大路上讲话

时国金

一

有时，我感觉很幸运，生长、成长在金宝圩。这方水土承载着我的喜怒哀乐，留存着我从童年、少年到青年的记忆。

年轻时拼命地想离开家乡，现在是一有时间就想回到故乡。有故乡的人，一离开家，浓浓的思乡之情，即从那时起，始终萦绕在心头。

现在工作的城市离老家100里左右，开车回去也就个把小时。只要双休日不加班就驱车而回。不为什么，就是想找老乡聒聒谈，听听那圩乡醇正的方言和那方言里存放着的趣事和人情。就是想脱去上班的正装，离开逼仄的水泥森林，走在阡陌田垄，轻松舒适，随意自在。

离开家乡越久，越觉得圩乡话柔软亲切。语言需要环境，只有回到故土，才能激活那些沉睡在心底久违的词汇，再一琢磨，便觉口齿生香，余味悠长。

读中学时，很羡慕能讲一口标准普通话的同学。我自卑只会讲地方土话，常被耻笑“从各里到个里”，也曾努力学说普通话。随着年纪的增大，离故乡越来越远，对于圩乡的语言却反觉得越来越亲切，在外地也常常为偶尔听到一个讲老家话的人而惊喜。

圩乡人学说普通话是很难的。圩乡话属于吴方言中的宣州片铜泾小片，发音，词汇和声调与以北方话为基础方言的普通话有很大的区别。就像北方的京剧和南方的黄梅戏，一个是雄浑苍凉的高山，一个是平展婉约的水乡。长期生活在圩乡的人，出去工作后，很少不留有圩乡口音。

但也有例外。我在原乡政府工作的前任同事朱君，从未离开过圩乡，凭着自学却说得一口流利的普通话。而且被市广播电台新闻联播栏目遴选为男主播。可见那普通话说得不是一般的好了。我接任后，乡里的广播站站长告诉我，他为了练习说普通话，两年时间用坏了三台盘式录放机。天赋是一方面，功夫也非同一般了。

我是语言天赋比较差的那种人。現在还清楚记得，小学毕业的那年暑假，水阳江上的东方红一号载人轮船还在每天从芜湖到宣城，往返一次。表哥孟喜正好是初中毕业，带着我一道去宣城二舅家玩。到了雁翅轮船码头，远远就听到汽笛的鸣叫。表哥说：“挤上船再补票。”我们紧赶慢赶像泥鳅一样挤过了长长的跳板，顺利地上了轮船。船是三层，已载满了人。逆流而上，经水阳、新河庄、油扎、庙埠，到东团湾码头，已是斜阳残照。船到码头，一张长长的跳板连接到堤岸。堤岸上有验票的工作人员。一路上表哥已把票价研究了个透，他悄悄和我说：“我们就说是从油扎上船的，只要两毛钱，雁翅是八毛，两个人可省下一块二呢。”说完就揣给我一张两角的毛票。

表哥留着一头长发，穿着喇叭裤，走在前面，洋腔怪调地和验票员糊弄了几句，补交了两毛钱上岸了。

快轮到我了，一想到要扯谎，心咚咚直跳。我跟着人群往前走，努力提醒自己不要怕。

“票呢？”

“没买，补票。”

“哪里上的？”

“油扎。”

“瞎扯，一听你就是水阳佬，一边站着。”

第一次出远门的我，就这样被自己浓厚的圩乡口音暴露了行踪。我乖乖地站在一边，一言不发，感觉所有的目光都聚集在我的脸上，火燥火燎。

这时，一位穿白衬衫的干部模样的小伙子走过来摸摸我的头，对着验票员用普通话说：“我们一道在油扎上的，让他走吧。”

验票员疑惑地看了我一眼，收了两毛钱，放我上了岸。

我追上在路边等我的表哥，他劈头盖脸就是一句：“哎呀，忘记和你说了，你这个土老逼，要说普通话呀。”

二

老家话是土得掉渣。美丽的玫瑰叫“刺介子”。捕害虫的青蛙叫笡翎谷鸡。有的词，翻遍《辞海》也找不到发音，找不到对应的字。垾子的垾在《新华字典》中就没有这个发音。最新的电脑里也打不出来这个字。划船的小桨，我们称为苗子的，也没有这个词，后来，我就用杪子来代替。睡觉，圩乡的话是“歪告”，土！但后来读到《红楼梦》中有相同的表述就释然了，甚至有些自诩的意思了。当然，也有本地的街上人，讲“睡告”或“歪觉”。一个词，半江瑟瑟半江红，一半普通话的发音，一半方言的发音，就显得有点不伦不类，真正的洋腔怪调了。

