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蔡襄书学创作观研究

2023-09-12朱烨文

艺术家 2023年3期
关键词:蔡襄古意书体

□朱烨文

我国书法的顶峰当属宋朝。唐朝“尚法”,晋代“崇韵”,发展到宋代即“尚意”。在宋朝,书法已逐步趋于成熟和完善,也相继涌现许多流派的书法家,如梅尧臣、范仲淹、欧阳修等,然蔡襄在此时代脱颖而出,其创作观更提倡晋唐古意,推动了书法艺术朝着良性、健康的方向发展,其书学创作观别具一格,学术价值极高。

一、蔡襄书学思想——“尚古匡时、寓意存真”

(一)“尚古匡时”论

蔡襄书学思想的主要命题即“尚古”,这是历史众家公认的结论。然而,蔡襄尚古并非简单地遵守传统,而是对古人书法技法的立体继承,其中涉及人物遗思、金石鉴赏、古人的人格力量及精神境界等。而蔡襄匡石主要体现在行动上直追唐人,目标上越追晋法,观念上著力古意。第一,行动上直追唐人。蔡襄尚古的核心体现是追唐。从某种层面而言,唐代书法的三个坐标仿佛是“狂草”“法度”“楷书”。而蔡襄的追唐通常体现在对唐楷颜真卿的追崇层面。此外,蔡襄的追唐还体现在诗歌层面,如七绝诗,其格调与唐人相似,可以体现蔡襄文艺思想层面的一致性。第二,目标上越追晋法。回顾历史发展可知,相比唐人,宋人气局与晋人格调更接近。而蔡襄效法颜真卿,直追唐法,可以充分体现蔡襄的书学晋人。第三,观念上著力古意。蔡襄观念层面著力古意体现在对诸多书体、“古意”的践行和关注。书学思想对书法评鉴、欣赏、实践有一定的指导意义。蔡襄的直追唐人、越追晋人、著力古意三者之间是不可分割、统一的关系。

(二)决定“尚古匡时”书学思想的原因

第一,“学力论”的影响。传统观念中,米芾、黄庭坚、苏轼三人所谓的“意”的体现倍受世人关注,导致人们不太重视宋人的“学力”。就事实而言,宋四家中任何一家都比较重视“学力”。而蔡襄指出的“学力”是渗透在其文化观念及思想之中。第二,“天资论”的影响。蔡襄在晋唐基础上取法,尤其是对颜真卿楷书的推崇,可谓是体现蔡襄“尚古匡时”书学思想的重要一环。蔡襄在学习前人经验的基础上也是有取舍的,不是盲目推崇、效仿,而是结合自身情况取法,实现“尚古匡时”的书学主张。第三,“楷法价值观”的影响。楷法充分体现出唐代楷书艺术的高度,而颜真卿可谓是唐楷的典范。蔡襄著力晋唐,旨在实现“尚古匡时”的书学思想,特别是唐代楷书与晋代行草书。“天资论”直接决定蔡襄从内心深处接近颜真卿,而“楷法价值观”则是蔡襄立足唐代,崇尚颜书的根本原因。第四,“鉴赏力”的影响。在书法层面,蔡襄的鉴赏力直接决定其取法的深度与广度,就观念层面而言,蔡襄著力古意,和其自身见多识广有直接联系。

(三)“寓意存真”论

宋代书法提到的“意”是指书法所体现的风神、意境、意味、神韵、气息等,就实质而言,需要切身意会和感悟。蔡襄尚古并非单一的“承法”,而是从形式到内容、从具体到抽象、再从书法自身到人物精神均体现“尚古”思想。蔡襄“寓意”和“尚古”其实是一样的,均有其独特含义。蔡襄的“寓意”和米芾、苏轼、黄庭坚不同的点在于其要同时表现宋人的意与古人的意。蔡襄在实践创作过程中充分凸显“察”的过程及内心感悟,更注重“神气”论、“意会”论、“韵胜论”,从以上角度可以精准理解蔡襄的“寓意求真”,及其对书法风韵、人物精神的重视。

