一块白描的手表

卢辉

臆想的手表真是一个好东西

比如乡下，比如那年

一块白描的手表

那年，时间都听我的

爸爸的笔，爱在我的手背

画一块上海牌手表

是名牌，秒针不缺，时针专一

一样的早晨，不一样的八点

在我的手背，停了一下

[林忠成赏评] 康德在《纯粹理性批判》中考察过宇宙在时间上是否有开端，得出纯粹理性的二律背反结论，即时间既有开端，也没有开端。亚里士多德和牛顿都相信绝对时间，这种时间已经形而上学化，摆脱了物理属性。本诗探讨的是物理属性的时间，手表是物理时间的载体，通过手表、钟楼、电子表，时间得以具象化。时间本来是无形无色无味的，现在它穿上了骨头，披上肉体，被钟表塑形。钟表把时间从黑暗中呼唤出来，让时间居住在里面，赋予它感性形式。海德格尔在《诗·语言·思》中认为“赋予物的持久性和坚持性，但同时又造成其感性压力的特别模式的东西，正是物中的质料”，手表由于长期担任时间的载体，会被人类误解为它就是时间本身。海德格尔一直强调“让存在者是其所是”“使存在者以自己独特的存在而居于自身”，手表帮助时间实现了“是其所是”的目标。另一方面，海德格尔对工具论又保持一定的警惕，他觉得“一件器具越是顺手，器具就越封闭在它的器具存在中”，手表作为人类发明出来的工具，最终可能会把时间的本质属性牢牢封存在精致、坚硬、圆润的表盖内。

诗中写道，小时候“爸爸的笔，爱在我的手背/画一块上海牌手表”，可能很多人都有這个经历，笔者小时候与小伙伴就经常互相在手臂上画手表，试图以这个死的手表，证明自己与大人一样拥有掌控时间的能力，获得虚幻的成人经验。这些物理属性的时间观是一种近代史时间观，斯宾格勒称之为“浮士德时间”。第一个给近代史时间搭上骨架的是牛顿，他认为，绝对的、真实的数学时间，依其本性，是均匀流逝着的，与任何外在于时间的东西无关。黑格尔、海德格尔探讨的是形而上学时间，这种哲学化的时间克服了浮士德时间的局限，海德格尔认为“此在能以回来的方式，从将来来到自身”“将来不晚于曾在”“曾在着的将来从自身放出当前”。笔者以为，形而上学时间统摄于道、太一，包括心理时间、潜意识时间、黑洞时间等。