过学生能懂的歌曲着手引入新知，再通过将“石”改为“吟”的举动将学生的思维慢慢延展，过渡到已学知识，为后续的教学牵线搭桥。

二、抑扬顿挫诵诗味

师：请同学们读一读这首古诗，请看自读要求。

（出示：自由读古诗，读通读顺、读出节奏。并借助注释，试着说说诗句的意思）

师：谁来读？要求简单，读通读顺就可以。

（生读“焚”字时卡壳）

师：“焚”，意为火烧丛木。古人田猎，焚林将野兽从树林里赶出来。你再试一遍。

（生第二次试读非常流畅）

师：字正腔圆，读准读通、读出节奏。大家还记得七言诗的朗读节奏吗？

生（齐）：二二三。

师：正确，谁来试试，读出节奏。

（生朗读，颇有韵味）

师：老师和你们合作朗读：老师读诗题、作者，你们读诗句。

（师生合作读）

师：接下来这个要求有点难，说诗意。同桌之间先试着说一说，待会儿老师请人来说。

师：哪名同学愿意试一试？

生：石头经过多次锤凿才能从山上开采出来，它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉骨碎身也毫不惧怕，只是为着要把一身清白留在人世间。

【点评】读准、理解“焚”字的意思是本课教学的重点之一，教师在学生朗读时指明其问题，并通过解释字义帮助学生读准“焚”字。在学生能流利朗读的基础上，教师进一步引导学生回顾旧知、读准节奏，提高朗读要求，并通过多种朗读形式引导学生全方位感受诗歌大意。

三、移情造境品诗韵

师：这就是“书读百遍，其义自见”。请同学们默读古诗，思考石灰石经历了哪些磨难？用笔在书中圈出关键词。

（生默读）

师：谁来说说石灰石经历了哪些磨难？

生：千锤万凿、烈火焚烧、粉骨碎身。

师：非常好，圈画准确。知道什么是“锤”吗？

生（做动作）：大力敲打。

师：“凿”呢？

生：就像“凿壁偷光”一样，用利器去打孔。

师：这样的“锤”和“凿”有多少次呢？

生：千万次。

师：一千次还是一万次？

生：不是的，是说次数多。

师：那你们还能说出像这样的词语吗？

生：千言万语、千山万水、千辛万苦……

生：千家万户、千军万马……

师：词语积累丰富。烈火焚烧，什么样的火被称为“烈火”？

生：烧得很旺的火。

师：同学们请看，这是烈的古体字（出示“烈”的象形字），造字本义：远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。面对如此严峻的考验，石灰石又会如何承受呢？

生：咬紧牙关，死死忍住。

师：此时被烧烤折磨的是石灰石啊！这仅仅是一个“烈”字，是熊熊燃烧的第一把火，其后还有“火”“焚”“烧”等字，加起来整整四把火啊！看着这四个灼热的文字，你们想想，石灰石会有怎样的心声呢？

生：这样的折磨太痛苦了。

生：这样的磨难该怎么忍受呢？

师：这样的磨难结束了吗？还有第三重磨难——粉骨碎身，也就是身躯粉碎，变成粉末状。如果石灰石有生命的话，它会有怎样的心路历程呢？老师请你们来回答。

（师生互动问答）

师：石灰石啊石灰石，千锤万凿你不痛吗？

生：锤凿的数量再多，我不痛！

师：石灰石啊石灰石，烈火焚烧你不怕吗？

生：焚烧的烈火再大，我不怕！

师：石灰石啊石灰石，粉骨碎身你不后悔吗？

生：付出的代价再重，我不悔！

师：这不痛、不怕、不悔在石灰石面前浓缩为一个坚定的信念——“不怕”。在所有的苦难面前，石灰石“不怕”，“等闲”视之。“等闲”什么意思？我们曾经在哪儿接触过？

生：《七律·长征》，“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。

师：“不怕”是红军战士高举的旗帜。

生：还有《春日》，“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。

师：春天的面容是寻常的，万紫千红是它的代名词。“等闲”就是——

生：普普通通、平平常常。

师：学习至此，谁来说一说石灰是怎样形成的？

生：石灰石被千锤万凿，从大山里挖出来，烈火焚烧之后变成粉末状，就是石灰了。

师：我们来看一看《石灰石的自白书》。（配乐：《我是一颗小小的石头》）

（出示：我是住在大山里的一颗小小的石头，叫石灰石。勤劳的工匠经过千锤万凿把我与大山分离，放入石灰窑中与焦炭混合在一起煅烧，就变成了生石灰。经过烈火的考验，我的主要成分发生了变化，但外形仍然像一块石头，浑身雪白。

