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在吟诵中解析李贺诗歌《李凭箜篌引》的浪漫情怀

2023-05-21王骁

语文教学之友 2023年5期
关键词:吟诵浪漫主义

摘要:吟诵,是我们学习理解古典诗词的有效方法,对于传承弘扬优秀传统文化大有裨益。教学中带领学生反复吟诵《李凭箜篌引》一诗,加深了对诗歌的理解,慢慢体会出诗歌的韵味和言外之意,品味到诗歌独特的艺术魅力,品悟出诗人“诡谲神奇”的浪漫主义情怀。

关键词:吟诵;《李凭箜篌引》;浪漫主义

吟诵,这种传统的诵读方式,是学习理解古典诗词的重要方法,对于传承弘扬优秀传统文化具有深远的意义。正如叶嘉莹先生所言“对那些没有说出来的意思,慢慢地透过你拖长的声调而表现出来了。”指导“文学社团”吟诵古代诗词,对深刻体会诗词丰富的精神内涵、独特的艺术风格和审美追求大有裨益。笔者在教学中带领学生反复吟诵《李凭箜篌引》一诗,在“依字声调行腔韵”的吟诵中引导学生慢慢体会诗歌的韵味,品味诗歌独特的艺术魅力,并体会该诗“诡谲神奇”的浪漫情怀。

一、李贺创作《李凭箜篌引》的动机

吟诵《李凭箜篌引》一诗,第一感觉就是诗人用不会发声的文字描摹出“瑶池仙乐”。李贺21岁任“奉礼郎”时作此诗,此时的李凭是唐宪宗的红人,是名噪一时的宫廷乐师,李贺、李凭两人同姓但身份差距很大,细读此诗似有“逢迎”的倾向。李贺当时家道没落、地位低下,李凭受皇帝赏识,是有官衔、有供奉的当红艺人,两人既有身份的落差,在人脉和政治资源等方面也不可同日而语。当时盛赞李凭弹箜篌的诗作较多,引导学生吟诵著名诗人、大理司直顾况的诗《听李供奉弹箜篌歌》,还有国子司业杨巨源所写《听李凭弹箜篌二首》,这些诗中不乏“国府乐手弹箜篌”“天子一日一回见”“君王听乐梨园暖”的赞美之言,顾况、杨巨源运用夸张、想象等手法描绘出李凭弹箜篌的盛况,其极度赞美的“逢迎”之意甚浓。今天我们诵读李贺的同类作品,自然也会先入为主地认为其所作《李凭箜篌引》也有“逢迎”的动机。所不同的是,李贺做“奉礼郎”,职责是引导跪拜礼仪,多和乐律打交道,他懂音乐,对乐曲有深刻的理解,在《李凭箜篌引》一诗中,他巧用大量的联想、想象和典故,赞美了李凭弹箜篌高超的技艺,描绘了一个诗意的音乐境界,充满了浪漫主义气息。

二、解析“诡谲神奇”的诗风

“诡谲神奇”高度概括了“鬼才”的詩风。带着这样的认知,再来吟诵《李凭箜篌引》,就更有方向性,在抑扬顿挫的吟诵中体会得更加深刻。

起句“吴丝蜀桐张高秋”,“吴丝蜀桐”表面写箜篌的材质,实则暗示李凭“国手”的身份。“高秋”奠定了音乐的基调和音乐的情感走向。李贺《昌谷集》中的悲秋之作非常典型,先带领学生吟诵《秋来》,“桐风惊心壮士苦,衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书,不遣花虫粉空蠹。”使人顿觉秋深天寒,前半篇所选韵字“素”与“蠹”声调悠长,两个去声字表达了挥之不去的哀怨之情;对比吟诵《李凭箜篌引》,李贺和李凭的相遇也在高秋,其哀怨之情比《秋来》有过之而无不及。《李凭箜篌引》 既写凄凉萧瑟,又描摹了无与伦比的箜篌至音,亦呈现了倾听音乐的独特感受,真乃“诡谲神奇”。

