《红楼梦》对《唐解元一笑姻缘》的承袭与新变

吴 伟

（安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 241000）

唐伯虎是明代杰出文士，诗画皆工，其与《红楼梦》的关系早为学界关注。俞平伯先生率先提出这一论题，《唐六如与林黛玉》一文论述了唐伯虎诗作对《葬花词》的影响。而后，郑振铎、胡寄尘、蔡义江、陈昭、黄立新、雷广平、马旷源、詹丹、王人恩、唐静等学者①参见邓晓东《百年来唐寅研究的回顾与展望》（《南京师范大学文学院学报》2008 年第2 期）。不过，萧湘女士、黄立新的成果其未提及。萧湘女士《红楼梦与唐伯虎的诗》，吕启祥、林东海主编《红楼梦研究稀见资料汇编》，人民文学出版社2001 年版，第459—460 页；黄立新《曹雪芹与唐伯虎》，《红楼梦十论》，复旦大学出版社1990 年版，第147—168 页。，则在此基础上进一步深化，不过着眼点仍多是唐伯虎诗风对《红楼梦》的影响。

相较于唐伯虎诗作对《红楼梦》的影响，唐伯虎素材小说的影响却鲜有学者论及②雷文学，成杰《唐伯虎与<红楼梦>》（《武汉理工大学学报（社会科学版）》2004 年第3 期）提及唐伯虎与贾雨村、娇杏故事的相似性，不过没有展开论述。项楚《敦煌文学研究漫谈》（《文史知识》1987 年第6 期）一文，指出王熙凤毒设相思局的情节和《三笑》中秋香戏弄华氏兄弟的情节有相通之处。赵爱华《论姑苏在<红楼梦>中的价值》（《苏州科技大学学报（社会科学版）》2020 年第5 期）一文，提及宝黛形象塑造上多有唐寅的影子，但着眼于历史的唐伯虎。王譞《曹雪芹对唐寅作品的借鉴与再创造——细论<红楼梦>中的唐寅因子》（《曹雪芹研究》2022 年第1 期）第二部分论述了《红楼梦》故事情节对唐寅轶事的因袭，亦提及“回顾”“阊门”等，但没有就《唐解元一笑姻缘》展开细致论述。。冯梦龙与唐伯虎同乡，其对唐伯虎风流韵事颇为偏爱，“先后编入所纂辑的《古今谭概》（《古今笑》）、《情史类略》《雅谑》和《警世通言》中”[1]34。《唐解元一笑姻缘》收录于《警世通言》，冯梦龙对此作再三琢磨，是唐伯虎故事中较为传神的一篇。《红楼梦》中多次提及唐伯虎，第五回秦可卿房内壁上所挂的《海棠春睡图》即为唐伯虎所画，二十六回有薛蟠将唐寅读成庚黄的笑话。第二回，更是借贾雨村之口郑重说起“近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山”③本文所引《红楼梦》原文均出自曹雪芹著、无名氏续《红楼梦》，北京：人民文学出版社2008 年版。以下不另出注。。可见曹雪芹极为熟悉唐伯虎故事，并把其书写到小说中去。《红楼梦》的成功，固然源于曹雪芹的匠心，但也离不开前文本的影响。细读文本，不难发现《唐解元一笑姻缘》与《红楼梦》在故事情节、主旨意趣与艺术手法方面有诸多的相似性。但天才的曹雪芹不甘只是承袭，又进行了诸多新变。

一、相同的故事发生地

唐伯虎为苏州人，其故事在当地广为流传。作为同乡的冯梦龙自然对此颇为熟悉，故将唐伯虎阊门居住之事纳入拟话本中。开篇写道：“却说苏州六门：葑、盘、胥、阊、娄、齐。那六门中只有阊门最盛，乃舟车辐辏之所。”①冯梦龙编：《警世通言》，严敦易，校注，人民文学出版1956 年版。本文所引《唐解元一笑姻缘》内容均出自本书，不另注。本段描述，实有所本，明人郑若曾就曾记载：“天下财货莫不聚于苏州，苏州财货莫不聚于阊门。”[2]104唐伯虎《阊门即事》中的前两句，亦言及“世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄”。进而，拟话本又引《阊门即事》诗第三至六句“翠袖三千楼上下，黄金百万水东西，五更市贩何曾绝，四远方言总不齐”②拟话本在引用时，有两处改动，原诗为：“翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。五更市卖何曾绝，四远方言总不同。”加以证明。《红楼梦》首回，讲述神话故事之后，便从现实世界的姑苏说起：“这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。”《红楼梦》亦将故事聚焦在最为繁华的阊门一带，并交代此处为“富贵风流之地”，堪称上引诗歌的注脚。

