探析《颜氏家训》中育儿观念的当代价值

王青睿 沈明泓

摘 要：《颜氏家训》涉及治国、为人、处世等多方面，它的目的在于为子孙提供一定的历史或经验，从而减少后代的试误次数。进入新的时代，《颜氏家训》中的为人、处世、育儿等诸多思想与经验仍被不断借鉴，继续发挥其重要的意义与价值。本文从教育观点、手法、内容等方面来简要探析《颜氏家训》经千年传承在新时代的意义与价值。

关键词：《颜氏家训》 育儿观念 当代价值

《颜氏家训》是南北朝时期的颜之推在经历多次亡国，目睹众多士大夫身亡家破、社会险恶之后，从士族利益出发，根据自己的平生经历，完成的我国最早、最完整的家庭教科书，用以来“整齐门内，提撕子孙”［1］。而今再看，除却其功利思想，《颜氏家训》中的重要思想与观点在新的时代仍发挥着重要的作用和价值。本文将从教育观点、手法、内容等方面来简要探析《颜氏家训》经千年传承于新时代之中的价值。

一、《颜氏家训》简释

《颜氏家训》全书共七卷，共分序致、教子、兄弟、后娶、治家风操等若干小篇章，涉及为人、处事、家国、品行、教养众多方面，不可谓不全。该书是魏晋南北朝时期，出身于儒学官宦人家的颜之推，在多次经历亡国，目睹世家大族的繁荣与败落，以及对在乱世之中保持家族稳定艰难的深刻体会之后，从世家大族的利益角度出发，或以自己的经历，或以自己的所见所闻，抑或以自己的学习感悟为例，著成的我国最为完整、最早的家庭教育教科书。其中蕴含的有关颜之推对子女教养的思想，如重早教、创环境、严慈适度等一系列关于家庭教育的指导思想在《颜氏家训》之中体现得淋漓尽致。

二、价值分析

（一）价值存于《颜氏家训》现代化的教育思想之中

1. 早教

学前儿童心理发展学指出教育应从零岁开始。这是因为研究表示胎儿期已经能够对外界的某些事物做出反应，如当听到母亲怀孕时听到过的声音，会表现出熟悉感。［2］早在南北朝时期，颜之推就已经依据古籍“怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”的记载，并认为“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸”［3］，由此，主张“教妇初来，教子婴孩”［4］，强调早教的重要性。由此看出，《颜氏家训》中关于早教的思想与现代儿童早期教育的思想不谋而合，一古一今，交相回应，予以启示，活力闪耀。

2. 生命教育

在现代教育中，《幼儿园教育指导纲要》将幼儿教育分为五大领域。其中，健康领域培养目标要求：知道必要安全保健常识，学会保护自己；身体健康；参加体育活动，增强体质。［5］中国学生发展核心素养的健康生活中明确提出：珍爱生命，理解生命的含义、人生价值，具有安全意识，保护自我等内容。颜之推“含生之徒，莫不爱命”［6］。“怜己之子女，不爱己之儿妇，如此之人，阴纪其过，鬼夺其算”［7］也涵盖珍惜生命的教育思想。这无疑是其教育思想之中一个不可忽视的闪光之点。相较而看，它们时间不同，出发点各异，但殊途同归，而“含生之徒，莫不爱命”［8］的思想更是与现代生命教育的思想不谋而合，古今交映，相得益彰。［9］

3. 辩证性思维

马克思主义唯物辩证法认为凡事都是辩证统一的。“能走者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉。”［10］颜之推从自然界未有一事一物单独具有万千长处之点出发，主张辩证性地看待事物，自己喜欢的未必是他人所赞同的。王籍的《入若耶溪》的中“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”是独一无二的句子，而北方范阳才子卢询祖等人却认为该诗句并非什么优秀诗句，说明同一事物对不同的人会有不同的看法。这些对于家长、教师抑或是其他人员来说也具有重要的启示意义。因为，根据现代教育心理学的相关心理与学习的相关理论可知，若单见其优点，则易养成骄傲自大、纸上谈兵的不良品质行为；若只见其不足，长期讥讽、挫折教育，则对其学习动机、心理健康产生严重的负面影响。所以，大家在教育孩子时要用辩证的思维去看待子女，既要看见他们的闪光点，也要了解孩子的不足，方能更好地促进孩子的健康成长。恰因如此，《颜氏家训》的教育思想代代流传，活力不熄。