起句的“张”字用得最妙。所用教材《中国古代文学作品选》对该字的注解是“张:弦乐器紧起弦子准备弹奏”,即将蜀桐上的吴丝拧紧,使琴弦富有张力,这样弹出来的音乐才更饱满。“张”字赋予了“弦”一种力量感。有了这样的力量,才有下文的“昆山玉碎”“融冷光”“动紫皇”“石破天惊”。一个“张”字,饱满有力,妙到极致,撑起全诗,开启下文,赋予箜篌至美之音。诵读中,也要特别强调“张”字的重音读法,要读得饱满有力。

“空山凝云颓不流”,“颓”意指云朵下垂、堆积无力,恰恰呼应了前句“张”字的饱满,正因为音乐的饱满强大,才使得人格化的云朵在被击中的一瞬间产生一种瘫软无力感。所以,“张”和“颓”在此暗含着一种因果上的照应,读来音色和谐。从词语色彩上来看,“颓”字描写的一定是乌云,堆积的云,阴郁的云,为下文的“秋雨”做了提前的铺垫。

“江娥啼竹素女愁”承接的是“空山”句,依然是侧面写音乐,是一种由物及人的感染。但这里的人不是凡人,而是神女。《中国古代文学作品选》注释:江娥即娥皇,是湘君、湘灵,传说中的湘水之神;素女是中国神话传说里的擅长鼓瑟的女神。诗人两处用典不取“娥皇之忠贞”“素女之善奏”的典故本意,而是仅使两者本体成为客观听众,在一啼一愁间,烘托李凭弹箜篌的强大艺术感染力,可见李贺用典的高明不言而喻,进一步体现其“诡谲神奇”的诗风。

“李凭中国弹箜篌”,在诗作的第四句作者才交代人物和地点,将这句放在了体现音乐感染力的“空山”句和“江娥”句之后,起到了先闻其声再见其人的效果,又有倒叙的悬念作用,秋高气爽,忽闻仙音,循声找寻,原来是李凭在长安城中弹奏箜篌。这种安排堪称独具匠心,再次体现其“诡谲神奇”的特点。

吟诵诗歌的前四句,韵脚“秋、流、愁、篌”四字押平声尤韵,读来舒缓、悠长。因为尤韵属于中等开口元音,且前有介音,始终小开口而又有变化,最后收于小开口元音,悠长之感最为突出。引导学生在舒缓、悠长的诵读中慢慢体会诗人的浪漫情怀。

初读“昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑”两句,觉得“叫”“笑”用字平淡,不够雅致,但细细品读,作者把以声写声、以形写声相结合,搭配陌生化的语词,用“叫”搭配凤凰,突出一种力量的爆发,“叫”体现的是一种玉碎昆山的凄厉感和撕裂感;语词搭配的陌生还体现在“泣”和“笑”这一对矛盾上,以“芙蓉泣露”紧承“香兰笑”,看似情感的转变过于突兀,实际是凸显李凭在瞬息间就完成了箜篌弹奏节奏由缓到急、音色由低到高的骤变,恰恰体现了当红音乐家的技艺之娴熟,轻而易举就完成了悲戚惨淡到流丽欢快的转变,掌控听众情绪于股掌之间。语词搭配的陌生、违和、矛盾,也是形成诗人“诡谲神奇”诗风的一个重要原因。

吟诵时有如下感觉:“叫、笑”押去声啸韵,中等开口圆唇元音,前常有大开口元音,在这里具有强烈呼号的感觉。

三、解析摄人心魄的奇幻之境

吟诵时引导学生跟随诗人将视线由人间转向到天上,以下启上,从“十二门前”(指长安)直达凌霄宝殿,跟随诗人开启了一段天上人间的奇幻之旅。

奇幻之旅始于“紫皇”。《中国古代文学作品选》注释:紫皇是道教对天上最尊之神的称呼,这里指皇帝。但诗人称“紫皇”,“紫”色代表神秘、高贵、声望、魅力等,“色彩”在李贺诗中极有地位。正如汪曾祺所评:“别人的诗都是画在白底子上的画,李贺的诗是画在黑底子上的画,故颜色特别浓烈。”李贺个性中饱含浓烈之奇气,喜欢在诗中镶嵌浓烈的色彩,故创造出摄人心魄的奇幻之境。吟诵时应注意“十二门前融冷光,二十三动紫皇”是对偶句,“十二门前”对“二十三丝”,“融”对“动”,“冷光”对“紫皇”,读来朗朗上口,余味无穷。