把此时的我放进水中，水立即就沸腾起来。经过这次巨变，我成了另一种形态——熟石灰。我也由块状的石头变成了粉末状的白灰，完成了生命历程）

师：瞧，这一块小小的石头，不怕“千锤万凿”，不畏“烈火焚烧”，不惧“粉骨碎身”，生命虽然终结了，但它以石灰之名重生，焕发出更加绚丽的光彩：盖房子、粉刷墙壁，美化人间……坦然接受最严峻的考验，无私而又无畏，这就是石灰石。

师：现在，我们再来看“千锤万凿”“烈火焚烧”“粉骨碎身”这三个词语，它们仅仅交待了石灰产生的过程吗？

生：体现了石灰石的顽强不屈。

生：体现了石灰石的坚韧不拔。

【点评】教师引导学生分析“千锤万凿”“烈火焚烧”“粉骨碎身”三个词语，提供了本课教学的创新训练点：“千锤万凿”数量之多的背后潜藏着石灰石出山之不易，“烈火焚烧”的悲壮经历预示着修成正果的艰辛与苦痛，“粉骨碎身”更是置之死地而后生的在所不惜。教师叩击心灵的连环拷问，让学生层层潜入石灰石的心灵深处，理解其百折不挠的精神。

四、知人论世彰词心

师：“诗言志，歌永言”，《石灰吟》这首诗据传是于谦十二岁时所作的表达志向的诗歌。诗中何处在诉说于谦的志向呢？

生：要留清白在人间。

师：“清白”一词出自《楚辞·离骚》：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”意思是为保持清白的节操，即使死了也值得，这向来是古代圣贤所推崇的。于谦年少时许下“要留清白在人间”的铮铮誓言，这也是他践行一生的信仰。让我们走近于谦，感受他坎坷又清白的一生。

（出示：最敬佩的人——文天祥

于谦少年时，在书房中挂了一幅文天祥画像，他每天都出神地凝视着画像中的人，立志要做“像他那样的人”）

师：在文字中找一找，于谦最敬佩的人是谁？

生：文天祥。

师：文天祥，你们了解吗？

生：我知道《过零丁洋》中的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。

生：为了民族大义慷慨赴死。

师：因为“你”那么优秀，所以“我”也想要变得优秀。岁月漫漫，长大后“我”便成了“你”。于谦迎来了他人生中最偉大的功绩。

［出示：最伟大的功绩——京师保卫战

正统十四年（公元1449年），蒙古瓦剌部大举入侵，宦官王振怂恿英宗亲征，导致英宗被俘，震动朝野。于谦升任兵部尚书，提出“社稷为重，君为轻”，反对南迁，并拥立景帝，率京师群众击退瓦剌军，使千百万人民免遭涂炭］

师：大家读一读文字，想想：一个手无缚鸡之力的文官，却创造了军事史上的奇迹。你们有什么想说的呢？

生：由衷地敬佩。

生：避免了第二个类似于南宋小朝廷的产生。

生：我记得曾经有人评价说，于谦凭一己之力让大明王朝续命近二百年。

生：这是一种怎样的气魄啊，我无法想象。

师：但景泰八年（公元1457年）正月二十二日，于谦遇害，时年六十岁。被害后继而被抄家，除景帝所赐的莽衣、剑器外，家无余资。这就是于谦的结局。此时，你们有什么想说的吗？

生：于谦你为什么会有这样的结局啊，你不应该加官晋爵、光宗耀祖吗？

生：为什么？这太不公平了，又是一个“莫须有”的罪名。

生：害他的人就没有一点廉耻之心吗？让一位英雄冤死！

师：真正的英雄又怎会被历史误解呢？明宪宗时于谦被平反，后追加谥号为“忠肃”，这是封建时代对一个人的极高的评价。《明史》这样评价他：忠心义烈，与日月争光。臧克家说——

生：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。

师：于谦慷慨赴死的身影虽已远去，但他的伟大形象永远留在我们心中。“做人一地肝胆，做人何惧艰险”，相信在历史厚重的回声中，他的誓言依旧铮铮——

生（齐诵）：要留清白在人间。

师：再读。

生：要留清白在人间。

师：三读。

生：要留清白在人间。

【点评】教师以时间为经、事件为纬，让相互关联的知识层层深入，相得益彰。教师对于谦的情感苦旅信手拈来，让历史书中的人物变得鲜活可感、可亲可敬，也让跨越数百年的思想光芒在课堂闪耀，在学生心中扎根。