(四)决定“寓意存真”书学思想的原因

第一,蔡襄具有体悟参疏的素养。艺术创作主体存在显著的个性差异。然而,创作主体的参疏、体悟能力对创作作品的格调、品味及境界起到了积极的促进作用,相当于创作作品意境展现和传递的阶梯。蔡襄之所以涉猎诸多书体且成绩显著,和其参疏、体悟能力密切相关,这也为蔡襄“尚古匡时,寓意存真”的书学思想提供了保障。第二,蔡襄精准、全面地认知了创作中的主体意识。艺术创作包含创作主体、客体及过程三个模块。人是创作主体,在艺术创作中的作用举足轻重,蔡襄在其书学思想中注重“自觉”意识的融入和渗透。第三,蔡襄具有人格论塑造的内在追求。蔡襄认为书法并不是一种技巧,更像是一种修身之法。因此,蔡襄特别看重书法与人格的关系,这在对他人的书法品评与“自律”过程中有所体现。

二、蔡襄书法创作观实践研究

(一)书风形成与演变

蔡襄最早在西京留守上任时书法水平一般,此时期为第一阶段;蔡襄迁调入都后显著提升了对书法的认知,此阶段是吸收和积累的第二阶段;庆历五年到至和二年是蔡襄书法历练和积累的第三阶段,其此阶段的书法水平日益精进,其在创作实践层面也不断自我革新,借助丰富的书法资源,全力研究书法造诣。第四阶段是至和三年直至去世,蔡襄不再热衷仕途,历经人生历练和百态后,其书法显著表现在潜心味古、嗜古阶段,但在体悟过程中较多还是回味,其中掺杂着蔡襄一路走来的生活认知及对人生的态度。蔡襄将其浓缩渗透在书法实践中、古代碑帖中,不仅能凸显对书法“古”的留恋,还体现出在人书俱老的过程中的感悟和体会。

(二)书体实践和书风解析

在宋代,蔡襄系统、全面地梳理和学习了书法的多种书体,在宋代的地位相当高。首先,关于楷书。和欧阳修书体不同,蔡襄受颜真卿楷书的影响,其楷体格调清俊,笔法精研,处处用意。其次,关于行书。由于蔡襄受早年楷书的影响,其结字、用笔均能凸显颜体的轮廓,凸显晋书笔意,形式过于精熟。蔡襄在学古中极具自我修正意识,持续探索“古意”和“己意”的结合。蔡襄并未继承《扈从帖》的书风,在原有的行书、楷书中找到自信,创作出《京居帖》《远蒙帖》等。蔡襄的书风极具恬静、淳厚、与世无争之感。第三,关于草书。蔡襄在书法实践中会有一些较突兀的作品,原因在于蔡襄在不断求变,不同的作品所体现出的意境也存在显著差异。在草书实践过程中,蔡襄还尝试过飞白草、过章草、篆隶书等,但仅有文字记载,没有保存下来的传世作品。

(三)书法实践价值和启示

第一,书体复兴和书风创新为新时代书法的发展指明了方向。在宋代书坛中,蔡襄书法思想“尚古匡时”的方式是全面复兴书体,让草、行、楷、隶书、飞白草等书体呈现于宋人面前,书法造诣极高。第二,“表象之行”和“古质之美”在审美层面存在显著差异。在梳理蔡襄书学过程中可知,蔡襄在暮年时也尝试过“践古”“品古”,在草书、行书及楷书的各个阶段均有创新样式出现,一直保持着稳步的书风改变和创新。换言之,蔡襄在吸取传统书法经验的基础上也在持续优化和创新,蔡襄学到老活到老的精神值得人们学习。蔡襄可谓是宋代注重审美高度的书法大家,其深层次把握“表象之形”和“古质之美”的关系。第三,“不以书能为能”的时代性思考。蔡襄行书应该排行第二,其在研究书法、书体的过程中并未想过与书法大家一争高下,而是苦苦追寻、探索“古意”“古人”。

三、蔡襄和“飞百草”

“飞白草”“散卓”和蔡襄书法有很大关联,只要和蔡襄所擅长书体相关,基本上都会有“飞白草”“飞草”。根据沈括的《梦溪笔谈》记载:“古人以散笔作隶书,谓之‘散隶书’,近岁,蔡君谟又以散笔作草书。”此句话能够传递出“飞草”“散草”和“散隶”存在一定的名实关系,似乎也在向人们传递蔡襄首创了“散草”,尤其是“近岁”和“古人”的对举,但其实并非如此。