“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”,女娲炼五色神石,石破天惊,五色神石轰然炸裂,使人联想五彩斑斓,绚丽夺目,诗人给音乐添加了浓郁的色彩。

“梦入神山教神妪”,奇幻之旅来到了神妪所居住的神山。“教神妪”可理解为使得神妪翩翩起舞,用典故中“善舞”之意,李凭的“善奏”使得神妪“善舞”,从侧面烘托出李凭令行家里手折服的高超技艺。

“老鱼跳波瘦蛟舞”,诗人创新运用典故,用“蛟”代替了“鸟”,并巧用一“老”一“瘦”做修饰,在“老”和“跳”、“瘦”和“舞”的强烈冲突中,赋予诗句无限的张力,使人联想到李凭箜篌中那一股能使枯木逢春的强大活力,足见诗人炼字上的“诡谲神奇”。

奇幻之旅的最后一站是到了月宫,写吴刚听乐声入迷,引得他扔掉斧子靠在桂花树下不休不眠,另一主角玉兔也忘记了捣树叶,全神贯注地聆听箜篌之声,连露水打湿了全身都浑然不觉。这与人们熟知的“吴刚伐桂”“玉兔捣药”的传说大不相同,在此李贺又一次对传统典故进行了翻新,更突出了“诡谲神奇”审美感受。

吟诵诗歌九至十四句,其韵脚“处、雨、妪、舞、树、兔”上声韵转去声韵,押麌和遇韵,韵母都是u,给人以绵长、收敛的感觉。师生在绵长收敛的吟诵中进一步感受诗人的浪漫情怀。

总之,吟诵《李凭箜篌引》,可以感受到李贺笔下李凭弹箜篌技艺的高超,乐声感动了上苍,惊动了诸神。但细细品读,却没有感受到李凭演奏的曲子有多么动听、多么美妙,作者传达出的是悲戚、破碎、凄厉、詭异、炸裂、寒冷……这种不同寻常的处理,恰恰体现了李贺独特的审美追求。

究其原因,与他个人的身世际遇有关,贫寒家境的困扰,长期的抑郁感伤,养成了他焦思苦吟的生活方式,于是投射在诗歌里形成了谲怪、峭丽、凄艳、冷涩的遣词造句、用典化典、联想设境的习惯。最直接的表现是本诗中所化用的典故,渲染了乐曲惊天地、泣鬼神的独特效果,但绝无人间气象,以此表达自己对这个世界的不认同。

另一原因,李贺诗风的形成是受盛唐诗人李白的影响,他在接受、 继承李白诗歌的过程中把天马行空的想象发挥到极致,正如严羽在《沧浪诗话》中所评价:“人言太白仙才,长吉鬼才。不然,太白天仙之词,长吉鬼仙之词耳。”李贺在诗歌创作上独树一帜,给浪漫主义诗歌打上属于自己的独特烙印。其诗歌建构了一个云诡波谲、迷离恍惚的“鬼境”。李贺正是以如此魔化的个性表达获得了鲜明印记,从而确定了在文学史上的独特地位。

总之,带领学生在吟诵中解析李贺诗歌《李凭箜篌引》的浪漫情怀,取得了良好的教学效果。

参考文献:

[1]叶嘉莹.叶嘉莹说诗讲稿[M].北京:中华书局,2008.

[2]冷卫国.先秦汉唐诗赋论稿[M].北京:中国社会科学出版社,2018.

[3]徐建顺.普通话吟诵教程[M]. 南宁:广西师范大学出版社,2018.

[4]罗宗强,陈洪.中国古代文学作品选[M]. 北京:高等教育出版社,2004.

【基金项目:本文系2020年国家语委“十三五”规划重点课题“古诗文吟诵的理论研究与实践推广”子课题“通过吟诵教学法实现古诗文教学立德树人的研究”的研究成果,项目编号为ZDI135-123】

作者简介:王骁(1990— ),女,廊坊师范学院学生处讲师,主研方向为诗词吟诵与思想政治教育。

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