五、涵泳真谛铸诗魂

师：于谦与《石灰吟》融为一体，留在了我们的记忆中。但关于这首诗的创作者，学界还有不同的声音。请看。

（出示：于谦本不是《石灰吟》的作者。——史洪权《〈石灰吟〉：从僧偈到名诗》）

（生一片哗然，不可置信）

师：难以置信，说实话，老师第一次看到时也没有办法相信。同时心底也有一个大大的问号。

生：作者不是于谦，那是谁？

师：中山大学青年学者史洪权经过多方考证，在他的论文中提出《石灰吟》其实不是于谦的作品，宋朝末年的释信忠禅师所作的僧偈为原始版本。僧偈，就是佛经中的赞美诗。

师：但为什么绝大多数人愿意相信并接受于谦创作《石灰吟》的观点，乃至如今这已成为家喻户晓的文学常识呢？

生：大概因为他是诗人？

生：对对，说不定他也写过类似的托物言志诗。

师：是的，于谦是一位优秀的诗人，有诗为证。

［出示：

咏煤炭

于谦

凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。

爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。

鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。

但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。

注释：“混沌”，天地未分之前，指自然界。“乌金”，喻煤炭如黑色的金子。“阳和”，原指和暖的阳光，这里指煤炭的热力。“爝（jué）火”，小火把。“鼎彝”，指帝王宗庙的祭器。“铁石”，古人认为煤炭是铁石变的。

自读要求：

1.读一读，结合注释理解诗意。

2.这也是一首托物言志诗，表面写煤炭走出山林为老百姓带来温暖，实际写的是什么？

3.比较两首诗的异同，你读出了于谦怎样的志向？］

师：这首诗比较难，自学的时候不用字字落实，只需了解大意，甚至还可以猜猜、蒙蒙、连蒙带猜。

师：谁来说说，这首诗表达了于谦怎样的志向？

生：为百姓不辞辛苦。

生：关心百姓疾苦并甘愿为之献身。

生：心忧苍生、无怨无悔、奉献一生。

师：主题高度统一的诗作出自同一人之手，這个理由说得通。但仅有这个理由是不能够让人信服的。走进中华悠久而灿烂的民族文化，你们会发现，三千年诗韵、五千年文化从未断流，在这里你们会找到关键原因。

（出示：于谦本不是《石灰吟》的作者，绝大多数人愿意相信并接受他创作《石灰吟》的观点，乃至如今这已成为家喻户晓的文学常识。这种现象集中体现了中国古代儒学占统治地位时期所形成的特定的民族文化心理，即对作家“文如其人”，或者说文品与人品和谐统一的深切期许和希冀。

——史洪权《〈石灰吟〉：从僧偈到名诗》）

师：你们找到原因了吗？

生：“文如其人”，或者说文品与人品和谐统一的深切期许和希冀。

生：就像《匆匆》的作者朱自清一样，饿死不领美国的救济粮。

生：人们期盼的是文如其人，人如其文。

师：说得真好！历史不会误解英雄，但会浪漫地成就英雄。《石灰吟》是不是于谦所作已经不重要了，重要的是“文如其人”——文品与人品和谐统一。还记得那普普通通的石灰石吗？你们能对着它深情吟诵出《石灰吟》吗？

（生深情吟诵）

师：还记得歌曲《我是一颗小小的石头》吗？它也是一首托物言志的歌。古往今来，托物言志类的诗歌很多。通过吟诵，我们深深地感受到：同写一类物，那是解读景物；同品一类人，那是感受人生；同悟一种精神，那是民族精神。这一种种精神，就像一颗颗小小的石头，铺成五彩路，点燃强国梦，铸起中华魂！

【点评】本节课的结构，“曲径通幽”“有张有合”，《我是一颗小小的石头》就像一张嘴，张开后，把“石灰吟”吞进去，然后在里面咀嚼，最后以圆的姿态把门闭合，让歌曲中潜藏的精神得以挖掘。

【总评】

《石灰吟》这一课的教学真的可以用“一唱三叹，百转千合”来形容。

《我是一颗小小的石头》是抗日题材的儿童电影《红红的雨花石》的插曲，教师舍弃现代改编的版本《雨花石》，选择童声吟唱的原始版本，更贴合课堂与学生。课伊始、课中、课结束三次运用，初步感知、基本了解、深刻感悟，把石灰的诞生与品质、于谦的志向、文如其人的文化层层推进，歌曲中潜藏的“铺成五彩路”的志向与铸起中华魂无缝对接。

为了这一课，教师煞费苦心。课的前半程对石灰石经历的苦难深入解读，相遇石灰石百折不挠的精神；拓展性的资料“最敬佩的人、最伟大的功绩、最悲壮的结局”层层递进，相得益彰。后半程突然抛出“于谦本不是《石灰吟》的作者”的观点，“一石击破水中天”，击碎的是学生根深蒂固的对于谦是《石灰吟》作者的认知。史洪权先生有理有据的解读，重塑的不仅是学生对于谦个人精神的礼赞，更是对民族文化的坚守。看似“节外生枝”，实则“向阳生长”。

综上所述，这样的一节课，相信师生对于谦是充满敬爱之心的，哪里有爱，哪里就有智慧！真可谓：涵泳真谛铸诗魂，品味诗意悟情怀。立足课堂扬传统，奋进时代颂先贤。

（作者单位：江苏省盐城市盐渎实验学校）