关于曹雪芹将贾雨村故事设置在姑苏阊门的原因，李小龙认为“说阊门如何，姑苏如何。因为曹雪芹的老家就在那儿的，是从他的祖父开始住在阊门”[3]26。黄立新认为，“有迹象表明，曹雪芹小时候在唐伯虎的故乡苏州生活过。苏州民间曾流行过曹雪芹‘小住拙政园’的传说”[4]157。曹雪芹祖父曹寅的好友宋荦“曾主持在阊门内的唐伯虎读书处准提庵旁造‘才子亭’，并由当时著名文士韩菼纪诗”，“如曹雪芹小时候住过苏州，他从亲友以至僮仆的口中，肯定会听到不少关于唐伯虎的故事或传闻，这就在他幼小的心灵中留下了对唐伯虎其人的印象，也许是第一位对曹雪芹来说印象最深的古人的印象”[4]158。曹小芳更是通过主题思想倾向、细节描写、诗词和语言等方面的细致比对，得出《红楼梦》受到《三言》的影响，并呼吁“在探讨《红楼梦》如何继承古典文学遗产时，不要忘了冯梦龙和他的《三言》所给予的重大影响”[5]。由此，我们可以推知在苏州流传的《唐解元一笑姻缘》故事，应该也曾进入曹雪芹的视域。

苏州阊门与京杭大运河毗邻，将故事发生地设定在此，不仅有作者曾亲临的因素，实则也是运河文化的折射。对此，张云指出“阊门到枫桥，靠近运河浒墅关，所以这阊门指向的是运河带来的经济和文化的繁荣昌盛”[6]。小说也充分考虑运河的功能，故事情节、人物形象塑造也多借此展开。

《唐解元一笑姻缘》中，坐在阊门游船之上的唐伯虎被从其身旁经过的画舫青衣女子打动。询问得知，此女子为无锡华学士府家眷。而后便急呼小艇想要追赶，恰遇前往茅山进香的好友王雅宜。途中，唐伯虎吩咐舟子追随画舫而行。“次日到了无锡，见画舫摇进城里”，于是唐伯虎又借机称赞惠山泉好，令舟子前往取水，自己则上岸寻找秋香。得知秋香下落后，唐伯虎谎称进香不诚，需回苏州斋戒，让王雅宜自去茅山。茅山旧属镇江，检索明清京杭运河图，可知从苏州前往此地主要沿运河水路，中途亦会经过无锡。迎娶秋香之后，唐伯虎“是夜雇了一只小船，泊于河下。黄昏人静，将房门封锁，同秋香下船，连夜望苏州去了”。华学士偶至苏州，仆从再遇唐伯虎，待“回到舟中”之后，幡然醒悟，进而解开心头疑惑。可见，华学士来往苏州也是从运河中行。在唐伯虎与秋香的爱情故事中，无论最初的相逢，还是后来的追逐，再到私奔而回，运河都发挥着巨大功用，充当见证人的角色。

《红楼梦》中的故事书写，也多涉及运河。贾雨村曾寄居在阊门外十里街内仁清巷的葫芦庙中，在甄士隐的资助之下入都赶考。从苏州到北京，曹雪芹虽未言及出行方式，但推理可知当从京杭运河水路。革职后的贾雨村做了林黛玉的家庭教师，待贾府来接林黛玉时，林如海便令其一同前往。这时，曹雪芹明确言及黛玉“随了奶娘及荣府几个老妇人登舟而去。雨村另有一只船”。可见，他们是沿运河出发，董宇婷更是考证出其具体路线：“从扬州出发，乘舟沿京杭大运河北上至通州张家湾，再沿通惠河西行，到达东便门大通桥码头下船，乘轿抵达荣国府。”[7]对此，张云亦感叹贾雨村的一生与运河密切相关，“求仕和罢官途中，也是不离运河城市群密集的南方，贾雨村多次往返在运河之上，驻足于由苏州、金陵、扬州、北京连成的运河沿线上”[6]。十二回末，林如海身染重疾，欲接黛玉回去，贾母便命贾琏护送黛玉乘舟前往扬州。十四回，通过昭儿之口点出林如海辞世，黛玉等又送灵至苏州，推知走得仍是运河水路。此外，薛宝钗入京，邢、王、李、薛四家进京亦从水路。

