中国传统“义”文化的精神意蕴和当代价值探赜

程娟珍

摘要：“义”，是中华民族传统核心价值观和道德精神的准则。传统“义”文化的精神意蕴体现在礼仪风貌、恰当适宜、公平正义和情谊仁爱几个方面。传承发展“义”文化，须以社会主义核心价值观为准绳，以恰当适宜为尺度，树立正确的义利观；以平等互利为原则，实现共同发展；以公平正义为准则，实现文明和谐。在新冠疫情发生期间，“义”文化既是一种无私奉献的志愿服务精神，也是互帮互助的众志成城，更是大国的责任与担当。

关键词：“义”文化；精神意蕴；当代价值；义利观；新冠疫情

中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1008-3561（2023）17-0029-04

基金项目：本文系2020年度福建省教育科学规划课题“从文化认知到道德实践”（FJJKCG20-264）的研究成果

“义”，是中华民族传统核心价值观和道德精神的准则。在中国传统道德体系中，“义”几乎和“仁”有着同等重要的意义。孔子的“君子义以为上”和“不义而富且贵，于我如浮云”，明确指出在处理利益问题上如何摆正个人与社会、部分与整体、家庭与国家之间的关系。尽管不同时代与不同社会对“义”有不同的理解，但是对“义”的必要性的认识却是共通的，即“义”是人类社会得以发展和延续的道德准则，没有“义”的社会形态是不可想象的。“义”包含着适宜、应当、正义、公平、情谊等含义。义的核心价值观念包括尊祖先，孝父母，爱护同胞手足，注重家庭伦理、亲戚关系，重视知己的友谊、情义，热爱家乡和祖国，处事公道正义等。

一、传统“义”文化的精神意蕴

义，是中国古代最基本的道德范畴和行为准则。从字义来看，其繁体字作“義”，上羊下我。羊在古代象征美与善，故“義”便指通过“我”这个道德主体把善与美表现出来。作为道德准则的“义”，其精神内涵主要包括以下几个方面。

1.礼仪风貌

“义”最初的含义，是指仪表和风貌。《说文解字》解释道：“羲，己之威仪也。从我从羊。”段玉裁在《说文解字注》中曰：“古者威仪字作义，……义之本训谓礼容各得其宜，礼容得宜则善矣，……威仪出于己，故从我，……从羊者，与善美同意。”礼容威仪出于自己，“羲”字里面有个“我”，“礼容威仪”就是一个人的道德行为，而且“羲”中还有一个“羊”字，古代羊代表美与善。所以“我”内心的这种道德流露出来，展现在外的礼容威仪，就是道义的表现。一个人要成就自己的道德，当然也要循义，不断提升自己到美和善的境界。

一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。从义的起源可知，义与古代宗教祭祀活动相关，而个人在祭祀活动中对神明及祖先的尊重即体现在对自我行为仪态的约束上，为了追求美好和善良等需要，个人在仪表风貌、行为举止上要庄重适宜。如人们在祭拜时，都会着装整洁庄重，以显自己对神明或祖先的尊重和敬仰。此为“义”的第一个基本内涵———讲究礼仪规范，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）。

2.恰当适宜

义的另一个基本语义是“适宜”。宜与不宜，该与不该，须以“义”为准。而“义”的度，是天理，是顺乎自然的法则；是价值观念，是立身处世的依据；是德之宜，是道德的准则。《管子·心术上》指出：“礼出乎义，义出乎理，理因乎宜者也。”《礼记·中庸》也讲：“义者，宜也。”义强调的是一切事物都合于事理，要求恰当适宜。《论语·里仁》指出：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”对于此话，《论语译注》解释得很直白，即“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，怎样干合理恰当，便怎样干”。而这合理恰当即是义，唯合于“义”便从。荀子更是多次谈到，“义”即是“宜”，“宜”即是“当”。

黄玉顺在研究《中国正义论原则》时提出适宜体现在两个方面：地宜性和时宜性。一是地宜性，如孟子说的“地利”（《孟子·公孙丑下》），就是在讲地宜问题，这种地宜不仅指自然地理的适宜性，更指人文地理，尤其指一种特定的地域文化。假如有人问吃辣好还是不吃辣好，这个回答就要取决于地宜，取决于特定的地域文化。二是时宜性。荀子认为，“义”之为“宜”，首要的就是“时宜”。他说：“君子……与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也……以义变应，知当曲直故也。”（《荀子·不苟》）正所谓“男子汉大丈夫能屈能伸”，审时度势，讲究策略。

