易州开元寺旧藏石刻补述

赵兴坤

【关键词】易州开元寺；旧藏石刻；拓片

【摘要】易州开元寺原址位于今河北易县城内，建于唐开元年间，后世经多次重修，直至上世纪30年代尚存。曾暂作易县文物收容之地，存有古石幢碑刻数件，1934年，刘敦桢先生调查该寺时曾对这批旧藏石刻进行过记录（见《河北省西部古建筑调查纪略》一文），惜未录刻文。后开元寺在战火中被毁，石刻散失。所幸有一些早年原石拓片见存，可据以对刘敦桢先生述及但失录的部分刻石进行补述。

易州（今河北易县）开元寺建于唐开元年间（713—741），原址在城内东北隅（今易县中学西半部），明代为州城内四寺之一、僧正司驻地。1934年9月，刘敦桢先生一行曾对该寺进行过为期两周的实地调查，并将当时建筑保存状况写入《河北省西部古建筑调查纪略》[1]（以下简称《纪略》）一文。《纪略》载，在开元寺山门、韦陀殿、毗卢殿和观音殿附近散放有经幢、舍利塔、碑碣以及残石等。由于石刻并非当时的调查重点（重点为古建筑），《纪略》中仅对部分石刻进行了述略，所涉幢、塔、碑刻文均未誊录。1939年9月，日本学者村田治郎、田中国益到访开元寺，也未誊录这些刻文。随着20世纪40年代开元寺在战火中被毁，石刻散失，刻石内容几成“谜团”。幸而近日笔者得见早年开元寺石刻拓片数张，其中竟有部分《紀略》中提及但未誊录的刻石全拓，弥足珍贵。本文拟以这几件拓片为依据，结合史料识读其刻文，以补上世纪开元寺旧藏石刻刻文失录之憾。

一、陈氏佛顶尊胜陀罗尼幢及经咒文

《纪略》载：“陈氏佛顶尊胜陀罗尼幢，在（毗卢殿前）甬道东侧。……下部莲座半埋土中，其上八棱之幢身，孤立如柱，未划分数层，……幢顶施方石，每面壸门内，刻佛像一尊，面貌庄严，衣褶下垂莲座下，很像唐人作品。其上又有圆盘一层，类似榫头，似乎幢顶不是至此为止？可惜铭文磨灭，不能证实它的年代。”[1]270由此可知该幢幢身于调查当年（1934）已风化、剥蚀严重，文字多难以识读。所幸文中配有当时的经幢照片（图一）。现通过原拓可知，该幢身为不等宽八棱柱状，幢面均高1.95米，宽、窄面相间分布，宽面宽约17.5厘米，窄面宽约12.5厘米。刻经幢身正面居宽面，上部右侧分2行镌刻篆书“佛顶尊胜陀罗尼幢”8字，其下并跨第2面第一行镌《佛顶尊胜陀罗尼经》（图二），余面满镌《佛说弥勒菩萨下生成佛经》全文（图三），共约5000余字。落款为“功德主女弟子陈氏、男应千、新妇毕氏”，故刘敦桢先生将该幢命名为“陈氏佛顶尊胜陀罗尼幢”。幢身未见镌立日期。其中第1—4面及第8面刻字多可识读，第5—7面则严重漫漶，几无法辨认。下面结合史料，对照原碑拓将幢身各面文字识录如下（无法识读的单字用“□”标出，连续大段漫漶不可识读之处用“■”标示，并在括号内标注所缺失字数）。

第一幢面：

佛顶尊胜陀罗尼

第三幢面：

窗皆是众宝，真珠罗网弥覆其上。街巷道陌广十二里，扫洒清净。有大力龙王，名曰多罗尸弃，其池近城，龙王宫殿在此池中，常于夜半降微细雨，用淹尘土。其地润泽譬如油涂，行人往来无有坌尘。时世人民福德所致，巷陌处处有明珠□□□□□，其光照耀昼夜无异，灯烛之明不复为用。城邑舍宅及诸里巷，乃至无有细微土块，纯以金沙覆地，处处皆有金银之聚。有大夜叉神，名跋陀波罗赊塞迦秦言善教，常护此城扫除清净，若有便利不净，地裂受之，受已还合。人命将终□□□□□□□死。时世安乐，无有怨贼劫窃之患，城邑聚落无闭门者，亦无衰老水火刀兵及诸饥馑毒害之难，人常慈心恭敬和顺，调伏诸根，语言谦逊。舍利弗，我今为汝粗略说彼国界城邑富乐之事。其诸园林池泉之中，自然而有八功德水，青、红、赤、□、□色莲花遍覆其上。其池四边四宝阶道，众鸟和集，鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、翡翠、鹦鹉、舍利、鸠那罗、耆婆耆婆等，诸妙音鸟常在其中，复有异类妙音之鸟，不可称数。果树香树充满国内。尔时阎浮提中常有好香，譬如香山，流水美好，味甘除患，雨泽□□，□稼□茂，不生草秽，一种七获，用功□□，所收甚多，食之香美，气力充实。其国尔时有转轮王，名曰蠰佉，有四种兵不以威武治四天下。其王千子，勇健多力，能破怨敌。王有七宝，金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。又其国土有七宝台，举高千丈，千头千轮，广六十丈。又有四大藏，一一大藏各有四亿小藏围绕。伊勒钵大藏在干陀罗国，般轴迦大藏在弥提罗国，宾伽罗大藏在须罗咤国，蠰佉大藏在波罗捺国。此四大藏纵广千由旬，满中珍宝各有四亿，小藏附之。有四大龙王各自守护。此四大藏

