“义”的内涵与当代价值

刘德林

“忠孝节义”作为中国传统美德，其道德伦理和思想价值不断被诠释，成为传统中国人安身立命、干事创业的价值准则。随着时代不断发展，“忠孝节义”每一个字所蕴含的道德底蕴都发生了变化，以至于有“愚忠”“愚孝”“愚节”等批判，惟“义”不变。“义”作为“四维”“五常”“百行之冠”共有的内容，可见其被普遍认可与接受的程度，作为道德标杆，深深影响了历代中国伦理哲学的发展。在党的二十大报告中，习近平总书记强调：“增强文化自信，传承中华优秀传统文化增强中华文明传播力影响力。坚守中华文化立场，提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓。”中华优秀传统文化不断随着时代发展进行创造性转化、创新性发展，焕发时代魅力，持久生命力。

“义”的内涵

“忠孝节义”在传统时代之所以盛行不衰，是由传统社会伦理结构与生活方式决定的。《说文解字》指出：“义，人之威仪也”，“义”本意是“适宜”，孔子指出“义者，宜也”。朱熹则认为“义者，天理之所宜”。进而可以看出，只有行为举止符合“义”，才能获得一种威严或尊重，进而被认同和接纳。“义”之所“宜”——是“仁”与“礼”，《礼记·礼运》“仁为义之本”，“义”是符合道德、伦理、秩序、规范的行为，是“善”，义本身也是一种规范，一种楷模。义是一种“利”，“义以生利，利以生民”；义作为公正的道理、正直的行为，是无私而利他的；义也是一种勇气和胆识，《素书·正道》有“处义而不回”，遇到正义的事情不能回避。诚如孔子所说“见义不为，无勇也”。

“义”的层次

一种道德规范的确立并被社会大众普遍认同，既有时间的过程，也有层次的区别。社会不同阶层对“义”的认知、理解、取舍不尽相同，但是这并不有损“义”作为基本伦理和操守的总称，《礼记·礼运》“何谓人义，父慈气节，子孝兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”社会大众因自身经历、能力、社交等主客观原因，对“义”的认识与施行参差不齐。

义以为质

《说卦》：“立人之道，曰仁与义。”义作为做人的根本，是基础。孟子云“羞恶之心，义之端也”，作为社会的人，起码的羞耻之心要具备，人之为人就在于能够区分善恶好坏。在区分善恶的基础上，进而提升自己的境界，做到“仁”，董子说“仁者，人也；义者，我也”，仁是别人的事，义是我个人的事。不管别人能不能做到“仁”，而我自己要做到“义”，才能无愧于人，无愧于己。如果能做到人之为人起码的羞耻、仁义，并且坚持“义以为质”或“义以为上”就是君子。《论语·卫灵公》曰“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

义不自进

《管子·牧民》言“礼不逾节，义不自进……故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈。”义不自进，有两层含义，一是指一个人“义”与“不义”，不是个人说了算，而是社会大众的评价；二是“自进”意指不由荐举，不能携“义”邀功争名夺利。恪守本分，忠于职守，乃是义之所在。以“义”为名，捞取资本，满足个人私利和野心，则为“不义之举”；故孟子云“非其有而取之，非义也”。“义”不是工具，也不是手段。只有社会大众普遍认同的“义”，才能被接受，才能征服人心。“民必知义，然后中正，中正然后和调，和调乃能处安。”

舍生取义

“生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义。”舍生取义成为义的最高境界。在以礼治国、以德修身的传统时代，“义薄云天”是对个人品德最高的评价和认可。“义”与“不义”也是对君子小人的一种区分，“君子喻于义，小人喻于利。”注重个人名节德行的人，“义”之所在，命之所在，除此之外，活着如同行尸走肉。对于传统社会来说，修身齐家目的在于治国安邦，学而优则仕，“吾曹不出，若苍生何？”世人读书修身在于为国为民之大德。“义胜利者为治世，利克义者为乱世。”利国利民就是塞于天地之间无所不在的浩然正气，而这种正气就是合于“天理”的天地良心。因此古人有“饿死事小，失节事大”，“士可杀不可辱”“匹夫不可夺志也”“威武不能屈”等豪情壮志之“义”。

“义”的当代价值

习近平总书记强调：“‘求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源’。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”

坚持正确的“忠义观”，古人认为“君子行必忠义”。忠由心出，尽己为义。一定程度上说“忠即是义，义也就是忠”。《北溪字义·忠信》指出“忠信便是诚”，今日之忠，不是盲目崇拜，不是拉帮结派，也不是利益团伙，而是忠于党，忠于信仰。习近平总书记强调：“我们党一路走来，经历了无数艰险和磨难，但任何困难都没有压垮我们，任何敌人都没能打倒我们，靠的就是千千万万党员的忠诚。”党的一大在制定第一个党纲时，就规定申请入党者必须是“承认本党党纲和政策，并愿成为忠实党员的人”。列宁指出：“徒有虚名的党员，就是白给，我们也不要。”只有从内心真正对党信任、对党诚实、对党忠义，才能把党交给的任务圆满完成。

坚持正确的“孝义观”，孝是义的前提，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孝，德之本也，义，孝的标尺。“夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。”习近平总书记强调：“家风是一个家庭的精神内核，也是一个社会的价值缩影。”好家风才有好民风，好党风才有好政风。“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”习近平总书记指出：工作作风上的问题绝对不是小事，如果不坚决纠正不良风气，任其发展下去，就会像一座无形的墙把我们党和人民群众隔开，我们党就会失去根基、失去血脉、失去力量。抓改进工作作风，各项工作都很重要，但最根本的是要坚持和发扬艰苦奋斗精神。”严格要求自己，为党服务、为党分忧，为党尽责。对家庭不孝，陷父母于不义；对国家和人民不孝，陷党于不义。

坚持正确的“义利观”，《左传》“临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也；谋主三者，义也。”党员干部坚持为国为民为党，不竭余力，竭诚奉献，这是大德。党员干部是人民群众的公仆，是党的宗旨、路线、方针的践行者，因此要时刻谨守社会公德，“崇尚造福人民的公德，广大党员、干部要站稳人民立场，始终同人民风雨同舟、生死与共，勇于担当、积极作为，切实把造福人民作为最根本的职责。”，严私德，广大党员、干部要慎微慎独，清清白白做人、干干净净做事，努力做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。洁身自好，克己奉公，一心为民。

墨子云“万事莫贵于义”，习近平总书记曾经强调“国不以利为利，以义为利也……中华民族历来主张君子以义为质”随着时代的更替，文化发展，“义”的内涵不断升华和深化，已经由个人团体之“狭义”上升到家国民族世界之“道义”“正义”“公义”。