3.公平正義

“义”的中心意思就是通常所说的正义，是社会的道义原则。《礼记·表记》指出：“义者，天下之制也。”义是裁决天下事物的准则。作为普遍性的道德原则，无论何人何事、何时何地，都必须严格遵循，而不能因为牵涉到自己就放弃退让。公平正义，是人类具有一般性、共同性、普适性的价值理念，是人类文明发展进步的重要前提，是社会和谐的重要特征。

作为个人，儒家提倡“见利思义”，子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）同时，儒家的公平正义还体现在制度架构和政治治理上做到公平正义。《孔子家语·执辔》提出：“齐五法，……以之礼则国安，以之义则国义。”王肃注：“义，平也。刑罚当罪则国平。”显然，这个“平”字既有（国家）平安的意思，也有（礼义）公平的意思：没有刑罚的公平，也就没有国家的平安。将“义”表达为“正义”，最早见于《荀子》。《荀子·正名》说：“正利而为谓之事，正义而为谓之行。”为正当利益而去做，叫作事业；为了正义而去做，叫作德行。

4.情谊仁爱

仁是君子的最高境界，是孔子成人之义的终极目标。孟子说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《孟子·离娄上》）仁是人安顿灵魂的精神家园，义是人生的正路。这是孟子从仁义与人的关系及仁义的功能角度对仁义所做的解释。以仁为立身的根本，以义为行事的准绳，正是孟子提出的做人的总原则。荀子指出：“君子养心莫善于诚。致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。”在“致诚养心”的过程中，以仁为本心，固守德性理念，以义为行仁处世的经验智慧标准，仁与义是“致诚”的两个方面，彼此之间为一种守与行，亦即体与用的关系。

可见，义既来源于仁爱，又归于仁爱，它既包括尊祖先，孝父母，爱护同胞手足，对亲人朋友的情义，对家乡和祖国的热爱，更是一种终极之爱，是对人类自我生命本体的接纳与认知，对生命本真的爱。

二、构建“义”的新时代内涵

从传统“义”文化的精神意蕴可以看出，“义”文化是一种普适性法则，这些精神意蕴对当代社会仍然具有重要的价值与作用。在新的历史时期，我們既要传承“义”文化，又要发展与创新“义”文化，赋予“义”新的时代内涵。

1.以恰当适宜为尺度，树立正确的义利观

“子贡赎人”的故事告诉我们只有恰当适宜才是真正的“义”———子贡从鲁国赎回奴隶不去国家领取赏金自认为是善德，而孔子却指出他破坏了社会的平衡法则，因为以后如果有人赎回奴隶去领取赏金就可能被人嘲笑是贪财之人，不去领取赏金自己又白白蒙受损失，而鲁国富翁少贫民多，大部分人是无法承担自己掏钱赎人的经济损失的，久而久之大家就会对在他国沦为奴隶的人视而不见，所以孔子认为子贡的做法欠妥。而子路救了一个落水的人，被救的人很感激，要送一头牛给他，子路收下了，孔子听说之后，非常高兴，说道：“从此之后，再见到溺水的人，必定人人奋力相救。”

这个故事的道理在当今时代依然成立，只有恰当适宜，才是真正的善和义，才能使整个社会的风气朝着正能量发展。在道义与利益面前，儒家并不主张只一味地损害个体的利益而去追求道义，还强调义利并重。在当今社会也是如此，我们要以恰当适宜为尺度，鼓励大家在力所能及的范围内多行好事，多做善事。作为个体，一要推己及人，学会站在对方的立场思考问题，尽自己所能帮助他人，二要以理解与宽容的心态对待他人，不宜无端指责与批评他人，只要他人的行为没有损人利己，没有坑害社会，就不应该被指责，三要树立正确的义利观，正确看待社会的道义与利益，对“因义获利”要持肯定的态度，不能去嘲笑他人应得的奖赏与荣誉。唯有如此，整个社会才能越来越有温情，才会有更多的人愿意挺身而出，真正形成“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的健康向上的社会风气。

