虢国墓地出土商代“亚”玉管

赵 娜,刘小乐

(中国文字博物馆,河南 安阳 455000)

图1 图2

殷墟卜辞和金文中的“亚”有多种说法,概括来讲,有以下几种观点:

1.宗庙说。始于北宋《博古图》“亚虎父丁鼎”解释:“铭四字,亚形内著虎象。凡如此者皆为亚室,而亚室者,庙室也。庙之有室,如左氏所谓宗祐,而杜预以为宗庙中藏主石室者是也。”(4)(宋)王黼等:《博古图录》卷一第十八,乾隆十七年(1752年)刻本。吴荣光、徐同柏、高田忠周、林义光、罗振玉、张凤等对亚形宗庙说进行了多种阐述。(5)何景成:《商周青铜器族氏铭文研究》,吉林大学博士学位论文,2005年,第28页。朱凤瀚先生认为亚形所表示的庙室与族氏之间有着内在的密切的关系。(6)朱凤瀚:《商周金文中的复合氏名》,《南开学报(哲学社会科学版)》1983年第3期,第55—56页。

2.官职说。陈梦家先生认为殷末的铜器上,常铸有简单的铭文,大都是族邦之名而以亚形为其匡廓。此等作为匡廓的“亚形”实为一种称号的图形化,亚是官名。并将之归为武官。(7)陈梦家;《殷虚卜辞综述》,科学出版社,1956年,第508—511页。何景成认为商周时期文武官的划分并没有后世那么严格,“亚”这种职官不一定就是“武官”。(8)何景成:《商周青铜器族氏铭文研究》,吉林大学博士学位论文,2005年,第34页。严志斌根据甲骨卜辞、列举带“亚”铜器出土情况,认为铭有亚某的铜器理应多集中在河南安阳一带。但在商文化影响的地区却有较多的分布,而且多在距安阳较远的位置。这种分布的形式,说明亚的职司与军事有很多密切的关系。(9)严志斌:《商代青铜器铭文研究》,上海古籍出版社,2017,第160-175页。

3.爵称说。唐兰先生认为“亚”是爵称。是身份地位的标识,因此常将其铸造于青铜器上,以显示其荣耀地位。(10)唐兰:《武英殿彝器考释》,第2页。李雪山先生则以亚与田、任并称,也认为亚为爵称。(11)李雪山:《商代分封制度研究》,中国社会科学出版社,2004年第52—53页。

5.异姓方国的标志说。李伯谦先生认为:亚形族徽多是与商王有密切联系的国族,可能是商之异姓,迄今尚未发现与商同姓者。因此,不排除亚形族徽是与商王有着贡纳关系的异姓方国的标志的可能。(13)李伯谦:《举族族系考》,《考古与文物》1987年第1期,第62页。

6.宗族或婚姻关系说。张亚初认为亚是婚亚之亚,凡与殷王朝有婚亚关系的国族,都可以用亚表示。其中主要的婚姻大族,就称为大亚。(14)张亚初:《从古文字谈胡、胡国与东胡》,《文博》1992年第1期,第17页。李零先生认为,凡带“亚”的族氏大抵都是表示该国与商王间的一种宗法关系。这种关系可能是胞族和姻亲,既可指血缘的分枝或旁出,又可与婚姻有关。(15)李零:《苏埠屯的“亚齐”铜器》,《文物天地》1992年第6期,第42—45页。

7.界画说。王国维先生在《国朝金文著录表·略例》中认为,亚是用来作为族氏铭文的界画的。

8.新氏族、小宗说。冯时以为“亚”具有“次”的意思,殷周之亚乃宗法中的小宗。(16)冯时:《殷代史氏考》,《黄盛璋先生八秩华诞纪念文集》,中国教育文化出版社,2005年,第20-22页。

综合以上诸说,主要的还是宗庙说、官职说。“亚”作为氏族,源于职官性的称谓,应是商王身边高级贵族。

有时多作为氏族名或私名出现,如:

根据以上统计数据,发现A1型、A2型、A3型时代均为商代晚期。B1型为商代晚期,B2型、B3型为商代晚期至西周早期,C1型为商代晚期至西周早期。C2型、C3型为你西周早期前段。D型西周早期。

亚疑“玉管”与A1型接近,时代应为商代晚期。