墨子劳动观融入高职劳动教育研究

秦彤

摘 要：针对高职院校在劳动教育中普遍存在淡化劳动教育课程、劳育去身体化等问题，墨子“赖其力者生”“力事日强”“用财不费，民德不劳”的劳动观可以“救时之弊”，为高职劳动教育的实施提供有益启示。本文分析了墨子劳动观的内涵，挖掘其劳动观的当代价值，探讨如何将墨子劳动观融入高职劳动教育，积极构建新时代的劳动教育体系。

关键词：墨子 劳动思想 高职劳动教育

劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容，直接决定社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值和劳动技能水平。2018年，全国教育大会提出要努力构建德智体美劳全面培养的教育体系，形成更高水平的人才培养体系。2020年3月20日，《中共中央 国务院关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》提出把劳动教育纳入人才培养全过程，贯通大中小学各学段。同年7月，教育部出台了《大中小学最新劳动教育指导纲要（试行）》。这些足可以见国家对于劳动教育的重视。近年来，包括高职院校学生在内的青少年普遍存在不愿劳动、不会劳动、不珍惜劳动成果的现象。学校在育人过程中，也存在淡化劳动教育课程、劳育去身体化等问题。在大中小学不同的教育学段中，高等职业教育是职校生向“社会劳动者”过渡的重要阶段，而劳动教育作为高职人才培养的重要环节，能够帮助职校生树立正确的劳动观，提升劳动技能，为其未来从事社会职业夯实基础。因此，高职劳动教育的质量影响着人才培养的质量，构建新时代的劳动教育模式迫在眉睫。

针对高职劳动教育存在的问题，墨子的劳动观可以“救时之弊”。墨子不仅是战国时期著名的思想家，也是一名出身于社会底层的劳动者，他从劳动实践中总结了大量科学技术和人文思想的重要理论，使得墨家学派成为中国历史上罕见的既有理论研究又有技术发明的学派。墨子的劳动观作为墨学思想体系的重要组成部分，具有强大的生命力，对当今高职劳动教育的内涵发展和实施路径都有着启示意义。本文通过分析墨子劳动观的内涵，挖掘其劳动观中蕴含的现实意义，探讨如何将墨子劳动观融入高职劳动教育，构建新时代的劳动教育模式。

一、墨子劳动观的内涵

墨子重视劳动，注重涵养劳动精神，他在著述《墨子》一书中提出了对劳动的根本看法和观点，如劳动的价值、劳动的态度、劳动意识等。墨子的劳动观散见于《非乐》《耕柱》《节用》《修身》等篇章，主要体现为“赖其力者生”的劳动价值体认、“力事日强”的积極劳动态度、“用财不费，民德不劳”的珍惜劳动成果意识。

（一） “赖其力者生”的劳动价值体认

墨子的劳动观首先体现在对劳动价值的体认，肯定每一种劳动形式存在的意义。

墨子身处于春秋末战国初的社会大变革时期，作为新兴的士阶层，为小生产者和手工商业者的利益代言。不同于儒家“劳心者治人，劳力者治于人” ［1］的传统观念，墨子在《非乐》篇中提出“赖其力者生，不赖其力者不生”［2］，认为无论是“劳心者”还是“劳力者”，任何劳动形式都有存在的价值，每个人都应凭借自己的一技之长维持生存和发展，“凡天下群百工，轮车、匏、陶冶、梓匠，使各从事其所能”［3］。此外，社会也应当为各行业的劳动者提供发展条件和晋升空间，《尚贤》篇提出“故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之”［4］，墨子以史为鉴，用古代美政指陈当今社会，提出农与工商之人只要德才兼备也可以参与国家政治，国家应当为不同行业的劳动者营造良好的发展环境。

墨子“赖其力者生”的劳动观肯定劳动本身的价值，注重激发劳动者的才智能力和创造性，让劳动的意义得到最大化体现。

（二） “力事日强”的积极劳动态度

墨子的劳动观以身体为基本载体，强调亲身实践、身体力行，以积极态度对待劳动。

墨子秉持“力事日强”的积极劳动态度，高度重视劳动生产，并将劳动作为人之异于动物的重要区别，他在《非乐》篇云：“今人固与禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也。今之禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛以为衣裘，因其蹄蚤以为绔屦，因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财固已具矣。今人与此异者也：赖其力者生，不赖其力者不生。”［5］墨子认为劳动不仅是国家财富的来源，也是民众生活的根本，无论是国家的官员还是下层的农夫都应当从事劳动生产。