2.以平等互利为原则，实现共同发展

《周易·乾·文言》强调：“利者，义之和也。”真正的利，是建立在道义的基础上，与道义相统一，合作共赢，对大家都有利，才是真正的利益。北宋程颐在《周易程氏传》中指出：“利者，众人所同欲也。专欲益己，其害大矣。欲之甚，则昏蔽而忘义理；求之急，则侵夺而致仇怨。”利益，是众人都想追求的。但专想为自己谋利益，其害处就很大。欲望过甚，则会迷惑而忘义理；追求欲望过急，就会造成争夺、伤害而引起仇怨。康有为引入了平等观念，他在《大同书》中指出：“人类既平等之后，大仁盎盎矣。”谭嗣同进一步强调：不可自言为某国人，当平视万国，皆其国，皆其民。至此平等观念已上升到国与国之间的平等互利，共同发展。

在当代，不管是人与人，还是国与国之间，都应遵循“平等互利”的共赢原则。一是作为个人，应做到互帮互助，互相提携，这样才能助人也利己，正如程颐所说的“圣人以义为利，义安处便为利”（《二程集》）。圣人以义为利，做到义，便可得到利。在日常生活中，那些看重义的人，不把利放在眼里，为人处世慷慨、大方，看似丢失了钱财，却换来了急公好义的名声，当他遇到困难时，受过他帮助的人就会以几倍的回报去报答他。这就叫出义则入利。如有名的典故“一诺千金”的主人公季布之所以能免遭祸殃，正是因为季布爱帮助朋友，说话算话，才有他后来得罪了汉高祖刘邦，要被悬赏捉拿时，他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，还冒着危险来保护他，使他免遭祸殃。二是作为企业，应有长远发展的眼光，坚持互惠互利的原则，谋求共同赢利、共同发展。在社会经济高速发展的今天，企业更应发挥互补优势，与其他企业进行资源共享，深化合作共赢。如腾讯与京东的合作，腾讯看中了京东的市场前景，京东也看中了腾讯在社交软件方面的优势，双方合作实现了共赢。三是作为国家，必须以“人类命运共同体”为理念，整个世界是一家，全人类有着共同的命运，不能以一国之利去侵占、去损害他国利益。唯有以全人类的命运为利益共同体，才能真正实现可持续发展，达到全人类的共同繁荣发展。如我国实施的“一带一路”倡议，秉承共商、共享、共建原则，坚持开放合作、和谐包容、市场运作、互利共赢的理念，全方位推进务实合作，打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。

3.以公平正义为准则，实现文明和谐

公平正义是“义”文化的核心内涵，是中国传统文化的核心价值准则和道德标准，也是当代社会主义核心价值观的要素之一。公平正义是人类文明的重要标志，社会和谐、人际和睦，无疑以公平正义为重要条件。而公平正义离不开个人、社会和国家的共同努力，离不开公共权威，离不开公共行政。

首先，要从国家的角度来维护社会的公平正义。一要制定完善的法律法规，并向全社会普及社会主义法律法规知识，增强公民的法律意识；二要做到执法必严，违法必究，认真维护法律的权威和尊严；三要大力弘扬社会主义道德，加强社会主义精神文明建设，既要做到依法治国，又要做到以德治国。其次，在社会上要创造公平正义的条件和机会，包括公民参与经济、政治、社会其他生活的机会公平及结果公平，形成文明和谐的社会氛围。最后，要提高全体公民的文化、道德、法治等方面的素质，使人们有渴求公平正义的意识、参与公平正义的能力和依法追求公平正义的行为。作为普通公民，应以公平正义为准则，自觉遵守国家的法律法规。

三、“义”文化的当代价值解读———疫情之下的大“义”

传承发展“义”文化，要以社会主义核心价值观为准绳，弘扬公平正义的思想理念，赋予“义”新的时代内涵，使“义”成为普通人具备的情怀，使“义”成为一种强烈的生命意识。在新冠疫情防控中，“义”文化既是一种无私奉献的志愿服务精神，也是互帮互助的众志成城，更是大国的责任与担当。

