琼花记

阿毛

菊花避而不谈

自己因空前的紧俏而上涨的身价

正如春天

避而不谈雨水过多的原因

只有闪电风雷

沿习自我的脾性与天律

自以为生生不息者

不过是永恒地球

瞬间的补丁

或装饰

东西奔、南北跑

或上蹿下跳

都是短暂分子的自我嬉闹

这公园有一片树

大花朵围着花朵

成为一个圆面

整个春天

他都闭目不看

满树琼花的白

[林忠成赏评] 这首诗透过菊花、雷电、春天、琼花等表象，隐性折射出现代性时间对个体的统摄、驾驭，福柯在《什么是启蒙》中认为，“人们把现代性概括为对时间的非连续性的自觉意识：与传统的决裂，对新颖的情感在不断逝去的时刻前的眩晕。波德莱尔将现代性界定为‘过渡、短暂、偶然。”对短暂性体验最强烈的是本诗第四节，“自以为生生不息者/不过是永恒地球/瞬间的补丁/或装饰”，这几句诗充满存在之思。海德格尔在《追问物的问题》中发问：“难道人、难道诸多民族只是胡乱地跌进这个大千世界，而到头来又甩将出去？抑或并非如此？我们非得问个清楚。”其实海德格尔明白，“存在的他者只是虚无”（《形而上学导论》），这是一个哲学宿命。这几句诗，“它撞入了对它自身为什么的探寻”（《形而上学导论》），拔高了整首诗的维度。千万年来，人、猴子像蚂蚁般麇集在地球表面上，“存在是拢集”，一拨拨被替换。海德格尔认为，只有上帝才能从精神上把人和物拢集在一起，赋予澄明之光。他悲哀地警示道：“上帝之缺席意味着，不再有上帝可见地和明确地把人和物聚集到它那里，把世界历史和人在其中的逗留嵌合起来。在上帝缺席这回事上预示着更为恶劣的东西，不光诸神和上帝逃遁了，神性的光辉在世界历史中也已黯然熄灭。”

第五节写道“东西奔、南北跑/或上蹿下跳/都是短暂分子的自我嬉闹”，大部分人出于欲望，“欲望成了現代性了不起的主人公，努力奋斗且永远达不到目标，纠缠于自己不能为之事”（《甜蜜的暴力》伊格尔顿）。在东奔西跑的忙碌中，人降格为一个手段，康德极其反对这种降格行为，他认为“个人是目的而不仅仅是手段”。桑德尔也强调“我必须是一个主体，我的身份确立独立于我所拥有的东西，亦即独立于我的利益、目的以及和他人的联系”。在上蹿下跳的逐利中，每个人都可以成为5分钟的明星，展示短暂辉煌。

本诗一开头连续两次“避而不谈”，“菊花避而不谈/自己因空前的紧俏而上涨的身价/正如春天/避而不谈雨水过多的原因”，为什么呢？因为“言说从非所道，所道尽在无言”（《诗·语言·思》海德格尔）。最后一节写道“整个春天/他都闭目不看/满树琼花的白”，也许是“他”意识到了存在的荒诞性，海德格尔在《存在与时间》中总结荒诞来由：“人人是他人，无人是自己。”