此外，墨子“力事日强”的积极劳动态度还贯穿了他整个人生历程，《修身》篇说“故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛”［6］，即君子努力做事就会日渐强大，嗜欲则日渐苟且。跟同时期的其他诸子相比，墨子的可贵之处在于他不仅是一位伟大的思想家和理论家，同时也是一位躬亲劳动的实践者。作为一名精通机械制造的木匠，墨子不仅亲自参与大量工具的制造与设计，同时还将制造的方法传授给他的弟子，重视培养学生的实践能力。据《墨经》一书记载，墨子提出过几何学、力学、光学等方面的经典理论，并且制造了连弩车、转射机等军事防御器械，《韩非子》等先秦诸子著作中也曾记载墨子制作云梯、木鸢等事迹。［7］可以说，正是墨子“力事日强”的积极劳动态度造就了他在科技、军事等方面的伟大成就。

（三） “用财不费，民德不劳”的珍惜劳动成果意识

墨子的劳动观包含珍惜劳动成果的意识，提倡“去其无用之费”［8］，厉行节俭。

墨子认为社会财富的积累主要靠两个方面：一是开源，二是节流。除了通过劳动生产扩充资源，还应节制不必要的开销和损耗，珍惜劳动成果，避免社会物质财富的流失。在墨子生活的战国时期，兼并战争频繁，战争破坏了老百姓的生产，但是贵族阶层却过着铺张浪费的生活，造成了大量社会资源的浪费乃至国力的耗损，因此，墨子极力抨击贵族穷奢极欲的生活，他推崇实用主义的理念，即凡事应该以实际利益为核心，以利国利民为第一要务，对于衣物、宫室、兵马、车船等物资只求适用就够了，而不益于实用、无法为百姓带来利益的应当一概取消。

墨子珍惜劳动成果意识主要体现在“非乐”和“节葬”两个方面。《非乐》篇中，墨子反对从事音乐活动。墨子并非认为音乐毫无用处，而是认为音乐在战争年代不合时宜，制作乐器需要向老百姓征敛钱财，同时演奏音乐、制作乐器都需要征用劳动力，如此就会造成“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息” ［9］的社会危害。而在面对丧葬问题时，不同于儒家“事死如事生，事亡如事存”［10］的传统观念，墨子极力反对久丧厚葬。《节葬》篇提到，如果丧葬“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨”［11］，必是府库为之一空；服丧三年，老百姓正常的生产生活遭到长久禁止废弛，也必然给国家经济带来巨大的损害。因此墨子制为葬埋之法，即“棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉；掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以致孝于亲” ［12］。墨子倡导珍惜劳动成果的劳动观，能够让劳动成果得到充分的尊重和保护，让劳动的意义得到更好地彰显。

二、墨子劳动观融入高职劳动教育的意义

正如前文所述，墨子作为出身工匠的劳动者，肯定劳动价值，珍惜劳动成果，注重通过劳动实践锤炼劳动精神。墨子的劳动观不仅反映了战国小生产者的利益和诉求，还与新时代的劳模精神、劳动精神、工匠精神相契合，因此具有强大的生命力和现实意义。下文就墨子劳动观融入高职劳动教育的意义加以论述。

（一）构建五育融合体系，推动教育方针的落实

将墨子的劳动观融入高职劳动教育，有利于促进五育融合，推动教育方针的落实。

2018年9月，习近平总书记在全国教育大会上提出要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。［13］五育之间相辅相成、缺一不可，其中劳动教育作为国民教育体系的重要内容，是学生成长的必要途径，具有树德、增智、强体、育美的综合育人价值。然而，受身心二元论思维方式影响，教育中长期存在“抑身扬心”现象，智育占据主导地位，与身体密切相关的劳动教育则处于边缘化境地。［14］其实，在数千万年人类漫长的进化过程中，无数事实和经验证明“劳动创造了人”，是劳动使人类解放双手、学会直立行走，也是劳动帮助人类更好地认识和改造自然，成为高度社会化的动物。劳动教育绝不仅是让学生获得劳动技能，它能帮助学生在动手实践的过程中涵养道德、积累智识、强健体魄，提高审美能力，实现自我价值。尽管墨子生活的时代距今已久，但其劳动观却历久弥新，其中所蕴含的劳动价值取向、劳动态度、劳动意识深刻地启发着当今劳动教育。从墨子的劳动观中汲取养分，有利于推动教育方针的落实，充分发挥劳动教育独特的育人价值，培养出德智体美劳全面发展的综合性人才。