1.无私奉献，展现志愿者风采

新时代的“义”体现在每一个普通人身上，就是一种无私奉献的志愿者精神。在新冠疫情防控期间，有那么一群人，他们穿着红马甲，他们拥有不同的职业，有着不同的生活经历和性格特点，但是，他们却有着共同的心愿，发扬志愿服务精神，用真心共筑“抗疫同心圆”。如每一个核酸检测点的志愿者，有的在耐心解答居民关于区域核酸检测的相关知识，有的在维持秩序，有的在帮忙扫码录入信息。又如那些普通的民众自发地捐款捐物，幫忙运送物资。新时代的大义不仅是战场上的“舍生取义”，也是以志愿服务的形式彰显着每一个普通人的无私与仁义。

2.众志成城，弘扬大爱精神

每一个个体的力量可能不足以撑起一片天，但众志成城，大家同心协力，便是一个和谐友爱的美好社会。在疫情防控时期，有许许多多的平凡岗位的工作者不惧危险与困难，为大家创造条件，保障生命与生活的安全。从一线的医护工作者到社区工作者，从公安干警到普通安保员，从快递员到保洁员……每一个工作岗位上的每一个人，都在为抗疫之战而努力，都既努力做好防控工作，又努力做好自己的本职工作，保障经济生活的有序推进。众志成城，已成为疫情之下的一种必然与自然，这无疑是新时代的大爱精神。

3.同舟共济，以大国担当点亮世界之光

“计利当计天下利。”在疫情伊始，习近平总书记就指出：“人类是一个命运共同体。战胜关乎各国人民安危的疾病，团结合作是最有力的武器。”在全面有力防控疫情的同时，中国积极主动同世界卫生组织和国际社会开展合作与信息交流。中国在阻击疫情方面的努力和成效，充分彰显了中国维护全球公共卫生安全的大国担当与责任。一是体现为全面管控，将疫情隔离在最小范围，以最大限度控制疫情的扩散，这是对全世界人民的负责；二是体现为及时向外界通报疫情，让国内及国际社会都能及时了解状况，做好防护的准备；三是体现为与国际社会分享中国对病毒研究的成果，并将研制的试剂与国际社会分享；四是体现为中国全力以赴做好疫情防控的同时，统筹推进经济社会发展；五是体现为中国对医疗卫生系统较弱国家提供的支持。做好自己，并与全世界分享自己的成果，这就是大国担当。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，中国正以自己的大国担当点亮世界之光。

四、结语

总而言之，中国传统“义”文化博大精深，有着丰富的内涵。作为当代中国人，需要不断提升对社会共同利益的认知，学习中国“义”文化的精髓，以义为本，以义为上，做一个品德高尚的人，心存爱人之心，于社会中充分展现人情的温暖，让和煦的阳光普照世界的每一个角落。作为当代中国，需要继续承担起大国的责任与担当，于全人类中构建命运共同体，共同驱散阴霾，点亮世界之光。

参考文献：

[1]周德丰，李承福.仁义礼智———我们心中的道德法则[M].南京：江苏人民出版社，2017.

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[3]黄玉顺.荀子的社会正义理论[J].社会科学研究，2012（03）.

[4]傅玉良.论孔子“义”的思想及其时代意义[J].湖北科技学院学报， 2017（01）.

Exploration of the Spiritual Connotation and Contemporary Value of Chinese Traditional "Yi" Culture

Cheng Juanzhen

（School of General Education， Zhangzhou Institute of Technology， Fujian Province， Zhangzhou 363000， China）

Abstract： "Yi" is the traditional core value and moral spirit of the Chinese nation. The spiritual significance of traditional"Yi" culture is reflected in aspects such as etiquette and appearance， appropriateness and appropriateness， fairness and justice， and friendship and benevolence. To inherit and develop the "Yi" culture， it is necessary to take the socialist core values as the criterion， take appropriate and appropriate measures， and establish a correct view of righteousness and benefit； to achieve common development based on the principle of equality and mutual benefit； guided by fairness and justice， we aim to achieve civilization and harmony. During the COVID-19， the"Yi" culture is not only a spirit of selfless volunteer service， but also a concerted effort to help each other. It is also the responsibility and responsibility of a big country.

Key words： "Yi"culture； spiritualimplications；contemporaryvalues； the conceptofrighteousnessand benefit； COVID-19