如前所述，唐伯虎曾借口去无锡惠山取水。《红楼梦》中则提及惠泉酒，第十六回王熙凤对贾琏乳母赵嬷嬷说道：“妈妈，你尝一尝你儿子带来的惠泉酒。”中国艺术研究院红楼梦研究所注本对惠泉酒的解释为“惠泉水所酿的酒。惠泉在江苏无锡惠山第一峰下，号称‘天下第二泉’”①曹雪芹著，无名氏续：《红楼梦》，人民文学出版社2008 年第3 版，第207 页。。联系此前贾琏曾偕黛玉至苏州安葬林如海，其返途自然与唐伯虎追赶秋香路线相同，从苏州出发，经由无锡。第六十二回，宝玉生日宴上，芳官说起“先在家里，吃二三斤好惠泉酒呢”。芳官为元妃省亲时从姑苏采买的小戏子，其所说的“先在家里”自然是指苏州，想来惠泉酒也是通过运河送至。

综上，不难发现，两书将故事的发生地设置在姑苏阊门，是出于作者经历的考虑。繁华的姑苏自来不乏风流韵事，故而很切合《唐解元一笑姻缘》的主题。而《红楼梦》却是借姑苏的昔日繁华，来对比今日家族的萧条景象。运河书写，自然与姑苏有关，但更是书中人物活动的载体，在运河往返之中，进而塑造了人物形象，表达了思想主旨。

二、相似的婚恋书写模式

《红楼梦》与《唐解元一笑姻缘》虽然异代，但贾雨村与娇杏的爱情故事，在相识方式、心理反应方面，却和唐伯虎与秋香的书写模式极为相仿。具体可概括为如下四个方面：

其一，相遇过程偶然，女性外貌、男性反应相像。

唐伯虎一日坐在阊门游船之上，“倚窗独酌，忽见有画舫从旁摇过，舫中珠翠夺目，内有一青衣小鬟，眉目秀艳，体态绰约，舒头船外，注视解元，掩口而笑。须臾船过，解元神荡魂摇”。贾雨村与娇杏的会面，小说中如是写道：“这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，虽无十分姿色，却亦有动人之处。雨村不觉看的呆了。”对比之后，不难发现男女双方相遇的过程均很偶然。娇杏与秋香二人均为丫鬟，且外貌极为相似，一则“仪容不俗，眉目清明”（脂砚斋批语：这便是真正情理之文。可笑近之小说中满纸“羞花闭月”等字），一个“眉目秀艳，体态绰约”。同样使用八字加以形容，且都突出眉目清秀。见到秋香与娇杏后，唐伯虎与贾雨村的反应也毫无二致，“解元神荡魂摇”，“雨村不觉看的呆了”。第二回写林黛玉也只用了“聪明清秀”四字，脂砚斋批道“看他写黛玉，只用此四字。可笑近来小说中，满纸‘天下无二’‘古今无双’等字”。

其二，女方“一笑”“一顾”，男方引为知己。

唐伯虎、贾雨村二人痴迷的原因，在于女方的“一笑”“一顾”。实际上，秋香与娇杏的这一举动并非有意，秋香与唐伯虎成婚后，曾解释道“妾昔见诸少年拥君，出素扇纷求书画，君一概不理，倚窗酌酒，旁若无人。妾知君非凡品，故一笑耳”。娇杏回顾的原因，曹雪芹通过一段心理描写加以交代清楚，“那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下乃想：‘这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。’如此想来，不免又回头两次”。可见，二人的举动实乃偶然之举，不过是感觉唐伯虎、贾雨村并非凡俗之士。