4. 全面发展的教育思想

我国的教育目的是“坚持教育为社会主义建设服务，坚持立德树人为根本任务，促进学生在德智體美等方面全面发展的教育，培养社会主义现代化的建设者和接班人”。而对“全面发展”最广为人知的解释是：各组成领域是相辅相成的关系，学生的全面发展也并非齐头并进，而是要在相对全面发展的基础之上进行因材施教，满足个体化的需求。这与促进学生全面发展思想不谋而合。［11］颜之推的博学思想不仅散落在《颜氏家训》的各个章节之中，而且仅在七章二十小节的《颜氏家训》中。颜之推以“杂艺”作为其中的重要一节。他提出“爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可谓师表，博学求之，无不利师也”［12］。颜也向子孙提出“当博览机要，以济功业，必能兼美，吾无间焉”［13］的精博结合要求。古今联动，吸收古人的可取之处，促进今天的教育更上一层楼，便是《颜氏家训》仍存活力的一大原因。

（二）价值存于《颜氏家训》的内容之中

颜之推做书的直接目的便是 ：“吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。”［14］此书内容涉猎极广，为现代家庭教育提供了翔实的参考。

1. 规矩

作者重视家教礼仪，并举以自己龆龀之时家人对自己的教导为例来说明“规矩”的重要性。古人云：“无规矩，不成方圆。”凡事讲规矩、讲原则不仅是古时传统、习俗，而且是任何一个组织机构、一个社会人，尤其是一个法治社会的重要约束。规矩的教养，从宏观来讲，有利于社会稳定、长治久安；从微观来说，可使得一个人从幼时便知是非、明善恶。也因此，规矩教导不衰反盛，活力存于其中。［15］

2. 亲子教养

颜之推非常重视父母对孩子的态度。颜之推提出：“人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。”［16］无论孩子的条件如何，都应该采取一视同仁的教养方式与公平态度。在心理学中，父母与子女的相处中包含了人生中非常重要的人际关系，即亲子关系。“兄弟者，分形连气之人也。”［17］“然天生烝民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，岂当如此，而望福于天乎”？［18］仅短短数字，便体现出颜之推在父母对待子女方面的教养关系与方式、方法的超前观点。具体来说，他认为父母在对待子女时，应持有公平、公正的态度；在处理与教养子女之间的相处问题时，应引导兄弟姐妹之间的相亲相爱的教养态度。

教养方式是亲子教养中的一项不可或缺的内容。麦考比和马丁在鲍姆林德基础上得出四种教养方式，每一种都会对孩子有不同的影响。［19］根据马斯洛的需要层次理论可知，安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需要蕴含在幼儿早期亲子之间。只有低一级的需要满足之后，才会产生高一级的需要；基本需要的缺失会对孩子造成不可逆的影响，且认为孩子学习不佳并非智力的原因，可能是基本需要的缺失。［20］亲子交往是儿童早期最主要的社会关系，对儿童的身心发展有着不可替代的作用。良好的交往与教养有助于身心健康和谐发展。［21］

因此，父母对待子女应持有“俊贤者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜”［22］，切记偏宠的态度与方法。此项内容亦适用于今天。

3. 度

在《颜氏家训》“治家”一节中，作者认为凡事都应有度，举梁孝元世，一中书舍人治家过严，致使妻妾共货刺客“伺罪而杀之”［23］，以此来说明“度”之重要性。

育儿也要把握好一个度。若无笞怒，则竖子之过见；若管控过严，则致偏道。育儿应紧抓质量交换的临界点，奖惩得当，切勿有极端倾向。

4. 环境

在心理学中，有关环境的研究与结论数不胜数，如，耶克斯-多德森的定律中，外界环境因素对个体的动机激发不同；创造性等各能力的培养也需要相应的环境氛围。［24］此外，不同的环境也会对人的情绪、感知、记忆等产生不同程度的影响。再如，陶行知“生活教育”理论认为，生活中处处含有教育；陈鹤琴的“活教育”原理认为让儿童在自然、社会中获取经验和知识。颜之推认为“人生年少，神情未定，所与款狭，熏渍陶染……潜移暗化，自然似之”［25］。人生年少，性情未定，易随境变。亦如孟母三迁，孟子一迁一变，终成一代大儒，表明了作者对外在环境的看重。“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而自臭也”［26］，更是将环境对幼儿心性的影响表达得淋漓尽致，也在一定程度上说明了环境对于育儿的重要性。