圩乡有两种人，很容易被人说为洋腔怪调的。一是读书回乡的，一是当兵回来的。他们在圩乡话语中常常夹杂着普通话的句子，词汇，发音，大家听着就很别扭。有时候大家就把他们说的词汇当作笑料，讥讽为“种田不如老子，烧饭不如嫂子，打枪中不了靶子，说话还带调子”。那时，圩乡人很排斥外来语，要想融入这片土地就要入乡随“话”。遇到外地人在这儿生活的，就直接以他们的语种称呼，什么“上海佬”“江北佬”“湖北佬”等等，这里面多少有些无伤大雅的地域歧视的意思了。

这样，圩乡的语言就有非常大的吸附力。我们村上有六个兄弟，他们的爷爷辈，是从湖北迁来的。从我记事起一直以为他们是本地人，因为到他们这一辈已经能够讲一口地道的圩乡话了，丝毫感觉不出他们曾是外乡人。到城里工作后，我发现同样和他们祖辈一道移民宣城南乡的，传了几代，大多还说着一口地道的湖北话。

有的圩乡话有些粗俗不堪，但却贴近自然，贴近生活，甚至精准到纳米级程度。如对动物发情的观察，圩乡话丰富复杂，同样是牲口发情，不同的牲口就有不同的表述。

狗，叫打链。为什么叫打链呢？铁匠打链是有动静的。一打铁，二打铁，叮叮当当，炉火闪烁，煤灰飞扬。赤膊上身，锤子一敲一敲，很有韵律，那绝对是体力活，技术活。狗子打链就不同了，不声不响，不选地方，不问时间。道路上，稻场上，众目睽睽之下，光天化日之下。就在那里，屁股对着屁股，默默的，两条狗，一公一母，较着劲。当然也有公多母少，雌雄失衡的时候，一群狗相互追逐，把正在生长的油菜、麦苗打倒一大片，惹得庄户人家跳脚大骂。骂谁呢？无所指，心疼而已。这就叫狗子“起草”，因为母狗叫草狗。

一次看电影回来的路上，大家激情昂扬，歌声一路。到了一个村庄的村头，依然高歌猛嘶。春夜的乡村是安静的，一群小公鸡头（圩乡人对青春期男孩的称呼）的歌唱便声震田野。正当大家十分忘情又嘻嘻哈哈之时，村头人家的大门打开了，同学的母亲大声骂道：“你们起草啊！”

大家顿时安静了下来，这话就太重了，这是骂我们都是狗子，且是正在发情的狗。估计那时人人脸上都像贴了红纸。太扰民了，却不自知，惭愧得很。大家一路走回去，不再作声。后来，我们白天从那里走，从不敢正眼看同学的母亲，却发现她还是那样笑眯眯地看着我们来去。想来，那天晚上她并不知道是我们一帮家伙，但我从此总是对她没有丝毫的好感。

牛，就不叫起草了，谓之“起云”。夏日，天边一片云脚渐起，黑压压，以迅雷不及掩耳之势在狂风中席卷而来，蔚为壮观。牛，作为圩乡的最大牲畜，为了爱情，也绝对有这个气势。有时几头牯牛争红了眼，扬蹄狂奔，以头相撞，以角相逐，直斗得田野尘土飞扬，云烟弥漫，地动山摇。有的村庄为了确保本村的大牯牛立于不败之地，用煮熟的山芋戳进坚硬的牛角，待牛角受热柔软后，再用锋利的镰刀把牛角修尖，让这头牛在角斗中更有杀伤力。真佩服这片土地上的先人，有如此的想象力，为牛的爱情创造了“起云”这么一个词，实在伟大！

而母猫发情就不同了，圩乡人称“叫号”。春天的夜晚，整个村庄惊天动地，像小孩没奶吃了一样，叫得撕心裂肺，说它“叫号”也是相当贴切了。

普通话里绝对没有分得如此之细。其实，我倒觉得这是一种爱在语言里的蔓延。是圩乡人，与每一头牲畜，甚至每一种生物相处中，细心观察、平等相待、真诚惜护的体现。是一种独怜幽草，心系苍生的情怀。只有俯下身子才能看见蚂蚁就在脚下爬行。正如海子的诗所写的“从明天起，关心粮食和蔬菜……给每一条河，每一座山，取一个温暖的名字……”