(一)“飞白书”的形式美和价值

“飞白书”的“势”在于“飞”,“体”为白,“飞白书”古法的基础是“飞”,其中有八分是来自“波画”。就理论层面而言,“飞白书”的波画特征,在“飞白草”中能体现出来。“飞白书”在当时之所以备受人们追捧主要源于其动态美和节奏美的特征,后世普遍认为“飞白书”最好用白纸,由此,可以充分表现出“飞白”特色。同时,“飞白书”的形式美分为“节奏美”和“势态美”,二者也是动静结合,阴阳相对,凸显黑白节奏,其飞举形态给人一种余音绕梁的意境。就书写层面而言,虽然“飞白书”的创法能够体现八分之美,然而“节奏美”“势态美”远高于八分。此外,“飞白书”的形式美还被广泛应用于绘画中,对中国画笔墨的发展起到了促进作用,也使绘画的审美语言进一步丰富。“飞白书”适合用大字书写,在绘画中也需要大面积体现,因此,我国绘画中“石”用飞白的形式最常见。同时,飞白书的“飞白”对修辞学内修辞的影响也比较大,其辞格使人们研究书法的视野更开阔,还能使人们深刻认识和理解“飞白书”的形式之美、修辞之美、音乐之美。

此外,“飞白书”还有沉寂和喧闹之内美。经查阅相关文献资料可知,“飞白书”学术研究人员均会提及“飞白书”的兴盛和式微由来,我们知道其兴盛和式微的根本论点有二。第一是贵族、帝王及文人的参与,第二是书体的实用性与艺术性。式微的原因是飞白书可爱而不可学,且对飞和白的效果过于重视,存在装饰做作的现象。谈及兴盛原因,有学术论点提出“飞白书”的飞与白能够自由取舍,相比较其他书体能够精准识别“飞白书”,而文章认为“飞白书”不曾有过兴盛时期,自然也无法谈及盛和衰的论证命题。

(二)蔡襄和“飞白草”论

虽然许多关于飞百草的作品在今天无法看到,然而从蔡襄的泰山题刻中能略知用笔大概。此外,蔡襄、张芝的飞百草类型一样,就书法史学角度分析“散草”和“一笔飞草”可知其各自的侧重点存在差异。蔡襄散草更注重飞白的散笔古法。而张芝的飞百草更注重“一笔”的特性,经常用于草书发展例证中,可谓是草书章法、用笔上的一大突破。蔡襄的“飞百草”在宋代达到的成就较高,在一定程度上为宋代草书注入了新鲜活力。

四、关于蔡襄的两大批评

(一)关于书风“弱”论的批评

在书史上经常有诗人讥讽书法家的书法,宋四大家也同样如此。在苏轼心中,“当代第一”的书法称号非蔡襄莫属,然而章惇表明蔡襄书法不见其微意,黄庭坚也认为蔡襄的书法作品给人一种“闺房态”。此推论及评价逻辑存在片面性,在评价历史人物时,我们需要结合历史环境,切忌有太多主观色彩,在评价蔡襄作品时可以同时将米、黄、苏三家或者其他家的书法一起比较,肯定不会有“闺房态”“不见微意”等评价,肯定会更加出色。虽然在历史上有弱、微的书风存在,但也不可用特定时期的作品评价书法家的书风特征或书学思想,这是书史研究最基本的立场与态度。但今天人们对蔡襄的评价通常习惯性地从书风角度评价,推演古人之论,殊不知,如果未深入了解蔡襄书法,则极易出现对蔡襄书风的误判,甚至还会误读古人对蔡襄书风的评价。

(二)关于书体“杂而不精”论的批评

虽然欧阳修提出蔡襄书法“杂而不精”的观点,认为蔡襄没有达到其认为更应该达到的艺术高度,但在宋代,蔡襄书法无人能及。纵观蔡襄、欧阳修对楷书的书学创作观、思想,能够了解,楷书是特别重要的书体。二者在许多论述中都着重强调。此外,在蔡襄的一些作品中也能验证,蔡襄的楷书虽然有宋代格局,然而和颜真卿、欧阳修等书法大家相比还缺少一定的个性。《宋史》中记载:“襄工于书,为当时第一,仁宗尤爱之。”在当今时代,已有诸多人评价蔡襄创作书体,认为其是宋代少见的多能书家,由此可以看出,蔡襄不但精通书法,而且精善博学。

综上所述,蔡襄的书法思想、创作观对后世人们创作、书法研究等层面的影响深远。蔡襄书法发展极具全面性,其草书、行书、楷书均是历代书法家效仿的对象,发展至现代也同样如此,其书法创作观、思想对人们起到了启迪的作用。

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