（三）价值存于《颜氏家训》家庭教育的方法之中

作者出于某种目的，著成此书，也为达到此目的，尽可能运用各类有效方法，《颜氏家训》家庭教育的方法也包含其中。因此，方法是《颜氏家训》中的一大特色，对现代家庭教育仍有重大的参考价值。

1. 榜样

“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”［27］ 《论语》云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”美国心理学家班杜拉提出“观察学习”概念，即人们可以通过观察他人的行为及其行为结果来间接地学习。［28］而好奇好问、爱模仿是儿童的一大年龄特点。因此，周围人的言行举止会直接或间接地对儿童造成一定影响。儿童的身心处于发展之中，是非辨别能力弱，对于自己日常生活中的事物常常出于有趣、好玩，不加分析地予以模仿。这便印证了著名教育家马卡连柯所说的：你们不在场的时候也在教育着儿童，你们怎样穿戴、同别人谈话、谈论别人、欢乐或发愁、对待朋友和敌人、笑、读报——这一切都对儿童有着重要的意义。［29］颜之推意识到育儿应注意育儿者自身举止的重要性，这在“教子”一节中体现在有关儿童出生前后的环境设置上；“慕贤”节的开篇中的有关少年神情的规正教育与直接点明环境的影响中。

2. 眼耳结合

“勉学”一章是颜之推根据当时贵族的现实情况针对性地提出来的，主要目的是勉励子孙学习，防止由于社会的因素致使家族衰败、子孙生计堪忧。作者提倡眼学、慎耳受。此观点在文章中的直接体现便是“谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受”［30］。颜之推举了江南闾里的士大夫或道听途说，或不学无术、强事修辞的不良行为的例子，以此来表达自己对这些不良学风、学气的批评与不赞同，进而也引出随北齐文宣帝外出时所闻与现实产生差距之时，自己通过翻阅文献进行探究的做法，论证谈说制文必须眼学的观点。［31］

常言道：眼见未必为实，耳听未必为虚。尤其是在网络发达的今天，我们足不出户便可知万物、学万事。但颜之推的重眼学、轻耳受对教育幼儿来说仍有着重要影响。在儿童心理发展理论中，皮亚杰提出儿童的认知发展经过了感知运算阶段、具体运算阶段、前运算阶段、形式运算阶段四个阶段。认知阶段指儿童的思维发展从具体到抽象逐步发展形成，在整个学龄前阶段儿童思维特点都是以具体思维为主，抽象逻辑思维逐渐发展。《3—6岁儿童学习与发展指南》的说明部分中要求教育者要理解幼儿的学习方式、特点；要以直接经验为基础；要最大限度地支持和满足幼儿直接感知、实际操作、亲身体验的需要。［32］是以，活力存在于《颜氏家训》的家庭方法之中。

三、结语

《颜氏家训》作为中国古代第一部系统完整的家庭教科书，颜之推以自己对人生的感悟、独特的教育理念，运用真人实事或前朝往代的事例，以平实、亲切的语言综述成书，其目的是“整齊门内，提撕子孙”。《颜氏家训》的育儿思想是我们的一大精神财富，在新时代，在继承发扬优秀传统思想的同时，我们站在新的角度，用新的眼光，去其糟粕、取其精华，提升与更新广大家长的科学育儿思想，促进幼儿全面健康发展，促进教育的可持续健康发展；促进古代优秀育儿经验的传承与发展。

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基金项目：四川轻化工大学项目“学前教育专业‘理实一体化人才培养模式研究”课题（B40101361）。