（二）打造劳动育人范式，为职业教育的发展赋能

将墨子的劳动观融入高职劳动教育，有利于建立健全高职劳动育人体系，为职业教育的发展赋能。

2022年新修订的《中华人民共和国职业教育法》明确了职业教育是与普通教育具有同等重要地位的教育类型，从法律层面明确了国家对职业教育的重视程度，并确立了职普融通的方向。高职院校作为培养未来劳动者的摇篮，肩负着为社会的生产、建设、管理、服务一线培养人才的使命。劳动教育是高职人才培养的重要环节，具有不可替代的育人作用。然而目前高职院校劳动教育普遍被弱化、淡化，劳育途径“去身体化”，很多学生不愿劳动、不会劳动，甚至以从事体力劳动为耻，这严重影响了高职人才培养的质量。针对这些问题，墨子的劳动观可以针砭时弊，为纠正当今高职劳育存在的问题提供解决思路。在职业教育转型升级的当下，作为传统文化中“重技”一派的墨子思想，其劳动精神与当代的劳动精神、劳模精神、工匠精神相契合，能够为高职劳动教育的发展提供思路方法和不竭动力。将墨子劳动观融入高职劳动教育，在校园文化建设的过程中厚植墨子的工匠文化思想，在劳动育人体系的构建中融入墨子劳动精神，有利于构建新时代高职劳动教育的范式，为职业教育的发展赋能。

三、墨子劳动观融入高职劳动教育的实施路径

（一）劳动价值引领：建设以墨子文化为核心的高职校园文化

建设以墨子文化为核心的高职校园文化，将墨学这一传统文化中重“技”的思想流派引入高职院校的文化建设当中。

尽管近几年国家大力推进职业教育的改革与发展，但目前重普教轻职教、重研究型人才轻技能型人才的现象仍然突出，很多职校学生对职业教育的认同感偏低。针对这些问题，除了从社会宏观层面推进现代职业教育改革发展，也要注重建立高职校园文化，培养职校生的职业认同感，逐渐消除职校生对职业教育的偏见和歧视，“通过调整、创新和整合，塑造正确的学校共同价值观，以实现对教师和学生的价值引领”［15］。

建设以墨子文化为核心的高职校园文化，不仅有利于建设具有职业教育特色的文化体系，也能够提升学生对职业教育的认同感和自信心。高职院校可以从物质、精神、制度三方面来加强以墨子文化为核心的校园文化建设：建立墨子塑像、墨子文化长廊等墨子相关的物质文化标志；在校训、校风、校歌等精神文化符号中融入墨子思想；开设墨子文化课程，成立墨子文化研究团队等。建设以墨子文化为核心的高职校园文化，帮助学生认识到社会经济的发展不仅需要科學家、工程师，也需要大国工匠、能工巧匠，从而引导学生以墨子为榜样，努力成长为爱劳动、会劳动的高素质技术技能人才。

（二）劳动能力培养：构建以“实习实训”为核心的劳育体系

高职院校应当借鉴墨子“力事日强”的劳动思想，以实习实训课为主要载体开展劳动教育，深化产教融合校企合作，构建高职院校劳动育人体系。

当今高职院校的劳动教育普遍存在“去身体化”的倾向，教学模式多为单一的理论讲授，劳动教育游离于专业课程，学生缺乏身体力行的劳动实践。其实，劳动本身是人与自然界之间的活动，“身心分离”

“体脑二分”的劳动教育难以让学生在亲身实践的过程中感受到人与自然之间的互动关系。劳动教育缺乏依托课程，与学生专业脱节，严重制约了劳动教育的开展和劳动独特育人价值的实施。针对这些问题，高职院校应当借鉴墨子“力事日强”、重视实践的劳动教育思想，以实习实训为核心，建立“课程学习—实训—社会实践”三位一体的高职劳动育人体系。