记得在老家，燕子在屋梁上做窝，每家每户都会用一只竹篮子在窝下兜着。这样既防止刚孵出的小燕子掉出来摔死，又不让燕屎洒落地面破坏堂前的干净卫生。每家每户的门都是木质的，且不严丝合缝，出外劳动，走亲访友，主人都會把锁好的门往里推一下，以便留出燕子回家的门缝。主人不在家，燕子俨然就是这个房子的主人。于是，房子也不会寂寞，叽叽喳喳，生机无限。这不就是圩乡人心底的“春暖花开，面朝大海”吗？

从这个意义上说，现在是远远地落伍于圩乡的先人。比起他们，我们显得麻木，粗疏，不能融入这片天地，也可以说太自我了。实际上应该是现代科技和城市生活，在我们与这片土地上的风雨雷电，草木花卉，猪狗牛羊之间，设置了一道无形的交流屏障。面对着丰富的自然不再那么心动于中，情发于身。

三

家乡语言的源头有的又直承文言，有点高雅的味道。如今仍有许多文言词汇活在口语中。圩乡人称老婆为“内眷”。媳妇专指儿媳妇，是公婆对儿子内眷的称呼。还有如聒经（讲故事），关饷（开工资），静烦（僻静），枵（薄），晏（晚）等等。在形容词后面直接加一个语气词“煞”表示程度，相当于普通话前缀程度副词“很”。如痛煞（很痛苦），吓煞（很害怕），喜煞（很快乐）等。

圩乡水多，水多鱼多。所以吃鱼杀鱼这项活动比较频繁。鱼下锅之前这个被清理的过程，在圩乡一直传承着古汉语中的说法——徲。每一位水嫂不仅有烧鱼的手艺，还有徲鱼的本事。

家乡的方言保留了古汉语最大的也是最优美的一个声调——入声。它和粤语、闽南话一样，语音层次更丰富更复杂，听起来更优美。现代汉语普通话中，入声字已经消失了。所有入声字都被派入了普通话的现代四声中。而圩乡方言却保存了中古音系，有大量的入声字。如家去、雪白、磉壳、圪蚤、嚇怕、斫稻等等。

有一句俗话叫“舍不得孩子套不着狼”。这里的“孩子”应该是“鞋子”，稍一思量便知，为了打到一只狼，要置孩子于不顾，不近情理了。“鞋子”在圩乡话中就读“hái zi”，这是古音在吴语方言中的遗存。所以这句俗语本意是，要想捕捉到狼，就要不怕多跑路，不怕浪费鞋子。如此，就合情合理了。

许多唐诗用我们圩乡方言来朗诵，便觉完全合韵。如唐卢纶的《春词》：北苑罗裙带（dài），尘衢锦绣鞋（hái）。醉眠芳树下，半被落花埋（mái）。如杜

牧的《山行》：远上寒山石径斜（xiá），

白云深处有人家（jiā）。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花（huā）。圩乡话骂一个人不正经，就说这个人“斜撇倒歪”，这里的“斜”就读xiá。

圩乡话中对时间的表述，也有一些古汉语的影子。如封岁（除夕晚饭后的一段时间），旧年（去年），赫朝（昨天），中朗（中午）等。

圩乡人文化底蕴深厚。重伦理，崇礼仪，忠孝传统，耕读传家的理念根深蒂固。于是方言中便承载了厚重的历史和地域文化。圩乡语言很形象，讲起来特有嚼头。一次，我们车行在水阳江畔的堤岸上，看到江里的铁驳船上装载的货满满的，有人就说：“个船啊装的扑浪浪。”没有了普通话副词加形容词的那种平淡，而是船扑波浪，十分动感。此外，小孩子把鸡和鸡蛋，叫“嘎嘎鸡”“嘎嘎蛋”。象声词在前，既生动传神，又体现出浓浓的爱意。

圩乡方言中只有“对弓”，没有“笔直”，是直接来自军事用语，也可以说“对弓对”。因为金宝圩就是东吴大将丁奉率领军士围湖屯垦的杰作。至于把“闪电”叫作“擦黑”，就更有意思了。这是两种完全不同的视角和表述了。“闪电”可以说是见景是景，“擦黑”就很明显带着一种憧憬了。