秋香、娇杏的“一笑”“一顾”，唐伯虎与贾雨村均认为是女方钟情于己的表现。唐伯虎向秋香说道：“女子家能于流俗中识名士，诚红拂绿绮之流也！”题壁诗中，再次将秋香比作红拂，“愿随红拂同高蹈”。贾雨村亦是如此，其“见他回了头，便自为这女子心中有意于他，便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也”。《红楼梦》第六十四回，林黛玉曾作《五美吟》，其五《红拂》写道“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫”。可知，贾雨村以“巨眼英雄”称许娇杏，亦把其当作红拂一流，与唐伯虎的言辞基本一致。

其三，月下吟诗抒发思念情绪，诗歌亦推动故事发展。

见罢秋香、娇杏，唐伯虎、贾雨村陷入了无尽的相思之中。趁着月夜，作诗抒发感慨。唐伯虎化名华安，赢得学士的信任，并被许诺一门亲事。不过未能迎娶之前，颇为焦虑，恐不能得，“偶见月明如昼，独步徘徊，吟诗一首：‘徙倚无聊夜卧迟，绿杨风静鸟栖枝；难将心事和人说，说与青天明月知’”。贾雨村“自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上”，中秋之夜，“不免对月有怀，因而口占五言一律云：‘未卜三生愿，频添一段愁。闷来时敛额，行去几回头。自顾风前影，谁堪月下俦？蟾光如有意，先上玉人楼’”。可见，二人一片痴情无法言说，都将儿女之情寄托于夜月，通过诗歌传达心曲。贾雨村诗中所言及三生之愿，唐伯虎亦曾对秋香说起，“我乃苏州唐解元也。与你三生有缘，得谐所愿”。林黛玉与贾宝玉也是三生情缘，那僧笑道“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株”。对此，脂砚斋批道：“妙！所谓‘三生石上旧精魂’也。”[8]7

二人诗作，不仅只是传情，同时也推动了故事的发展。贾雨村吟罢，念及平生抱负，遂又发出了“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”的感叹。而这恰好被前来邀其饮酒的甄士隐听到，于是便有了资助其进京赶考的后文。初入华府的唐伯虎，计无所出，乃因春暮而赋《黄莺儿》自叹：“风雨送春归，杜鹃愁，花乱飞，青苔满院朱门闭。孤灯半垂，孤衾半攲，萧萧孤影汪汪泪。忆归期，相思未了，春梦绕天涯。”巧合的是，这次亦被华学士见到，赞誉之后，遂决定给唐伯虎说定一门亲事。不同的是，唐伯虎诗作只是论及爱情的求而不得，而贾雨村则由爱情的苦闷而延展到仕途之路。

其四，两次会面经历，均有“面善”之感。

唐伯虎为见秋香，特地从苏州追到无锡。“只见十来个仆人前引一乘暖轿，自东而来，女从如云”，巧合的是，女从之中就有阊门所见衣着青衣的秋香。对此，冯梦龙不禁感叹道“有缘千里能相会”。婚后，秋香与唐伯虎的闲谈中亦提及此事，秋香道：“此后于南门街上，似又会一次。”华安笑道：“好利害眼睛！果然果然。”与唐伯虎的刻意追寻不同，贾雨村与娇杏的二次相逢显得有些偶然。甄家遭火之后，娇杏跟随封氏投靠封肃，日夜作些针线发卖。一日娇杏“在门前买线，忽听街上喝道之声，众人都说新太爷到任。丫鬟于是隐在门内看时，只见军牢快手，一对一对的过去，俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去”。而这场景，恰好被贾雨村看到，而后便托封肃迎娶娇杏做了二房。在热闹拥挤的大街上，贾雨村“一眼竟认出前去买线的娇杏，这真是千里姻缘一线牵”[9]。值得注意的是，二者的再次相逢都在街上，贾雨村从轿子之中看见娇杏，唐伯虎从街边看到轿旁的秋香，形成了绝佳对照。同时，秋香与娇杏都有“面善”之感。娇杏是心内思想，“丫鬟发了个怔，自思这官好面善，倒像在那里见过的”。而秋香则是明言，“与君颇面善，何处曾相会来”。对于再次遇见，秋香、娇杏虽觉“面善”，但并没有实际行动，而是“丢过不在心上”。