首先，高职院校应将不少于16学时的劳动教育课程纳入各专业的人才培养方案中，各专业在培养方案中明确承担劳动教育的主要课程，并在课程中有机融入劳动精神、劳模精神、工匠精神的教育。其次，以学生的实习实训课为载体开展劳动教育，深化产教融合校企合作，教师指导学生在企业生产车间参与真实的生产劳动，帮助其提升技术技能和职业素养，在身体力行的劳动中更好地感悟墨子勇于创新、精益求精的劳动精神和工匠精神。此外，还应注重围绕创新创业，指导学生结合学科专业特点开展社会实践，鼓励学生积极参与社会服务性劳动，从中树立正确的择业观，积累职业经验和就业创业能力，培养劳动意识和劳动精神。

（三）劳动习惯养成：营造勤俭节约的校园氛围

高职院校应当营造厉行节约的校园文化氛围，让劳动成果得到更好的珍惜和尊重，让劳动的价值得到更好的彰显。

墨子面对着战国时期贵族阶层铺张奢靡的生活，提出“去无用之费，圣王之道，天下之大利也”的节用思想，这种思想对于当今高职院校的劳动教育具有很强的启示意义。我们的高职校园当中不乏资源浪费的现象：食堂中随意倾倒的食物，教室里忘记关灯、关空调造成的电力损耗，毕业时丢弃的教材书籍……尽管我们现在的物质生活极大丰富，但是我们对资源浪费的问题应当始终保持警惕，厉行节约，反对铺张浪费，将过紧日子落到实处。

针对高职校园资源浪费的现象，我们应当将墨子“节用”思想与当代建设资源节约型社会的战略相结合，营造厉行节约的校园文化氛围。一是在校园文化墙悬挂墨子“节用”的标语，举办墨子“节用”思想的专题讲座，积极宣扬墨子“节用”思想。二是从各方面推动“节能型”校园的建设：落实单位食堂反食品浪费管理责任，鼓励采取预约用餐、按量配餐、小份供餐、按需补餐的方式；积极推行“绿色办公，节能降耗”的模式，合理使用教室，教室人走灯灭，责任到人；开设二手图书捐赠平台，鼓励毕业生将二手书捐赠给下一届学生，循环利用图书资源等。

四、结语

墨子的劳动观内涵丰富，对于当今高职院校的劳动教育具有重要的启示意义。在新的时代背景下，挖掘墨子劳动观的现实价值，将墨子劳动观融入高职劳动教育，积极探索新时代高职劳动教育的实施路径，能够加快构建高职劳动育人体系，充分发挥劳动教育树德、增智、强体、育美的功能，培养为社会经济发展服务的高素质技术技能人才。

参考文献：

［1］ 杨伯峻.孟子譯注［M］.北京：中华书局，1960：113.

［2］ ［3］ ［4］ ［5］ ［6］ ［8］ ［9］ ［11］ ［12］ 墨子［M］.方勇，译注.北京：中华书局，2015：279，187，52，279，9，180，275，196，204.

［7］ 韩非子［M］.高华平，王齐洲，张三夕，译注.北京：中华书局，2010：395.

［10］ 礼记［M］.胡平生，张萌，译注.北京：中华书局，2017：1019.

［13］ 习近平在全国教育大会上强调 坚持中国特色社会主义教育发展道路 培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人［N］.人民日报，2018-09-11.

［14］ 张磊，倪胜利.身体视域下的劳动教育：文化内涵、价值意蕴与实践路向［J］.国家教育行政学院学报，2019（10）：88-95.

［15］ 朱雪梅，叶小明.文化管理：优质高职院校管理发展的新趋向［J］.高等工程教育研究，2011 （4） ：137-141.

基金项目：顺德职业技术学院2023年度校级科研项目（传统文化教育基地专项） “墨子劳动观融入高职劳动教育” （2023-KJXJ004），顺德职业技术学院2023年度校级质量工程项目“对接专业，学用融通——大学国文‘两维三阶元典育人课程探索”（23Y2401JG2412X003）。