圩乡人讲一个人智商高，办事灵活，就说这个人“灵空”。情商高，做事麻利就叫“麻溜”。麻溜的反面叫 “脚色”，在普通话中很难找到相对应的词了。女孩长得好看叫“体面”，也可以用复词——“这个小孩长得体体面面”。当然，也有的圩乡话讲起来显得有些刻薄。如“看人家拉屎喉咙痒”，骂喜欢闲逛的人叫“跑风”“跑骚”等等。

圩乡的方言柔软，在口语化的过程中，为适应口语的不可重复性，突破书面语的简洁简练，衍生出大量的“子”式词。即在名词后缀“子”字，使这些词带上感情色彩。如鲤鱼包子（腿肚子），妈妈娘子（妇女），寡屌汉子（单身汉），手巾捏子（手绢儿），火萤子（萤火虫），呜蜂子（蜜蜂）等等。也有“伙罗”式后缀词，如叔妹伙罗（妯娌），姻亲伙罗（连襟），兄弟伙罗等等。这些词在圩乡口语中的出现，让圩乡话听起来更加婉转抚媚，温柔细软。吴韵乡音，特色明显。

奇怪的是，圩乡话里没有“左”和“右”这两个概念，左手叫反手，右手叫正手。方向上就是东南西北。房屋建造一律坐北朝南，出门就说，朝东，朝西。甚至连圩乡的沟渠开挖，也是要么距东距西一条龙，要么距南距北一条线，格格整整。小时候上体育课，老师让向左转或向右转，对圩乡孩子挺费劲，一个口令，大家两边各转各的是常有的事，因为自小没有“左”和“右”这个认知。

有一句俗话“不听老人言，吃亏在眼前”。圩乡话中有许多打着“老人家”的名义而流传已久且充满智慧的谚语和俗语。这位“老人家”是圩乡人心中地位显赫的权威人士。小时候奶奶不让我喝汤，她说：“老人家说，吃饭若喝汤，走路要人搀。”我说：“你不就是老人家吗？还有哪个老人家？”她哈哈大笑，说：“老人家就是老人家，传下来的。”后来我才知道这是圩乡一位聪明的老人，是圩乡多少代智慧老人的集合。他说的话是大家在生活中代代相传、积淀，不断扬弃、丰富的行之有效的方法、经验、道理的总结。如关于做人的：穷不失志，富不癫狂；嘴稳手稳，处处好安身；纸里包不住火，雪里藏不住尸。如批评懒汉的：横草不捡，竖草不拈，踢倒油瓶不扶。如形容人不能脚踏实地，讲得多做得少，不能知行合一的：晚上想想一千桩，早上起来是个青桩。此外，还有一些关于当地气候的谚语：鸡叫中，鸭叫风；乌云盖东，晴不到中；雪不烊，候老娘；东打雷，西擦黑，有雨不在当地落；雨落霉头，烂掉犁头；干净冬至邋遢年。

还有如说人刚愎自用是“茅屎缸上的一块石头又臭又硬”；说人不会思考叫“搬到鼻子当枕头”；骂人没有骨气是“烂泥扶不上墙”；说一件事注定没有结果是“痴狗望着羊卵脬”，这绝对比北方话中的“癞蛤蟆想吃天鹅肉”生动传神接地气。至于“官众堂屋鸡屎臭”这一句，简直就是经济学术语“公地悲剧”的通俗版了。从这里可以看出，人心是相仿的，道理是相通的，无论是顶级经济学家，还是偏居圩乡的乡叟野老，只要遵循常识，追求至真，对规律的认识都会殊途同归。

圩乡话中也有些词汇和普通话完全对不上号。外面人无论从发音还是字面都找不到搭界的地方。如：量子—水桶，藏—囥，蚯蚓—卧涗，癞蛤蟆—叫浆癞蛤宝宝，调解—开交，巫师—马甲等等。

四

一个地方有方言，就会有用方言演唱的歌曲，也会有用方言演绎的戏曲。这是农耕文明时代不可缺少的精神食粮，是人们辛勤劳作之余的彩头，也是生活中情感倾诉的方式。圩乡自然也不例外，山歌，船歌，栽秧歌，打麦歌，打夯歌，颂春歌等，不一而足。圩乡老老少少不说张口就来，也基本上个个都能来上一两段。