三、相近的写作手法与思想主旨

《红楼梦》与《唐伯虎一笑姻缘》除了故事情节方面颇为相像，在人物塑造手法与思想旨趣方面也有异曲同工之妙。具体表现在如下几个方面：

其一，借助身体特征塑造人物。

身体特征作为人物的特有标识，不仅可以塑造人物形象，更可以作为道具，推动故事情节发展。《唐伯虎一笑姻缘》中，唐伯虎左手长有枝指，且对此多次进行书写。进入华府后，唐伯虎的任务是陪公子读书。其代作引起华学士的注意，被要求当面测试，期间华学士见唐伯虎“手腕如玉，但左手有枝指”。之后，华府家童在苏州再遇潜逃的唐伯虎，其证据之一就是“左手亦有枝指”。闻讯后的华学士亲临唐宅，“及捧茶，又见手白如玉，左有枝指”。对此华学士满怀疑惑地问道：“此人形容颇肖先生模样，左手亦有枝指，不知何故？”可见，左手枝指的书写不仅是唐伯虎的身体特征，更是小说发展的一条线索。

《红楼梦》中，亦安排英莲眉心有颗胭脂㾵。第四回，门子向贾雨村说起被拐卖的女子就是英莲，其理由是“况且他眉心中原有米粒大小的一点胭脂㾵，从胎里带来的，所以我却认得”。这一识别方式，与华府家童完全相同。曾为英莲邻居的门子，通过胭脂㾵辨认出这位不幸少女，对前文英莲被拐后的下落加以交代。1987 版电视剧《红楼梦》特意安排贾雨村与英莲会面的场景，并声称“眉间有颗胭脂㾵，福相，福相”。这一改编很是成功，可见贾雨村对英莲眉心有㾵的特征也是深知的。不过对于恩人之女，贾雨村没有鼎力相救，而是“徇情枉法，胡乱判断了此案”。这胭脂㾵的再提，展现了英莲从甄家小姐到薛家侍妾的悲惨境遇，也塑造了贾雨村的忘恩负义形象。

其二，借助文字游戏与诗词来塑造人物。

唐伯虎与秋香完婚后，私奔前往苏州。临别之际，唐伯虎于壁间题诗一首，尾句为“主人若问真名姓，只在‘康宣’两字头”。后来华学士解得谜底，原来“康字与唐字头一般，宣字与寅字头无二，是影着唐寅二字”。《红楼梦》第二十六回，薛蟠将唐寅读成庚黄，宝玉思虑一番猜是唐寅之误，手书二字并询问道“别是这两字罢？其实与‘庚黄’相去不远”。其他人则大笑，进而说“想必是这两字，大爷一时眼花了也未可知”。可见，二者都运用字形的相近来行文。不过前者是借此以表达唐伯虎的机智，后者则是讽刺了薛蟠的不学无术。

唐伯虎的临别之诗，对自己情事加以概述，前六句为“拟向华阳洞里游，行踪端为可人留。愿随红拂同高蹈，敢向朱家惜下流。好事已成谁索笑？屈身今去尚含羞”。《红楼梦》中也多运用诗词，对人物生平进行判定，如第一回中的“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”。第五回中的判词与《红楼梦曲》，更是集中展现了各人的命运。

其三，尊情、重情的观念。

受李贽、王艮诸人的影响，冯梦龙持有尊情、重情的观念。《唐伯虎一笑姻缘》之前，冯梦龙曾将此故事收录在《情史》卷五“情豪类”。《情史》以情为教，导人以情，推崇本性之真情，反对名教之虚伪。结合唐伯虎一笑追舟的疯狂举动，不难理解将其归于“情豪”的原因。拟话本末尾以《焚香默坐歌》作结，冯梦龙认为此诗实乃唐伯虎“自述一生心事”之作。“食色，性也古人言，今人乃以为之耻。及至心中与口中，多少欺人没天理”，则掷地有声地肯定了男女之真情，对世人重理轻情观念与心口不一的言行加以批判。署名“袁中郎”的评者，称本诗“说尽假道学”。（《红楼梦》第一回，甄士隐听罢雨村的一番话后，马上令小童去拿银子冬衣。对此，脂砚斋批道“愧杀近之读书假道学矣”）在听闻唐伯虎的故事后，华学士非但没有责罚，而且还“厚具装奁，约值千金，差当家老姆姆押送唐解元家”。如此做法，实乃对重情之人的充分肯定。