第四幢面：

坐听幽梵静，天朗月华明。

落款为“万历丁未秋，莆田黄衍相书”。

黃衍相相关信息较少，仅在微信公众号“种芸山馆”微拍品《明末名家莆田诗人黄衍相书法扇面》的介绍中有作者简介：“黄衍相，字六冶，亦作字六治。清福建莆田人。太学生。肆力古文歌诗，尤擅临池，博求名帖，规模神似。以首辅黄立极荐任中书侍直，迁工部郎管司经局正字。时次辅魏广微疏救杨涟、左光斗，为衍相手书。魏忠贤衔之，乘经筵日传旨切责，削籍押出都门。崇祯初，诏复官，绝意仕进，不赴。流寓滦州，购古书画，益精于行楷，世得片纸宝若拱璧。年七十卒。开平寺金刚经、碧霞宫匾额、滦治前碑，皆其手笔。”[4]

三首诗作者均为明末清初的诗人，游历易县开元寺怀古，并借景纾解忧愁。通过上述三首诗的相关信息可以确知，该舍利塔的刻立时间似不晚于明万历丁末年（万历三十五年，1607）。至于是否如刘敦桢先生所说为金代遗物，则需进一步论证。

三、明代僧正常公善事记碑及缁流芳名碑记

《纪略》载：“（开元）寺创于唐开元间，经辽乾统，金太（泰）和，元延祐，明正德、嘉靖，清道光数度重修。”[1]264现明正德年间的重修有《易州开元寺僧正常公善事记》原拓可证。该碑拓高3.33米，宽1.01米。碑首高1米，圭形碑额内篆书“易州开元寺僧正常公善事记”3行12字，周饰螭龙纹（图八）。碑文共23行，满行50字，共994字，略述开元寺之沿革，详述时任僧正司常公之身世、性情为人以及重修公廨、禅堂、僧舍等诸善事（图九）。

录文如下。

易州开元寺僧正常公善事记

孝宗甲子北畿乡举亚元、云庵道人郡人杨灏撰文」

诰封怀远将军、指挥同知、掌茂山事郡人王鼎书丹」

赐同进士出身、奉直大夫、知易州事西蜀陈渭篆额」

易之寺在郡内者凡四：曰开元，曰兴国，曰兴庆，曰福感，而开元为僧正司。开元之殿凡三：曰毗卢，曰观音，曰药师，而司在毗卢后，盖」据其中也。司之僧正传至裴妙善者，是为公之师，号本空，有道行，为人所称赏。裴之前世代无所考。继裴而主司事者曰圆氏慧，号」大融，早世。公在慧于法行为弟，用佥举代之，筮仕于弘治乙卯。公氏与慧同，常其名也，号大应，俗姓许氏，家世易之沈村，乃胜国时」官医许提举后。父讳全，母高氏，好善，因公沉静不俗，遂施以出家。公性慷慨，勇于为善，自领司事来多善行，凡四方士夫有事于易，」或道经于易，必馆之无难色，往过来续无不道其善。易士夫或游，或假馆，或吊宾客，必至司，公礼之不惮烦。或以其烦厌之，公辄谕」之曰：我地，善境也；我辈，善人也；彼士夫，善类也。我佛教人为善，忘彼我相，况我居首善之门，可以烦而慢善类耶！士夫闻者，往往服」其善与人交而乐与之游。司之公廨久不庇风雨，公会众谋所以修，或劝之募缘，即勃然曰：以私事求假于人，甚非所以为善。遂倾」囊撤而新之。凡往来居止之地与凡殿基所当修者，或伐木，或陶砖，或攻石，悉足其所未备，焕然改观，观者咸喜其新而乐其成。公」廨之东曰厨房，每食时或外来者必与共，且遇之善，是与斋后钟者有间矣。西曰禅堂，素人迹罕至，公即曰：此礼佛之地，求善之源，」可委之为虚器耶？乃出所赀，召金工，范金佛五，奉之龛，绘以采色，饰以金碧，与凡供案、香鼎之类悉备之，朝夕展礼诵经，识者善其」为知本。尝语人曰：我僧家异姓同居，以慧灯相续，实与俗父子同，不有以为之地，非所以善后。遂罄所蓄积，辟旧居，建新院一区。诸」弟子感之，悉以善自励。毗卢钟追蠡几绝，且不善鸣，难于节昏晓、聚大众，公欲更之，歉于财，弗果。适遇好善者申此意。好善者因而」倡之，士夫闻者又从而和之，由是四方争助者遂络绎不绝，财用大生。乃遣人走中州之怀庆，获巨钟焉。辇而归，果声洪远闻，众大」悦。太学生王君嗜学、高君天锡，郡学生田君时中、孙君国器、周君廷辅、杨君舜卿、刘君道辉，因其钟之成也，即以其余费使石土，取」石于山砻为碑。仍掇拾公之素行，总目之曰善事，具礼请灏记，将寿之于碑以劝后。灏惟人生天地间，不必问其类也，第为善者即」为君子，为恶者即为小人。公善行历历如此，诚所谓墨名而儒行者，将不得为君子乎？吾固不问其为释也，是可记已。况嗜学名敏、」天锡名佑，行将入仕途，张皇事业，时中名正、国器名甫用、廷辅名佐、舜卿名夔、道辉名晟，磨砺功名，将来所至未可涯，灏辱与之交。」公于灏又素重，以故不没其善而直应之如此。若夫相钟与碑者之名氏爵里倶系于钟之围与碑之阴，兹不□饶舌。」