出门山歌进门戏。圩乡人曾经看戏成风。如今，这圩乡深处的荒腔走板，已然与土生土长的方言一道与冬日的夕阳斜挂西山，面对着清冷的大地，留给我们的除了一丝乡愁的慰藉，还有那淡淡的念想。

夕阳的余晖渐渐散去，村庄上空的炊烟弥漫成夜色中的迷雾。一面红旗在大队部的土台前风展猎猎，碧水漾漾的沟稍里停满了四面八方划来的船只。喧闹的锣鼓声响彻原野。这里正在演戏，一盏汽油灯高悬台前，照得台前台后一片明亮。土台没有麦克风，演员全是本队的社员，全凭一副好嗓子，高时如天外鸣鹤，低时似花下呢喃，演的人全情投入，看的人随戏转情，聚精会神。

台上演的是《智取威虎山》。这时正唱到第九场，高波向少剑波报告，小火车遭到土匪袭击，一撮毛炸死，栾平跑了。这时只听台上传出一段对白：

“报告二○三，不得了，小火车炸得了。”

“两个土匪呢？”

“一撮毛炸死的了，小炉匠跑的咯。”

“杨子荣同志有危险了。”

演员也许是忘了台词，也许本身识字不多，有的对白就是按照当时的场景用本地方言自由演绎。看戏的人多是本地人，因而并不觉得违和。

台上一本正经，台下一片哄笑。

那天，刚到生产队下放的知青听了这混搭土气的对白，笑得合不拢嘴。多少年后，当年的知青成了我的领导，每遇到我就会提起这段往事并感慨，圩乡话真有意思！

教戏的是从高淳请来的戏剧名角方师傅，一表人才，满腹才情，教得十分认真。那时每个人都对美好的生活充满了无限的憧憬，渴望用戏剧激发出那贫乏的业余生活中潜伏着的精神诉求，每个人排戏、唱戏的热情十分高涨。女主角“阿庆嫂”，身姿曼妙，婀娜有韵，唱腔线条婉转，酣畅中蕴含着明丽，细腻中彰显着清爽，真是声如燕鸣，甜蜜而纯美。虽是农家子女，却在乡村舞台脱颖而出，自然也受到了方师傅的格外关照。

当年方师傅虽已近而立之年，却因出身问题，依然单身一人。终于，日久生情，方师傅和女主角排戏之余谈起了恋爱。有人提醒方师傅，“阿庆嫂”已被父母口头定亲给正在服役的军人。方师傅说：“礼字归礼字，法字归法字，我们两个你情我愿，不怪事。”

哪知对方的家属知道后，一封信写给了部队，部队派人来调查，方师傅随即被关进了牢房。自此戏班子散了，从此圩乡田野的夜晚，无论风雨如晦，还是弦月高悬，又沉浸在一片冷冷清清的寂寞之中。

“阿庆嫂”终是不甘父母的安排，男方也不再接纳“身败名裂”的她。后来有人在圩乡，看到她蓬头垢面，头戴一顶柳枝苇叶扎成的帽子，跣足而行于荒野，哀哀离离，词不成调，“阿庆嫂”把生活当作了舞台。

在一个月黑风高的夜晚，她把一颗受伤的心妥妥地融入到了清澈的大沟。

多年后，方师傅重返生活的舞台，常说的一句圩乡话就是：“人家的事情，明明白白；自家的事情，惑里惑脦。”浓郁的乡音中吐露出对人生的透彻和无奈。

五

故土多情，乡音有韵。我在城里住的是学区房，圩乡人陆续进城读书，陪读的家长一开口常常能听到熟悉的乡音，一发声，那种亲切感便油然而生。于是便很自然地用家乡的方言相互聊上几句。临再见，被陪读书的孩子永远是标准的普通话说：叔叔，再见。

我想，这一代陪读的父母，大概是圩乡能熟练掌握圩乡方言的最后一代了。随着这一代人的逝去，我们的吴韵乡音，作为日常交流的工具，终将会在历史的长河中渐渐消失。

總有那么一天，圩乡的后人也能听懂柴可夫斯基、莫扎特，也能说一口流利的英语、法语、德语，却终究听不懂这里不同鸟的叫声，辨别不出这里每一棵草的名字，忘记了那一口婉转妩媚，温柔敦厚的吴侬软语。

终究会这样的。

责任编辑   曾  歌