《红楼梦》承袭晚明以来的尊情、重情感念，并将之推至最顶峰。小说开篇便明确言及其写作目的是为“闺阁昭传”，所述内容“大旨谈情”，并批评“大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二”。可见曹雪芹不仅要写情，而且关注的还是一念本真之深情。林黛玉与贾宝玉可谓真情代表、绝代情痴，脂砚斋曾以“情情”“情不情”评价二人，其事迹多为读者熟知，此不赘。

其四，尚奇的旨趣。

晚明以来，受商业诸因素的影响，尚奇旨趣突显。借李渔戏曲理论的说法，即“非奇不传”。《唐伯虎一笑姻缘》中，得知唐伯虎故事原委后，华“学士回家，将这段新闻向夫人说了”。对此，其夫人的反应是“亦骇然”。从“亦骇然”三字，不难看出华学士夫妇的惊讶之态，可见他们是把此事当作奇闻对待的。因为新奇，所以“至今吴中把此事传作风流话柄”。

《红楼梦》中，多处涉及“新闻”。甄士隐随跛足道人去后，“当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说”（第一回）。贾雨村更是喜欢咨询有无“新闻”，曾向甄士隐、冷子兴问及。实际上，《红楼梦》中的“新闻”意义颇丰，是曹雪芹追求小说新奇的体现。书中多次言道“奇”字，“此系身前身后事，倩谁记去作奇传”，“故编写在此，意欲问世传奇”，“莫如我这不借此套者，反倒新奇别致”，“若说出名字来，真真新鲜奇文”。颇为熟悉曹雪芹作文深意的脂砚斋，也多次做出“真新雅”“新奇”的批语。不同的是，冯梦龙不过流于故事本身的新奇，而曹雪芹则是追求行文、立意方面的别出心裁。

四、余论

综上所述，不难发现《红楼梦》对《唐解元一笑姻缘》的承袭体现在诸多方面。但曹雪芹毕竟是天才作家，其对前代的作品并不满足于仅是简单模仿，而是在继承中有所新创。《红楼梦》中的运河书写，不仅只是故事承载的方式，更有着对家族过往繁华与如今落寞的对比，蕴含着无尽感伤情绪。贾雨村与唐伯虎的书写虽看似相同，实际上唐伯虎是真的绝意仕途，最终有个圆满结局；而贾雨村则是持续钻营，最终身陷囹圄。娇杏的结局，曹雪芹概括为“偶因一着错，便为人上人”，虽看似大团圆，实则并非如此。娇杏谐音“侥幸”，可知并非真正幸运。随着贾雨村的被贬，娇杏自然也无法逃脱悲惨境遇。同样书写男女二人的两次相见，但唐伯虎的身份却没有质的改变，而《红楼梦》中“娇杏于雨村，前后凡两见，前时贫窘潦倒，今日腾达富贵”，寄托了“世情之荣枯，何其速也”[10]28的慨叹。同样是利用小说人物的身体特征，唐伯虎的“骈指”只是推动故事发展的道具。而英莲的胭脂㾵，除了推动故事情节发展功能外，还有塑造人物形象的作用，即“有一胎中带来之‘病’，而愈增其美”[10]388。“咬舌子爱说话”的史湘云把“二”喊为“爱”，对于湘云这一缺陷，脂砚斋不以为陋反以为美，“殊不知真正美人方有一陋处，如太真之肥、飞燕之瘦、西子之病”。在情的层面，拟话本只是着眼于男女爱情，而《红楼梦》中则范围更广，人情、世情均被写进书中。在奇的层面，拟话本更多的留意在故事离奇的表层，而《红楼梦》则在平淡的生活之中写出了“奇”，其奇在文字，奇在发人深思。通过《唐解元一笑姻缘》与《红楼梦》的对比阅读，我们可以更好地感受曹雪芹的匠心，明白其如何在继承前代优秀作品基础之上进行新创。